પવિત્ર તીર્થોનું વર્ણન શરૂ થાય છે, જ્યાં વસુધારા, રામતીર્થ, જયંતી, વિજયા અને શુકલતીર્થ જેવા તીર્થોનો ઉલ્લેખ થાય છે. આ પવિત્ર સ્થળોએ શ્રાદ્ધ કરનારને સર્વોચ્ચ અવસ્થાની પ્રાપ્તિ થાય છે. માતૃગૃહ અને કરવીરપુર નામના તીર્થો પણ છે. सप्तगोदावरी નામનું તીર્થ સર્વ તીર્થોમાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છે, જ્યાં અનંત ફળની ઇચ્છા ધરાવનાર વ્યક્તિએ શ્રાદ્ધ કરવું જોઈએ. કિકટ પ્રદેશમાં પવિત્ર ગયા છે, રાજગૃહનું પવિત્ર વન છે, ચ્યવનનું આશ્રમ અને પુનઃપુના પવિત્ર નદી પણ છે. ઇન્દ્રિયોની પૂજા પુંન્યદાયી છે, અને એવી નદી પણ પવિત્ર છે, જ્યાં બ્રહ્મા દ્વારા પ્રસિદ્ધ શ્લોક ફેલાય છે. અનેક પુત્રોની ઇચ્છા કરવી જોઈએ, કારણ કે જો એમાંથી એક પુત્ર ગયાં જાય, અશ્વમેધ યજ્ઞ કરે, કે નીલ વૃષભને મુક્ત કરે, તો તે પરિવાર માટે ઉત્તમ છે. આ શ્લોક તીર્થો અને મંદિરોમાં લોકો દ્વારા ગવાય છે. "કયાં પુત્ર અમારા વંશમાં ગયાં જશે, જે ત્યાં જઈને સાત પૂર્વજ અને અનુવંશીઓને આનંદિત કરશે?" એવી પરંપરા માતૃપક્ષના દાદા માટે પણ છે: "કયાં પુત્ર ગંગા જઈને હાડકાંનો સંચય allí નાખશે?" અથવા "કયાં પુત્ર સાત-આઠ તલથી જળ અર્પણ કરશે, અથવા ત્રણ વનમાંથી કોઈમાં પિંડદાન કરશે?" પ્રથમ પુષ્કર વનમાં, પછી નૈમિષ, અને પછી ધર્મારણ્ય પહોંચીને શ્રદ્ધાપૂર્વક શ્રાદ્ધ કરવું. ગયાં, ધર્મપૃષ્ઠ, બ્રહ્મા સરોવર, અને ગયાંના પવિત્ર અંજીર વૃક્ષ નીચે જે કંઈ પૂર્વજોને અર્પણ થાય છે, તે કદી નાશ પામતું નથી. જે વ્યક્તિ શ્રાદ્ધ અર્પણ કરી માર્ગે જાય છે, તે પોતાના પૂર્વજોને નરકમાંથી સ્વર્ગમાં લઈ જાય છે. તેના વંશમાં કોઈ ભૂત નથી بنتો; પિંડદાનથી ભૂતપણું અને બંધન દૂર થાય છે. એક ઋષિ, તાંબડી હાથે, કેરીના વૃક્ષની જડમાં જળ અર્પણ કરે છે; કેરીના વૃક્ષોને પાણી મળે છે, પૂર્વજ સંતોષ પામે છે—એક કાર્યથી બે લાભ થાય છે. ગયાંમાં પિંડદાન કરતાં શ્રેષ્ઠ દાન બીજું નથી; એક જ પિંડદાનથી મોક્ષની ઇચ્છા ધરાવનાર સંતોષ પામે છે. શ્રેષ્ઠ ઋષિઓ કહે છે કે ધાન અને ધનનું દાન શ્રેષ્ઠ છે; ગયાંના તીર્થોમાં મનુષ્યો દ્વારા અપાયેલી ભેટ ધર્મનું સર્વોચ્ચ કારણ છે. જે વ્યક્તિ હૃદયપૂર્વક અને આનંદથી મહાન પર્વત અને મહાન નદી (માણસા સરોવર)ના દક્ષિણ કે ઉત્તર ભાગે જાય છે, અને શ્રેષ્ઠ દ્વિજોને વંદન કરે છે, તે જન્મનું ફળ પામે છે; મનુષ્ય જે ઈચ્છે છે, તે નિશ્ચયે પ્રાપ્ત કરે છે. પવિત્ર તીર્થોનો સંક્ષિપ્ત વર્ણન અહીં છે; વાણીના દેવ પણ તેનો સંપૂર્ણ વર્ણન કરી શકે નહીં, તો મનુષ્ય કેવી રીતે કરી શકે? સત્ય, દયા, અને આત્મસંયમ—આ પણ પવિત્ર તીર્થો છે; ગૃહસ્થના ઘરમાં પણ શાંતિ સર્વ વર્ગ અને આશ્રમ માટે પવિત્ર તીર્થ ગણાય છે. કોઈ પણ તીર્થ પર કરેલું શ્રાદ્ધ હજારો ગણી વધુ માન્ય છે, પણ ગયાંનું શ્રાદ્ધ તો મુક્તિ આપે છે. તેથી, શ્રમપૂર્વક શ્રાદ્ધ પવિત્ર સ્થળે કરવું જોઈએ; સવારે ત્રણ મુહૂર્તા હોય છે, અને સંગવ પણ એટલો જ સમય છે. મધ્યાહ્ન પણ ત્રણ મુહૂર્તાનો હોય છે; પછી પછીતપહોર આવે છે; સાંજ પણ ત્રણ મુહૂર્તાનો હોય છે, જેમાં શ્રાદ્ધ કરવું નહીં. એ સમય રાક્ષસી ગણાય છે, જે બધા કર્મો માટે નિંદિત છે; દિવસના કુલ પંદર મુહૂર્તા છે. એમાં આઠમો મુહૂર્ત કૂટપા કહેવાય છે; મધ્યાહ્ન બાદ સૂર્યની તીવ્રતા ઘટે છે. કૂટપા સમયે કરેલા કર્મ અનંત ફળ આપે છે; કૂટપા સાથે તલવારવાળું પાત્ર અને નેપાલી ઓઢણ પણ જોડાય છે. સોનુ, દર્ભ, તલ, ગાય, અને દીકરીનો પુત્ર—આ પણ આઠમો ગણાય છે, અને પાપી, તિરસ્કારપાત્ર, અને દુ:ખદાયી છે. આ આઠને કૂટપા તરીકે ઓળખાય છે; કૂટપા બાદ ચાર વધુ મુહૂર્તા આવે છે. પાંચ મુહૂર્તા પણ સ્વધાની અર્પણ માટે માન્ય છે; કુશ અને કાળા તલ વિષ્ણુના શરીરમાંથી ઉદ્ભવ્યા છે. વિદ્વાનોએ આ શ્રાદ્ધ માટે યોગ્ય સમય ગણાવ્યો છે; પવિત્ર સ્થળે રહેતા લોકો જળક્રિયાના અંતે તલ સાથે જળ અર્પણ કરે. દર્ભ એક હાથે લઈને ઘરમાં શ્રાદ્ધ કરવું જોઈએ; એ પુંન્ય, પવિત્ર, આયુદાયી અને સર્વ પાપનો નાશક છે. પવિત્ર સ્થળે શ્રાદ્ધની વાત બ્રહ્માએ કહી છે; જે સાંભળે કે ગાય છે, તે ભાગ્યશાળી બને છે. શ્રાદ્ધ સમયે પવિત્ર સ્થળે રહેતા લોકોને આ જાહેર કરવું જોઈએ: એ બધા પાપ દૂર કરે છે અને દુ:ખ નાશ કરે છે. એ પવિત્ર, યશદાયી, અને મહાપાપનો નાશક છે; વિદ્વાનો કહે છે કે શ્રાદ્ધની મહિમા બ્રહ્મા, સૂર્ય અને રુદ્ર દ્વારા સન્માનિત છે. બીષ્મ પૂછે છે: "ચંદ્રવંશ કેવી રીતે ઉત્પન્ન થયો? એ વંશમાં કયા પ્રસિદ્ધ રાજાઓ આવ્યા?" પુલસ્ત્ય કહે છે: "અગાઉ, બ્રહ્માએ અત્રીને સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં ઉપદેશ આપ્યો હતો; સૃષ્ટિ માટે, અત્રી મહાન તપ 'અનંતર' કર્યા. જ્યારે પવિત્ર ભગવાન, દુ:ખના નાશક, આનંદદાયી, જે ઇન્દ્રિયોથી અતિ પર છે અને બ્રહ્મા, રુદ્ર, સૂર્યમાં વ્યાપી છે, ત્યારે અત્રીએ મનને શાંત કરી આત્મસંયમ પામ્યો; તપસ્યા મહાન આનંદ આપે છે. વંશના ભગવાન અને તેમની પત્ની એ સમયે સ્થિત હતા; તેમને જોઈને, સોમાએ વાત કરી, અને અત્રીમાંથી સોમા (ચંદ્ર) જન્મ્યા, જે તેજસ્વી હતા." આ રીતે પવિત્ર તીર્થો, શ્રાદ્ધની મહિમા, અને ચંદ્રવંશની ઉત્પત્તિની વાત અહીં વર્ણવાઈ છે.