પુણ્યશ્લોક પુલસ્ત્યજી કહે છે— જ્યારે કુળમાં શોકના દિવસો પૂરાં થાય, ત્યારે અગિયારમો દિવસે અગિયાર બ્રાહ્મણોને ભોજન કરાવવું જોઈએ. impurity એટલે કુળમાં મૃત્યુ પછીનું અશૌચ, તેનું અંત આવતાં બ્રાહ્મણોને તૃપ્ત કરવું એ મનુષ્યનું કર્તવ્ય છે. બીજા દિવસે પણ, એ જ રીતે, એકોદ્દિષ્ટ શ્રાદ્ધ વિધિ કરવી જોઈએ. આ વિધિમાં દેવતાઓનું આવાહન કે અગ્નિહોત્ર વગેરે નથી—શાસ્ત્ર પ્રમાણે જે રીતે કહેવાયું છે, એ પ્રમાણે કરવું. એક શુદ્ધ આસન, એક અર્જ્યપાત્ર અને એક પિંડની જ વ્યવસ્થા હોય છે. 'તે આવી જાય' એમ કહી, તિલમિશ્રિત જળ અર્પણ કરવું. વિધિ પૂર્ણ થાય ત્યારે અને વિદાય સમયે 'સ્વસ્તિ' કહેવું, અને હેતુ રાખવો કે 'આ વિધિ pleasing થાય'. બાકીની ક્રિયા પણ વિદ્વાનોએ જે રીતે શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે, એ પ્રમાણે જ કરવી. આ રીતે, આખા મહિનો સુધી તમામ વિધિઓ કરવી. અશૌચના બીજા દિવસે, જુદી ખાટલો આપવી જોઈએ. પછી એક સુવર્ણનો પુરુષ, ફળ અને વસ્ત્રોથી અલંકૃત કરીને, શ્રદ્ધાપૂર્વક સુશોભિત દ્વિજ dampatને અર્પણ કરવો. તેમને ખાટલા પર બેસાડી, ચાંદીના પાત્રમાં દહીં અને દુધથી બનેલું મધુપર્ક આપવું. પછી, કપાળમાંથી લીધેલું નાનું અસ્થિ, સારી રીતે પીસી, તેને દ્રવ્યમાં મિશ્ર કરી, શ્રદ્ધા સાથે પિતૃઓ માટે, એ dampatને પીવડાવવું. આ વિધિ પર્વતીય પરંપરાના શ્રેષ્ઠ દ્વિજોએ નિર્ધારિત કરી છે. તેથી, શ્રેષ્ઠ દ્વિજોએ અશુદ્ધ ખાટલો કદી સ્વીકારવી નહીં. જો આવી ખાટલો લેવાય, તો ફરીથી શુદ્ધ કરવી પડે—વેદ અને પુરાણોમાં આવી ખાટલાને સર્વત્ર નિંદિત ગણવામાં આવે છે. જે લોકો આવી ધનથી બનેલી અને dampat દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાયેલી ખાટલો લે છે, તેઓ નરકના ભાગીદાર બને છે. અજાણતાં પણ તેને સ્પર્શ કરનારાં પણ નરકમાં જાય છે. નવું શ્રાદ્ધ ભોજન લીધા પછી ચાંદ્રાયણ વ્રતનું પાલન કરવું જોઈએ. પિતૃભક્તિથી, પુત્રોએ હંમેશા વિધિઓ કરવી—વૃષભ વિમોચન અને શુભ પીળા ગાયનું દાન પણ કરવું. એક વર્ષ માટે, જળથી ભરેલું પાત્ર, જેમાં અન્ન, ખાદ્ય અને ફળ હોય, તે પણ આપવું, અને તે પહેલાં તિલમિશ્રિત જળ અર્પણ કરવું. જ્યારે વર્ષ પૂર્ણ થાય, ત્યારે સપિંડીકરણ વિધિ કરવી. ત્યારબાદ, પિતૃ પરવાન શ્રાદ્ધમાં, અવસાન પામેલા પિતૃ પણ ભાગ લે છે. પછી જે સુખદાયક વિધિઓ થાય છે, તેમાં ગૃહસ્થએ દેવપૂજનથી સપિંડીકરણ શ્રાદ્ધ કરવું જોઈએ. ત્યાં પિતૃઓનું આવાહન અને અવસાન પામેલા પિતૃને અલગથી નિર્દિષ્ટ કરવું. ચાર પાત્ર તૈયાર કરવા—સુગંધ, જળ અને તિલથી ભરેલા. અવસાન પામેલા પાત્રનું અર્જ્ય પિતૃઓના પાત્રોમાં ઉમેરવું, પછી નિશ્ચય કરીને ચાર પિંડ પિતૃઓને અર્પણ કરવું. 'આ બધાં સમાન છે' એમ કહી, ત્રણ પિંડ બે સાથે ત્રણ ભાગમાં વહેંચવા, અને આ પ્રમાણે અર્જ્ય પહેલાં અર્પણ કરવું. પછી, ચોથો પિતૃ, અગ્નિશ્વાત્ત વગેરેમાં પિતૃપદ પ્રાપ્ત કરીને, શ્રેષ્ઠ અમરત્વ પામે છે. સપિંડીકરણ પછી, તેને અલગથી કંઈ આપવું રહેતું નથી—પિંડ હવે તે પિતૃઓમાં જ મળે છે, જેમણે તેને સ્વીકાર્યો છે. આ સમયથી, સંક્રાંતિ, ગ્રહણ અને અન્ય પવિત્ર તિથિઓ પર ત્રિપિંડ શ્રાદ્ધ કરવું, અને મૃત્યુદિને એકોદ્દિષ્ટ શ્રાદ્ધ કરવું. જે વ્યક્તિ મૃત્યુ દિવસે એકોદ્દિષ્ટ વિના શ્રાદ્ધ કરે છે, તે ભાગ્યે પિતૃહંતાનો પાપી બને છે, અને ભાઈઓનો પણ ક્ષય કરે છે. જે વ્યક્તિ પરવાન શ્રાદ્ધ મૃત્યુ દિવસે કરે છે, તે નીચેની યોનિમાં જાય છે; જો સ્વર્ગમાર્ગ સાથે કરે તો, પ્રેત અવસ્થાથી મુક્તિ પામે છે. એ સમયે, યોગ્ય વિધિ જાણનાર એમાં આમ શ્રાદ્ધ અને પછી નિયમિત શ્રાદ્ધ કરે; પછી અગ્નિમાં હોમ અને પિંડદાન કરે. ત્રણ મહિનાની અંદર, ત્રણ પિંડથી સપિંડીકરણ થાય, ત્યારે યોગ્ય સમયે પિતૃ બંધનમાંથી મુક્તિ પામે છે. મુક્તિ પછી પણ, કુશથી વિધિ કરવાથી, અવશેષનો ભાગ મળે છે; ચોથા પછી, ત્રણ જણા અવશેષમાં ભાગીદાર બને છે, અને બાકીના પિંડ મેળવે છે. સાતમો એમાં પિંડ આપનાર છે; સપિંડા એટલે સાત પિતૃઓ. અહીં ભીષ્મજીએ પૂછ્યું—દેવતાઓ અને પિતૃઓને અર્પણ કેવી રીતે કરવી? પિતૃલોકમાં તેને કોણ સ્વીકાર કરે છે? જો દ્વિજ ભૂમિ પર ભોજન કરે, અથવા અગ્નિમાં અર્પણ થાય, તો શું થાય? પિતૃઓ, શુભ અને અશુભ સ્વભાવ ધરાવતા, એ અન્ન કેવી રીતે ગ્રહણ કરે છે? પુલસ્ત્યજી કહે છે—પિતૃઓ વસુ સ્વરૂપે છે, પિતામહો રુદ્ર સ્વરૂપે છે, અને પ્રપિતામહો આદિત્ય સ્વરૂપે છે—વેદ પરંપરા પ્રમાણે. પિતૃઓના નામ અને કુળ એ દેવ-પિતૃ તર્પણ તેમને પહોંચાડવાનું સાધન છે. શ્રાદ્ધનું સાચું સ્વરૂપ મંત્ર અને ભક્તિથી સમજાય છે; એમાં અગ્નિશ્વાત્ત વગેરે પિતૃદેવતાઓ સ્થાપિત છે. ત્યારે, જે પિતૃઓનું નામ, કુળ અને સ્થાન ઉલ્લેખાય છે, તે પ્રગટ થાય છે; આ માન્યતા યોગ્ય રીતે પાળવાથી સર્વ જીવો તૃપ્ત થાય છે. પિતા, માતા અથવા ગુરુ, જો કર્મે દૈવી અવસ્થામાં હોય, તો તેમનું અન્ન અમર બની તેમને ત્યાં સુધી અનુસરે છે—even in divine state. દૈત્ય અવસ્થામાં તે ભોગરૂપ બને છે; પશુ અવસ્થામાં ઘાસરૂપ; શ્રાદ્ધનું અન્ન પવનરૂપે તેમને પણ મળે છે, જે પાછા નથી આવ્યા. યક્ષ અવસ્થામાં તે પાનરૂપ, રાક્ષસ અવસ્થામાં માંસરૂપ, દાનવ અવસ્થામાં પણ પાનરૂપ, અને પ્રેત અવસ્થામાં તે લોહી અને જળરૂપ બને છે. માનવ રૂપે તે વિવિધ ભોજન અને પીણાં રૂપે મળે છે; સ્ત્રીઓ માટે તે આનંદ અને સૌંદર્યની શક્તિ બને છે; અન્ય માટે ભોજન શક્તિ બને છે. તે દાન, સંપત્તિ, સ્વરૂપ અને આરોગ્યની શક્તિ છે; આ શ્રાદ્ધનું પુષ્પ કહેવાય છે, અને તેનું ફળ બ્રહ્મસંયોગ છે. દીર્ઘ આયુ, પુત્ર, સંપત્તિ, જ્ઞાન, સ્વર્ગ, મુક્તિ અને સુખ, તેમજ રાજસિંહાસન—આ બધું તૃપ્ત પિતૃમંડળ રાજાને આપે છે. પ્રાચીન કાળે પણ એવું સાંભળવામાં આવે છે કે, કૌશિકના પુત્રોએ મુક્તિ પામી હતી; પાંચ પેઢીની સંબધતા દ્વારા તેઓ બ્રહ્મપદ સુધી પહોંચ્યાં. આ રીતે, શ્રાદ્ધ અને પિતૃ વિધિઓનું મહાત્મ્ય શાસ્ત્રોક્ત ક્રમમાં પવિત્રતાથી વર્ણવાયું.