જેમ જલવાયુ, ઠંડી અને અન્ય કષ્ટોથી રક્ષણ મેળવવાની વ્યવસ્થા થઈ, એ જીવોએ જીવન જીવવાની રીતો શોધી અને હાથથી કામ કરવાની કળા પ્રાપ્ત કરી. પછી, ચોખા, જવાર, ઘઉં, બાજરી, તલ, પ્રિયંગુ, કોડ્રવા અને ચીના જેવા અનાજ અને દાળો ઉત્પન્ન થઈ. કાળા ચણા, મગ, મસૂર, નિષ્પાવ, કુલથ, અઢક, ચણા અને ભાંગ—આ રીતે સત્તર જાતની દાળો અને અનાજ યાદ કરવામાં આવે છે. મહારાજા, આ ખેતીવાળા છોડની જાતો છે; અને ચૌદ ખેતીવાળા તથા જંગલી અનાજ છે, જે યજ્ઞ માટે યોગ્ય છે. ચોખા, જવાર, કાળા ચણા, ઘઉં, બાજરી, તલ, પ્રિયંગુ—આ સાત છે; આઠમો કુલથ છે. શ્યામાક, નિવારા, વર્તુલ, ગવેધુક, વેણુયવ અને મરકટક પણ ઉલ્લેખવામાં આવે છે, રાજન. આ ચૌદ, ખેતીવાળા અને જંગલી, યજ્ઞ માટે શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે; એ યજ્ઞની સિદ્ધિ માટે ઉત્તમ સાધન છે. યજ્ઞ અને આ અનાજ, જીવોના સર્વોચ્ચ કારણ છે; તેથી, જે જ્ઞાની ઊંચા-નીચા તત્વ જાણે છે, તેઓ યજ્ઞ કરે છે. રોજ-રોજ યજ્ઞ કરવું, રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, એ લોકો માટે લાભદાયી છે, જે ફળની ઈચ્છા રાખીને કર્મ કરે છે. જે લોકો એ યુગમાં રચાયા, મહાપ્રજ્ઞ, તેમણે સ્થાન અને ગુણ પ્રમાણે સીમાઓ નિર્ધારિત કરી. varn અને આશ્રમ માટે, ધર્મના શ્રેષ્ઠ પોષક, તેમણે તેમના કર્મો નિર્ધારિત કર્યા, અને જે varn ધર્મ પ્રમાણે ચાલે, તેમના માટે તેમના લોક નિર્ધારિત કર્યા. બ્રાહ્મણો માટે પ્રજાપત્યા નામનું સ્થાન, રાજા; ક્ષત્રિયોને, જે યુદ્ધમાં પાછા ફરતા નથી, ઈન્દ્ર નામનું સ્થાન. વૈશ્યોને, જે પોતાનું ધર્મ પાળે છે, મારુત નામનું સ્થાન; અને શ્રેષ્ઠ સેવા કરનારા શૂદ્રોને ગંધર્વ નામનું સ્થાન. ૮૮,૦૦૦ તપસ્વીઓ, જેમણે વીર્ય ઉદ્ધરિત કર્યું છે, તેમનું સ્થાન એ જ છે, જે ગુરુ સાથે રહે છે. સપ્તર્ષિઓ માટે, એ વનવાસીઓનું સ્થાન છે; ગૃહસ્થો માટે પ્રજાપત્યા, અને સંન્યાસીઓ માટે બ્રહ્મ નામનું સ્થાન. યોગીઓ માટે અમર સ્થાન છે—બ્રહ્મનું સર્વોચ્ચ લોક; જે એકાંત, સદાય જાગૃત અને ધ્યાનમાં તલિન યોગી છે. એ સર્વોચ્ચ સ્થાન એ છે, જે ઋષિઓ perceives કરે છે; ચંદ્ર, સુર્ય અને અન્ય ગ્રહો એમાં આવતાં-જતાં ફેરવે છે. આજે પણ, જે નારાયણમાં તલિન છે, તેઓ પાછા નથી આવતા; તામિસ્ર, અંધતામિસ્ર, મહારૌરવ અને રૌરવ—એ સ્થળો છે. તલવાર-પાનના ભયાનક વન, કાલસૂત્ર, અવિચી—આ એ લોકો માટે છે, જે વેદનો ઉલ્લંઘન કરે છે અને યજ્ઞમાં અવરોધ કરે છે. આ સ્થાન એ લોકો માટે ઘોષિત છે, જે પોતાનું ધર્મ ત્યાગે છે; તેમના ધ્યાનમાંથી માનસ પુત્રો જન્મ્યા. તેમના શરીરમાંથી અંગો અને અંગોપંગો સાથે, ક્ષેત્રજ્ઞો emergence થયા. જે મેં અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યા, એ બધા—દેવ, અન્ય, સ્થિર અને ચળવળ—ત્રણ ગુણોના ક્ષેત્રમાં સ્થપિત થયા. આ રીતે, સ્થિર અને ચળવળ જીવોની સર્જના થઈ; અને જ્યારે એ સંતાનો વધ્યા નહીં, તો એ જ્ઞાનીએ પોતાના જેવા અન્ય માનસ પુત્રો રચ્યા—ભૃગુ, હું, પુલહ, ક્રતુ અને અંગિરસ. મારિચિ, દક્ષ, અત્રિ અને વસિષ્ઠ પણ; આ નવ બ્રહ્મા પુરાણમાં સ્થપિત છે. સનંદન અને અન્ય, જે પહેલા સર્જક દ્વારા સર્જાયા, તેઓ સંસારમાં આસક્ત થયા નહીં, સંતાનમાં ઉદાસીન રહ્યા. એ બધા મહાત્માઓ, જેઓ સત્ય જાણે છે, કામ અને ઈર્ષ્યા થી મુક્ત છે; એવા નિષ્પક્ષોમાં વિશ્વની સર્જના થઈ. પછી, બ્રહ્મામાંથી મહા ક્રોધ ઉત્પન્ન થયો, જે ત્રણ લોકને દહન કરી શકે; તેમના ક્રોધમાંથી જ્વલંત જ્યોત ઉદભવ્યું. એ સમયે, બ્રહ્માના ભ્રૂમાંથી, જે ક્રોધથી દહન થયું હતું, એક તેજ ઊભું થયું, જે ત્રણ લોકને દહન કરે છે. પછી, રુદ્ર ત્યાંથી પ્રગટ થયો, મધ્યાહ્નના સુર્ય જેવો તેજસ્વી, ભયાનક સ્વરૂપમાં, અર્ધ પુરૂષ અને અર્ધ સ્ત્રી શરીર ધરાવતો. "તમે પોતે વિભાજિત કરો," એમ બ્રહ્માએ કહ્યું અને અદૃશ્ય થયા; રુદ્રે તેમ જ, પોતે સ્ત્રી અને પુરૂષ સ્વરૂપમાં વિભાજિત કર્યો. પુરૂષ ભાગને દસ અને એકમાં વિભાજિત કર્યો; સ્ત્રી ભાગને સૌમ્ય, ઉગ્ર અને શાંત સ્વરૂપોમાં વિભાજિત કર્યો. પછી, અનેક શ્યામ અને ધવળ સ્વરૂપોમાં પણ વિભાજિત થયો; ત્યાર બાદ, સ્વયંભૂ બ્રહ્માએ પ્રથમ સ્વાયંભૂવ મનુની રચના કરી. બ્રહ્માએ પોતે મનુ, પ્રજા પતિ, બનાવી, રાજા; અને એ સ્ત્રી, જેનું નામ શતરૂપા, તપથી શુદ્ધ થઈ. સ્વાયંભૂવ મનુએ, ભગવાને, શતરૂપાને પત્ની તરીકે સ્વીકારી; અને એ પુરુષમાંથી, દેવી શતરૂપા જન્મી. પ્રિયવ્રત અને ઉત્તાનપાદ, પ્રસૂતિ અને આકૂતિ નામે; પ્રસૂતિ દક્ષને આપવામાં આવી, અને આકૂતિ રૂચિને, પ્રાચીન સમયમાં. પ્રજાપતિએ તેમને પત્ની તરીકે સ્વીકારી, અને તેમના મિલનથી દક્ષિણ જન્મી; એ દંપતીમાંથી, ભાગ્યશાળી પુત્ર યજ્ઞ જન્મ્યો. યજ્ઞ અને દક્ષિણાથી, બાર પુત્રો—યામા—જન્મ્યા, જે સ્વાયંભૂવ મનુના યુગમાં દેવ હતા. અને પ્રસૂતિમાંથી, દક્ષે ચોવીસ પુત્રી સર્જી; તેમના નામો સાંભળો: શ્રદ્ધા, લક્ષ્મી, ધૃતિ, પુષ્ટિ, તુષ્તિ, મેધા, ક્રિયા, બુદ્ધિ, લજા, વપુ, શાંતિ, ઋદ્ધિ અને કીર્તિ—આ રીતે ત્રેણી.