હવે સાંભળો, ધર્મના આ મહાન ઉપદેશો કેવી રીતે એક પછી એક પ્રગટ થાય છે— જે કાંઈ પણ કર્મ કરવામાં આવે, દાન આપવામાં આવે, તપ કરાય, કે ધર્મનો અભ્યાસ કરવામાં આવે, જો કોઈ માત્ર અડધી આંગળી જેટલું પણ પર સીમા કબજે કરે છે, તો આ બધું નષ્ટ થઈ જાય છે. જે કોઈ ગાયની વાટ, ગામનો રસ્તો, સ્મશાન ભૂમિ કે આખા ગામને દુઃખ આપે છે, તે સર્જનના અંત સુધી નરકમાં જાય છે. જો કોઈ પાંચ કન્યાઓ માટે અસત્ય બોલે છે તો તે દસને મારે છે; ગાય માટે અસત્ય બોલે તો સો; ઘોડા માટે આસત્ય બોલે તો હજાર; અને મનુષ્ય માટે અસત્ય બોલે તો પણ હજારને મારે છે. સોનાં માટે અસત્ય બોલે તો જન્મેલા અને અજન્મા બંનેને મારે છે; જમીન માટે અસત્ય બોલે તો બધા જ જીવને મારે છે—કદી પણ જમીન માટે અસત્ય ન બોલવું. કોઈ બ્રાહ્મણના ધનનો લાલચ પણ જીવન જોખમમાં હોય ત્યારે પણ ન કરવો. અગ્નિથી દહાયેલી વસ્તુઓ ફરીથી ઉગે છે, પણ બ્રાહ્મણના શાપથી જે નાશ પામે છે, તે કદી પુનઃપ્રાપ્ત થતું નથી. અગ્નિ કે સૂર્યથી દહાયેલી વસ્તુઓ ફરીથી વિકસે છે; રાજદંડથી મૃત્યુ પામેલા પણ જીવિત થઈ શકે છે, પણ બ્રાહ્મણના શાપથી જે નષ્ટ થાય છે, તે સાચે જ વિનાશ પામે છે. બ્રાહ્મણના ધનથી પોષાયેલી અંગો યોગ્ય સમયે વારંવાર નાશ પામે છે, જેમ ગરમીમાં રેત ઉડી જાય છે. જે મનુષ્ય બ્રાહ્મણનું ધન લે છે, તે રૌરવ નરકમાં જાય છે; ઝેરને તો ઝેર કહે છે, પણ બ્રાહ્મણનું ધન સાચું ઝેર કહેવાય છે. ઝેર માત્ર એકને મારે છે, પણ બ્રાહ્મણનું ધન તો પુત્ર અને પૌત્રને પણ વિનાશ કરે છે; લોહ કે પથ્થરનું ઝેર તો નિવારવું શક્ય છે, પણ આ ઝેરને કોઈ નિવારી શકતો નથી. ત્રણે લોકમાં કોણ છે જે બ્રાહ્મણના ધનનું નિવારણ કરી શકે? બ્રાહ્મણના ધનથી મળેલી સુખ અને દેવત્વના ધનથી મળેલી આનંદ—આ બધું કુટુંબના વિનાશ અને પોતાના પતન તરફ લઈ જાય છે. બ્રાહ્મણનું ધન, બ્રાહ્મણહત્યાનું પાપ, અને ગરીબના ધનની લાલચ—આ બધું વિનાશકારક છે. ગુરુ કે મિત્રનું સોનુ—even if it is in heaven—હાનિકારક છે. હે ઇન્દ્ર! વિદ્વાન, ઉત્તમ કે ગરીબ—જે સંતોષી, વિનમ્ર અને પોતાના ધનથી તૃપ્ત છે, જે વેદાધ્યયન, તપ, જ્ઞાન અને આત્મનિયંત્રણમાં તત્પર છે—એવા વ્યક્તિને આપેલું દાન કદી નાશ પામતું નથી, જેમ શુદ્ધ પાત્રમાં દૂધ, દહીં, ઘી કે મધ રાખવામાં આવે છે. જો પાત્ર નબળું હોય તો તે તૂટી જાય છે, પણ પાત્ર પોતે નાશ પામતું નથી; તેમ જ, જમીન, સોનુ, વસ્ત્ર, અન્ન, માટી અને તલ—અશિક્ષિત વ્યક્તિને મળ્યા પછી લાકડાની જેમ રાખ બની જાય છે. પણ જે કોઈ નવું તળાવ બનાવે છે કે જૂનું ખોદે છે, તે પોતાનું આખું વંશ ઉંચું કરે છે અને સ્વર્ગમાં સન્માન પામે છે. તળાવો, કૂવો, બાંધ અને બાગ—જ્યારે પુનઃસ્થાપિત થાય છે, ત્યારે મોતી જેવું ફળ આપે છે. હે ઇન્દ્ર! ઉનાળામાં મળતું પાણી—એવો પુણ્યકર્મી કદી દુઃખ, સંકટ કે મુશ્કેલીમાં પડતો નથી. એક જ દિવસ માટે જમીન પર રહેતું પાણી—even that—સાત પેઢી અને સાત અન્ય પેઢીઓને તારો આપે છે. દીવો આપવાથી મનુષ્ય તેજસ્વી બને છે. દાન આપવાથી સ્મૃતિ અને બુદ્ધિ મળે છે; જો કોઈ પાપ કર્યું હોય, પણ વિચારપૂર્વક દાન આપે, ખાસ કરીને બ્રાહ્મણને, તો એ પાપથી દૂષિત થતો નથી. પણ જમીન, ગાય કે ધન બળજબરીથી લઈ લેવાય, અને કોઈ એ ગુનાની જાણ ન કરે, તો એ બ્રાહ્મણહત્યારો કહેવાય છે, ખાસ કરીને લગ્ન, યજ્ઞ કે દાન સમયે. જે મૂર્ખતાથી અવરોધ કરે છે, તે મૃત્યુ પછી કીડા તરીકે જન્મે છે; દાનથી ધન વધે છે અને જીવદયા દ્વારા આયુષ્ય વધે છે. અહિંસા દ્વારા સૌંદર્ય, સમૃદ્ધિ અને આરોગ્ય મળે છે; ફળ અને મૂળ ખાવાથી પૂજા થાય છે; અને સત્યથી સ્વર્ગ પ્રાપ્ત થાય છે. ઉપવાસથી મૃત્યુ પામનાર સર્વત્ર રાજા જેવી સુખભોગી જીવન પામે છે; ઘાસ ખાવાથી ઇન્દ્રવ્રતની સરળતા મળે છે. જે દિનમાં ત્રણ વખત સ્નાન કરે છે અને વાયુપાન કરે છે, તેને યજ્ઞફળ મળે છે; જે હંમેશા સ્નાન કરે છે, તે સંધ્યાવંદન અને વેદપાઠમાં નિપુણ બને છે. અહિંસક મનુષ્ય વિરાજના લોકને, જે અક્ષય અને સર્વોચ્ચ છે, પ્રાપ્ત કરે છે; અને જે અગ્નિમાં પ્રવેશ કરે છે, તે બ્રહ્મલોકમાં સન્માન પામે છે. રસના ત્યાગથી ગાય અને પુત્ર મળે છે; ઉપવાસી સ્વર્ગમાં લાંબો સમય વિતાવે છે. જે હંમેશા જમીન પર સુવે છે, તે ઈચ્છિત સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે; અને જે વિરવ્રત, વિરશયન, વિરસ્થાન કરે છે, તેના બધા લોક અક્ષય બને છે અને સર્વ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ થાય છે; તેમ જ ઉપવાસ, દીક્ષા અને સંસ્કાર કરનારને પણ. બાર વર્ષ સુધી આવું કરનાર વિરસ્થિતિને પણ પાર કરી જાય છે; એ શુદ્ધિધર્મનું પાલન કરે છે અને સ્વર્ગમાં સન્માન પામે છે. જે શ્રેષ્ઠ દ્વિજાતિ બ્રહસ્પતિના પુણ્યશાસ્ત્રનું પઠન કરે છે, તેમના આયુષ્ય, જ્ઞાન, યશ અને બળ—આ ચાર ગુણ વધે છે. નારદે કહ્યું: હે રાજા! આ બ્રહસ્પતિ રચિત ધર્મશાસ્ત્ર મહેશ્વરે મને ભક્તિપૂર્વક સંપૂર્ણ રીતે કહેલું. પછી નારદે પુછ્યું: હે સર્વેશ્વર! તમે મને તે ત્રિસ્પૃશા વ્રત વિશે વિગતે કહો, જેને સાંભળવાથી જ મનુષ્યના કર્મબંધન તુરંત છૂટી જાય છે. મહાદેવ બોલ્યા: સાંભળો, આ ત્રિસ્પૃશા નામનું મહાવ્રત તમામ પાપો અને દુઃખને નાશ કરી દે છે અને તે કૃષ્ણનું સ્વરૂપ છે. જે ઇચ્છાવાન છે, તેને એ વ્રત ઇચ્છિત ફળ આપે છે; જે નિરાસક્ત છે, તેને મોક્ષ આપે છે. હે બ્રાહ્મણ, હવે હું ત્રિસ્પૃશા વ્રતનું વર્ણન કરું છું. કલીયુગમાં, જે કોઈ દરરોજ ત્રિસ્પૃશા પાઠ કરે છે, તે સીધા કેશવની પૂજા કરે છે. અન્ય કોઈ વિધિ કે યજ્ઞ ન કરવામાં આવ્યા હોય—even then—માત્ર ત્રિસ્પૃશા નામથી જ બધા પાપો નાશ પામે છે, એમાં શંકા નથી. આ ફળ ન તો આગમ વિધિથી, ન પુરાણોથી, ન યજ્ઞોથી, ન દસ મિલિયન તીર્થયાત્રાથી, કે અનેક દેવો દ્વારા માન્ય વ્રતો દ્વારા પણ પ્રાપ્ત થતું નથી. આ રીતે, ધર્મના આ મહાન રહસ્યો અને વ્રતોનું મહાત્મ્ય શ્રદ્ધા અને ભક્તિપૂર્વક સમજવું જોઈએ.