રાજા, મનુષ્યો પોતાના ઇચ્છિત લોક, સ્વર્ગ કે મોક્ષ—જે પણ તેમને મનગમતું હોય—તે પ્રાપ્ત કરે છે. તેઓ પોતાને અનુકૂળ એવા સ્થાને જાય છે, હે પ્રભુ. બ્રહ્માજીએ ચતુર્વર્ણ વ્યવસ્થા મુજબ આ સૃષ્ટિની રચના કરી હતી. એ તમામ જીવાત્માઓ શુદ્ધ, સદાચારવાળા અને ધર્મમાં અડગ હતાં, હે રાજાશ્રેષ્ઠ. તેઓ પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે જીવન જીવતા, સર્વ દુઃખોથી મુક્ત, મનથી અને હૃદયથી નિર્મળ, તથા ધર્મના આચરણમાં નિષ્કલંક હતાં. તેમનું મન શુદ્ધ અને હૃદય પણ પરમ પાવન ભગવાનમાં સ્થિર હતું. તેઓ શુદ્ધ જ્ઞાન—અર્થાત્ બ્રહ્મજ્ઞાન—પ્રાપ્ત કરતા, જેના દ્વારા પરમ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. પછી, કાળ અથવા વિરિંચિ નામે ઓળખાતી એક તત્વ પ્રગટ્યું, જેને સંસારમાં પતનનું કારણ ગણવામાં આવે છે; એ સંસાર અત્યંત ભયાનક, અશુદ્ધ અને તુચ્છ છે. આ તત્વ અધર્મના બીજમાંથી, અંધકાર અને લોભથી જન્મેલી, કામાદિ ગુણોના ઉદ્ભવનું કારણ બને છે, હે રાજા. ત્યારે, તેમનાં સ્વાભાવિક સિદ્ધિઓ પ્રચુર પ્રમાણમાં પ્રગટતી રહી નથી; અને અન્ય આઠ પ્રકારની સિદ્ધિઓ, જેમ કે સંયમ વગેરે પણ દેખાવા લાગી. જ્યારે આ સિદ્ધિઓ ઘટી જાય છે અથવા નષ્ટ થાય છે અને પાપ વધે છે, ત્યારે એ જીવ દુઃખદ્વંદ્વમાં પીડાય છે. પછી, તેમણે પર્વતીય, જંગલી, જળવાયુ અને વન્ય કિલ્લાઓ, તેમજ નગરો અને ગામડાં રચ્યાં, હે રાજા. એ નગરોમાં અને અન્ય સ્થળોએ તેમણે પોતાના માટે ઘરો બનાવ્યાં, જેથી ઠંડી, ગરમી વગેરેના દુઃખમાંથી રાહત મળી શકે. આવી રીતે રક્ષણ વ્યવસ્થા ઉભી કરીને, તેમણે જીવન નિર્વાહ માટે સાધનો શોધ્યાં અને હસ્તકલા તથા કૌશલ્ય પ્રાપ્ત કર્યું. પછી, ચોખા, જવાર, ઘઉં, બાજરી, તલ, પ્રિયંગુ, કોડ્રવા અને ચીણા જેવી અનેક જાતની અનાજ પેદા થઈ. કાળી ઉડદ, લીલી મગ, મસૂર, નિષ્પાવ, કુલથ, ઢડકા, ચણા અને ભાંગ—આ રીતે સત્તર પ્રકારનાં દાળ-અનાજ કહેવાય છે. આ બધાં ખેતીવાડીનાં અને જંગલનાં અનાજ છે, હે રાજા; અને યજ્ઞ માટે યોગ્ય એવા ચૌદ પ્રકારનાં અનાજ પણ છે. ચોખા, જવાર, કાળી ઉડદ, ઘઉં, બાજરી, તલ, પ્રિયંગુ—આ સાત અને કુલથ આઠમું. શ્યામાક, નિવાર, વર્તુલ, ગવેધુક, વેણુયવ અને મરકટક પણ કહેવામાં આવે છે. આ ચૌદ અનાજ, ખેતીવાળા અને જંગલનાં, યજ્ઞ માટે શ્રેષ્ઠ સાધન છે. યજ્ઞ સાથે આ અનાજ જ જીવસૃષ્ટિના મુખ્ય કારણ છે. તેથી, જે વિદ્વાન ઉચ્ચ-નીચ તત્વોને જાણે છે, તેઓ યજ્ઞ કરે છે. રોજે રોજ યજ્ઞ કરવું, હે રાજાશ્રેષ્ઠ, ફળની ઇચ્છા રાખતા લોકો માટે ખૂબ લાભદાયી છે. તે યુગમાં જે લોકોની ઉત્પત્તિ થઈ, તેમના માટે સ્થાન અને ગુણાનુસાર સીમાઓ નક્કી કરી. વર્ણ અને આશ્રમ માટે, હે ધર્મના રક્ષક, તેમણે તેમના કર્તવ્ય અને યોગ્ય રીતે ધર્મ પાળનારા તમામ વર્ણ માટે તેમના લોક નક્કી કર્યા. બ્રાહ્મણો માટે પ્રજાપત્ય લોક, ક્ષત્રિયોએ યુદ્ધમાં પીઠ ન ફેરવે તો તેમના માટે ઇન્દ્ર લોક; વૈશ્યોએ પોતાના કર્તવ્ય પાળે તો તેમના માટે મારુત લોક; શ્રેષ્ઠ સેવા કરનારા શૂદ્રો માટે ગંધર્વ લોક. અઠ્ઠાશી હજાર ઉર્ધ્વરેતસિ તપસ્વીઓ અને ગુરુ સાથે રહેતાં બ્રહ્મચારીઓ માટે પણ એ જ લોક કહેવાય છે. સાત ઋષિઓ માટે વનવાસી લોક, ગૃહસ્થો માટે પ્રજાપત્ય લોક અને સંન્યાસીઓ માટે બ્રહ્મ લોક. યોગીઓ માટે અમર બ્રહ્મપદ છે—જે સદા એકાંતમાં રહેતા, સતત પ્રયત્નશીલ અને ધ્યાનમાં લીન હોય છે. એ મહાન સ્થાન જ ઋષિઓ perceives કરે છે, જ્યાં ચંદ્ર, સૂર્ય અને અન્ય ગ્રહો આવ-જાવ કરે છે. આજે પણ, જે નારાયણના ભક્ત છે, તેઓ પાછા નથી આવતાં. તામિસ્ર, અંધતામિસ્ર, મહારૌરવ અને રૌરવ જેવા ભયાનક સ્થાન છે. તીક્ષ્ણ પત્તાવાળું વન, કાળસૂત્ર, અવિચિ—આ બધા યજ્ઞમાં વિઘ્ન પાડનારા અને વેદનો ત્યાગ કરનારા માટે છે. જેઓ પોતાનું કર્તવ્ય ત્યાગે છે, તેમના માટે આ સ્થાન જણાવાયું છે. પછી, બ્રહ્માજીના ધ્યાનમાંથી માનસપુત્રો જન્મ્યા. તેમના શરીરથી અંગો અને ઇન્દ્રિયોથી ક્ષેત્રજ્ઞો (જ્ઞાનધારી) ઉત્પન્ન થયા. મારે અગાઉ જે બધાની વાત કરી, દેવો અને અન્ય અચળ-ચલ જીવ, બધા ત્રણ ગુણોના ક્ષેત્રમાં સ્થિર થયા. આમ, સ્થાવર અને જંગમ બંને પ્રકારના જીવ ઉત્પન્ન થયા. જ્યારે એ સંતાનો વધ્યા નહીં, ત્યારે બ્રહ્માજીએ પોતાને સમાન મનથી અન્ય પુત્રો ઉત્પન્ન કર્યા—ભૃગુ, હું (નારદ), પુલહ, ક્રતુ અને અંગિરસ. મરીચિ, દક્ષ, અત્રિ અને વસિષ્ઠ પણ મનસુત છે; આ નવ બ્રહ્મા પુરાણમાં સ્થાપિત છે. સાનંદન અને અન્ય, જેમને સૃષ્ટિકર્તાએ પહેલેથી જ ઉત્પન્ન કર્યા હતા, તેઓ સંતાન પ્રત્યે નિરાસક્ત રહી, લોકોમાં આસક્ત થયા નહીં. આ બધા મહાન આત્માઓ, જેઓ સત્યને જાણે છે, તેઓ રાગ અને દ્વેષથી મુક્ત છે; આવા નિષ્પક્ષ મહાત્માઓમાં જ સૃષ્ટિ સર્જાઈ. ત્યારબાદ, બ્રહ્મામાંથી મહાન ક્રોધ ઉત્પન્ન થયો, જે ત્રિલોકીને દહન કરી શકે એવો હતો. તેમના ક્રોધથી જ્વલંત અગ્નિનું મોટું ગુચ્છ પ્રગટ્યું. એ સમયે, બ્રહ્માના ભ્રુકુટિમાંથી, ક્રોધથી પ્રગટેલી તેજસ્વી જ્યોતિથી, સમગ્ર ત્રિલોકી દહન થવા લાગી. ત્યારબાદ, ત્યાંથી રુદ્ર પ્રગટ્યા—મધ્યાહ્નના સૂર્ય સમાન તેજસ્વી, ભયાનક સ્વરૂપ ધરાવતા, અર્ધ પુરુષ અને અર્ધ સ્ત્રી શરીરવાળા.