સત્ય એ પવિત્ર તીર્થ છે, કરુણા એ પવિત્ર તીર્થ છે, અને આત્મસંયમ પણ પવિત્ર તીર્થ છે; ગૃહસ્થના ઘરમાં—even in the midst of worldly life—શાંતિને સર્વ વર્ણ અને આશ્રમ માટે પવિત્ર તીર્થ ગણવામાં આવે છે. કોઈ પણ પવિત્ર તીર્થ પર કરાયેલ શ્રાદ્ધ હઝારો ગણી મહત્ત્વ ધરાવે છે, પરંતુ ગયામાં કરાયેલ શ્રાદ્ધ મુક્તિ આપે છે. તેથી, શ્રાદ્ધ સદૈવ શ્રમપૂર્વક પવિત્ર સ્થળે કરવું જોઈએ. સવારે ત્રણ મુહૂર્તા સુધીનો સમય હોય છે, ત્યારબાદ સંગવ સમય પણ એટલો જ હોય છે. મધ્યાહ્ન પણ ત્રણ મુહૂર્તા સુધી ચાલે છે; ત્યારપછી બપોર આવે છે. સાંજના ત્રણ મુહૂર્તા હોય છે, જેમાં શ્રાદ્ધ કરવું યોગ્ય નથી. આ સમય રાક્ષસી ગણાય છે અને તમામ કર્મો માટે નિંદનીય છે; દિવસના કુલ પંદર મુહૂર્તા સમજાવવામાં આવે છે. તેમાં આઠમો મુહૂર્ત કૂતપ કહેવાય છે; મધ્યાહ્ન પછીથી સૂર્યની તીવ્રતા ઘટે છે. તેથી, આ સમયે શરૂ થયેલા કર્મો અનંત ફળ આપે છે. કૂતપ સાથે તલવારના વાસણ અને નેપાળી ચાદર પણ સંકળાયેલી છે. સોનું, દરભા ઘાસ, તલ, ગાય અને દિક્પૌત્ર પણ આઠમા ગણાય છે; આ બધું પાપી અને તિરસ્કૃત કહેવાય છે, જે દુઃખ આપે છે. આઠની વિશેષતા હોવાથી તેને કૂતપ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કૂતપ પછી ચાર વધુ મુહૂર્તા આવે છે. આ પાંચ મુહૂર્તા સ્વધા અર્પણ માટે માન્ય છે; કુશ ઘાસ અને કાળા તલ ભગવાન વિષ્ણુના શરીરમાંથી ઉત્પન્ન થયાં છે એવું કહેવાય છે. વિદ્વાનો આ સમયને શ્રાદ્ધ માટે શ્રેષ્ઠ ગણાવે છે; પવિત્ર સ્થળે રહેનાર વ્યક્તિએ પાણીની વિધી પછી તલ સાથે પાણીનું દાન કરવું જોઈએ. દરભા ઘાસ એક હાથે લઈને ઘરમાં શ્રાદ્ધ કરવું શ્રેષ્ઠ, શુદ્ધ, આયુષ્યદાયી અને સર્વ પાપ નાશક છે. પવિત્ર સ્થળે શ્રાદ્ધની મહિમા બ્રહ્માએ કહેલી છે; જે તેને સાંભળે અથવા કહે, તે ધન્ય બને છે. શ્રાદ્ધ સમયે પવિત્ર સ્થાને રહેનારોએ આ વાત જાહેર કરવી જોઈએ: તે સર્વ પાપ દૂર કરે છે અને દુર્ભાગ્યનો નાશ કરે છે. આ શ્રેષ્ઠ છે, યશનો ખજાનો છે અને મહાપાપનો નાશક છે. વિદ્વાનો કહે છે કે બ્રહ્મા, સૂર્ય અને રુદ્ર પણ શ્રાદ્ધની મહિમાને સ્વીકાર કરે છે. આપણે આગળ વધીએ તો, ભીષ્મએ પૂછ્યું: ચંદ્રવંશ કેવી રીતે પ્રગટ થયો? એ જણાવો, હે વિદ્વાન. એ વંશમાં કયા પ્રખ્યાત રાજાઓ જન્મ્યા? પુલસ્ત્યએ ઉત્તર આપ્યો: પ્રાચીન સમયમાં, સર્જનના આરંભે બ્રહ્માએ અત્રિને ઉપદેશ આપ્યો હતો; સર્જન માટે, મહાન અત્રિએ અનંતર નામની તપશ્ચર્યા કરી હતી. ત્યારે, દુઃખ હરણાર, આનંદદાયક, ઇન્દ્રિયોથી પર, અને બ્રહ્મા, રુદ્ર તથા સૂર્યમાં રહેલા ભગવાન પ્રસન્ન થયા. અત્રિએ મનને શાંત કરીને આત્મસંયમમાં સ્થિર રહ્યા; તપશ્ચર્યાની મહિમા પરમ આનંદ આપે છે એવું કહેવાય છે. વંશના સ્વામી અત્રિ તથા તેમની પત્ની તે સમયે સ્થિર હતા. ત્યારે, ચંદ્રદેવે અત્રિને જોઈને વાત કરી અને અત્રિમાંથી ચંદ્રનો જન્મ થયો—તે તેજસ્વી હતા. ત્યારબાદ, અત્રિના નેત્રોમાંથી પાણી નીકળ્યું, જે ચંદ્રપ્રભા સમાન તેજથી સમગ્ર જગત—ચલ અને અચલ—પ્રકાશિત થયું. એ સમયે દિશાઓ, જે કામના વડે વ્યાકુલ થઈ હતી, સ્ત્રીરૂપે એ તેજને ગ્રહણ કર્યું; અત્રિમાંથી જન્મેલું એ તેજ તેમનાં ગર્ભમાં પ્રવેશ્યું. પરંતુ દિશાઓ એ ગર્ભને ધરી શકી નહીં અને તેને મુક્ત કરી દીધો. ત્યારબાદ ચતુરમુખ બ્રહ્માએ એ ગર્ભને એકત્ર કર્યો. બ્રહ્માએ તેને યુવાન, સર્વ શસ્ત્રો ધારણ કરનાર, પુરુષ બનાવ્યો; અને પોતાના હાથે વૈદિક શક્તિથી બનેલા રથ પર બેસાડ્યો. એમ કરીને પિતામહે તેને પોતાના લોકમાં લઈ ગયા; પછી બ્રહ્મર્ષિઓએ જાહેર કર્યું—'આ અમારો સ્વામી થાઓ.' જ્યારે ઋષિ, દેવતા, ગંધર્વ અને અપ્સરાઓએ તેની સ્તુતિ કરી, ત્યારે એક અનોખી ઘટના બની. તેના તેજના છત્રમાંથી પૃથ્વી પર અનેક દૈવી ઔષધિઓ ઉત્પન્ન થઈ; તેથી એ ઔષધિઓનો તેજ રાત્રે વધારે પ્રગટ થાય છે. આ રીતે ચંદ્ર ઔષધિઓના સ્વામી બન્યા અને દ્વિજોમાં પણ ગણાય છે; આ શુભ ચંદ્રમંડળ વેદોનું નિવાસસ્થાન અને રસનું તત્વ છે. તે હંમેશા કૃષ્ણ અને શુક્લ પક્ષમાં ક્ષય અને વૃદ્ધિ પામે છે; અને પ્રચેતસપુત્ર દક્ષએ તેને સત્તાવીસ પુત્રીઓ પણ આપી. દક્ષએ તેને સૌંદર્ય અને આકર્ષણથી ભરપૂર દીકરીઓ આપી; ત્યારબાદ, દસ હજાર ગણો શક્તિ પણ આપી. શીતલ કિરણવાળા ચંદ્રદેવે પૂર્ણ ભક્તિપૂર્વક વિષ્ણુનું ચિંતન કરીને તપશ્ચર્યા કરી; ત્યારે શ્રીહરિ નારાયણ પ્રસન્ન થયા. પરમાત્મા જનાર્દને કહ્યું, 'વર માંગો.' ત્યારે ચંદ્રે કહ્યું, 'મને ઇન્દ્રલોકમાં યજ્ઞ કરવાની શક્તિ મળે.' 'મારા ગૃહમાં રાજસૂય યજ્ઞ સમયે દેવતા, બ્રહ્મા તથા ચાર પ્રકારના અતિથિ સ્વરૂપે આવે.' 'શિવ, ત્રિશૂળધારી, અમારો રક્ષક અને દેવતાઓના રક્ષક બને.' આમ કહીને વિષ્ણુએ રાજસૂય યજ્ઞનું આયોજન કર્યું. અત્રિ હોતૃ, ભૃગુ અધ્વર્યુ અને ચતુરમુખ બ્રહ્મા ઉદ્ગાતૃ બન્યા; તેણે બ્રહ્મપદ પ્રાપ્ત કર્યું અને હરિ પોતે અધ્યક્ષ બન્યા. બધા દેવતાઓ સભ્ય બન્યા; આ રાજસૂયની વિધિ તરીકે યાદ રાખવામાં આવે છે. વસુઓ અધ્વર્યુ અને વિશ્વદેવ પણ અધ્વર્યુ બન્યા. ચંદ્રે ત્રણેય લોક દક્ષિણામાં યજ્ઞકર્તાઓને આપી દીધા; આ રીતે ચંદ્રે તે દુર્લભ રાજ્ય પ્રાપ્ત કર્યું, જે સર્જન સમયે સ્થાપિત થયું હતું. પછી, પોતાની તપશ્ચર્યાથી તેણે સાત લોક પર અધિકાર મેળવ્યો. એકવાર, જ્યારે તે બગીચામાં ફરતો હતો, ત્યારે તેણે અનેક પુષ્પ અને આભૂષણોથી સજ્જ સ્ત્રીઓને જોયા. વિશાળ નિતંબવાળી, ભારે સ્તનોથી ઝુકી પડતી, નાજુક અંગવાળી—even while plucking flowers she grew થાકી—તે દેવગુરુની પત્ની, સુંદર, વિશાળ અને મોહક આંખોવાળી, કામદેવના બાણથી ઘાયલ થઈ હતી. કામના તાપથી પીડાતા ચંદ્રદેવે એકાંતમાં તારાને વાળથી પકડી લીધી; તે પણ પ્રેમથી વ્યાકુલ હતી, છતાં પ્રતિબંધ ન કરી શકી, કે આનંદ પણ માણી શકી નહીં—તેનું મન ચંદ્રના રૂપ અને તેજમાં મગ્ન થઈ ગયું.