પ્રતિ એક કલ્પના આરંભે, બ્રહ્મા, સર્જન કરવાની ઇચ્છાથી, પોતાના શક્તિ અને સર્જનશક્તિ દ્વારા, વારંવાર આ સૃષ્ટિની રચના કરે છે. ભીષ્મજીએ પુછ્યું: “હે મહામુનિ, તમે માનવ સૃષ્ટિના પ્રવાહ વિશે વર્ણન કર્યું છે; કૃપા કરીને વિગતે કહો કે બ્રહ્માએ આ કેવી રીતે રચી?” તેમણે પૂછ્યું: “તે જ રંગ અને ગુણધર્મવાળા પ્રાણીઓને બ્રહ્માએ કેવી રીતે સર્જ્યા? બ્રાહ્મણ અને અન્ય વર્ણોના નિર્ધારિત ધર્મ શું છે?” ત્યારે પુલસ્ત્યમુનિએ જવાબ આપ્યો: “પ્રથમ, જ્યારે બ્રહ્માએ સર્જન કરવાની ઇચ્છા કરી, ત્યારે સત્વગુણથી યુક્ત, શુભ પ્રવૃત્તિ ધરાવનારા પ્રાણી તેમના મુખમાંથી ઉત્પન્ન થયા. પછી, રજોગુણથી ભરપૂર પ્રાણી તેમના વક્ષસ્થળમાંથી જન્મ્યા. અને રજસ તથા તમસના મિશ્રણવાળા પ્રાણી તેમના જાંઘમાંથી ઉત્પન્ન થયા. અંતે, તેમના પગરખાંમાંથી તમોગુણથી પ્રભાવીત અન્ય પ્રાણીઓ ઉત્પન્ન થયા. આ રીતે, ચાર વર્ણોની રચના થઈ.” પુલસ્ત્યમુનિએ આગળ સમજાવ્યું: “બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શૂદ્ર—આ ચાર વર્ણો ક્રમે મુખ, વક્ષસ્થળ, જાંઘ અને પગમાંથી ઉત્પન્ન થયા. યજ્ઞની સિદ્ધિ માટે બ્રહ્માએ આ ચાર વર્ણોની રચના કરી, કારણ કે યજ્ઞ સર્વોત્તમ સાધન છે. યજ્ઞથી દેવતાઓ પોષાય છે, અને વરસાદથી મનુષ્યો પોષાય છે; યોગ્ય યજ્ઞથી સર્વ કલ્યાણ થાય છે.” “આ સર્વ સારા કર્મોમાં તત્પર, અધર્મથી દુર, અને સદ્ગુણવાળા મનુષ્યો દ્વારા સિદ્ધ થાય છે. હે રાજન, આવા મનુષ્યો સ્વર્ગ, મુક્તિ અથવા જે કોઈ લોકની ઇચ્છા કરે છે, તેને પ્રાપ્ત કરે છે. બ્રહ્માએ જે પ્રાણીઓ સર્જ્યા, તેઓ ચાર વર્ણોમાં સ્થિર, શુદ્ધ, સદાચારવાળા અને દૃઢ હતા. તેમનો મન અને હૃદય પવિત્ર, ધર્મના આચરણમાં નિર્વિકાર, અને દુઃખથી મુક્ત હતા.” “શુદ્ધ મન અને હૃદયથી, તેઓ પરમ પવિત્ર પરમાત્મામાં સ્થિત હતા અને શુદ્ધ જ્ઞાન દ્વારા બ્રહ્મને અનુભવે છે, જેના દ્વારા પરમ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે. પરંતુ પછી, જે તત્વને સમય અથવા વિરિંચિ કહેવામાં આવે છે, તે જ ભયાનક, અશુદ્ધ અને નાશવંત સંસારમાં પડવાનું કારણ બને છે.” “અધર્મના બીજથી, તમસ અને લોભથી જન્મેલું એ તત્વ, હે રાજન, રજોગુણ અને આવા ગુણોના વધારાનું કારણ બને છે. ત્યારબાદ, તેમની સહજ સિદ્ધિઓ ઘટે છે અને સંયમ જેવી અન્ય આઠ સિદ્ધિઓ પણ દેખાય છે. જ્યારે આ સિદ્ધિઓ ઘટી જાય છે અને પાપ વધે છે, ત્યારે એ પ્રાણી દુઃખ અને સુખ જેવા દ્વંદ્વોમાં પીડાય છે.” “પછી, તેઓએ પોતાનું રક્ષણ કરવા માટે પર્વતો, જંગલો, જળાશયો, વન, શહેરો અને ગામડાં જેવી કિલ્લાબંદીઓ બનાવી. પછી, ઠંડી, ઉષ્ણતા વગેરેના દુઃખથી બચવા માટે ઘર બનાવ્યા. આ રીતે રક્ષણ સ્થાપિત કર્યા પછી, જીવનનિર્વાહ માટે વિવિધ ઉપાયો શોધ્યા અને હસ્તકલા શીખી.” “ત્યાંથી, ભાત, જવાર, ઘઉં, બાજરી, તલ, પ્રિયંગુ, કોદરવા અને ચીના જેવા અનાજ ઉત્પન્ન થયા. ઉડદ, મગ, મસૂર, નિષ્પાવ, કુલથ, ઢઢક, ચણા અને ભાંગ—આ રીતે કુલ સત્તર પ્રકારના ધાન્ય અને શાકભાજી છે. આ તમામ ખેતીવાળા અને જંગલી અનાજ છે, જેમાંથી ચૌદ પ્રકારના અનાજ યજ્ઞ માટે યોગ્ય છે.” “ભાત, જવાર, ઉડદ, ઘઉં, બાજરી, તલ, પ્રિયંગુ અને કુલથ—આ આઠ મુખ્ય છે. શ્યામાક, નિવાર, વર્તુલ, ગવેધુક, વેણુયવ અને મર્કટક પણ યાદ રાખવા યોગ્ય છે. આ ચૌદ અનાજ યજ્ઞ માટે શ્રેષ્ઠ સાધન છે.” “આ અનાજ અને યજ્ઞ, બંને, પ્રાણીઓની ઉત્પત્તિના મુખ્ય કારણ છે. તેથી, જેઓ પરમ અને અપર તત્વને જાણે છે, તેઓ યજ્ઞ કરે છે. દરરોજ યજ્ઞ કરવાથી, હે રાજન, પુણ્યફળની ઇચ્છા ધરાવનાર મનુષ્યોને લાભ થાય છે.” “તે સમયના મનુષ્યો માટે, બ્રહ્માએ સ્થાન અને ગુણાનુસાર મર્યાદા નક્કી કરી. દરેક વર્ણ અને આશ્રમ માટે તેમણે ધર્મો નિર્ધારિત કર્યા, અને ધર્મપૂર્ણ વર્ણો માટે તેમના પોતાના લોકો નિર્ધારિત કર્યા.” “બ્રાહ્મણો માટે પ્રજાપત્ય લોક, ક્ષત્રિયો માટે (જેઓ યુદ્ધમાં પીઠ ફરાવતા નથી) ઇન્દ્ર લોક, વૈશ્યો માટે (જેઓ પોતાનું કર્મ કરે છે) મરુત લોક અને શ્રેષ્ઠ સેવા આપનાર શૂદ્રો માટે ગંધર્વ લોક છે. અઠ્ઠાસી હજાર ઉર્ધ્વરેતસિ તપસ્વીઓ અને ગુરુસંગમાં રહેનાર શિષ્યો માટે પણ એક લોક છે. સાત ઋષિઓ માટે વનવાસી લોક, ગૃહસ્થો માટે પ્રજાપત્ય લોક અને સંન્યાસીઓ માટે બ્રહ્મ લોક છે.” “યોગીઓ માટે અમર લોક—પરમ બ્રહ્મ લોક—નિર્ધારિત છે; એ યોગીઓ, જેઓ એકાંતમાં, સદાય સતર્ક અને ધ્યાનસ્થ રહે છે. એ પરમ સ્થાન ઋષિઓ દ્વારા અનુભવાય છે; જ્યાં ચંદ્ર, સૂર્ય અને અન્ય ગ્રહો આવે-જાય છે.” “આજે પણ, જે નારાયણમાં ભક્તિ ધરાવે છે, તેઓ પાછા આવતાં નથી. પણ તામિસ્ર, અંધતામિસ્ર, મહારૌરવ અને રૌરવ જેવા ભયાનક લોક, તેમજ તિક્ષ્ણ પાન-વન, કાળસૂત્ર, અવીચિ—આ બધા તેઓ માટે છે, જેઓ વેદનો ત્યાગ કરે છે અને યજ્ઞમાં અવરોધ કરે છે.” “આ લોક તે માટે નિર્ધારિત છે, જેઓ પોતાનું કર્મ ત્યાગે છે. પછી, બ્રહ્માના ધ્યાનમાંથી માનસપુત્રો ઉત્પન્ન થયા.” આ રીતે, દરેક કલ્પના આરંભે, બ્રહ્માની ઇચ્છાથી અને નિયમથી સર્વ સૃષ્ટિ, તેની વર્ણવ્યવસ્થા, ધર્મ, યજ્ઞ અને લોકની રચના અને ગતિ થાય છે.