આ રીતે, કલ્પના આરંભે, પુણ્યશાળી બ્રહ્માએ સર્વપ્રથમ પોતાની શક્તિથી વિવિધ પક્ષીઓની રચના કરી. પછી, પોતાના ઇચ્છાથી, બ્રહ્માએ પોતાના છાતીમાંથી પક્ષીઓ, પોતાના મુખમાંથી બકરો, અને પેટમાંથી ગાય તથા મહિસો ઉત્પન્ન કર્યા. તેમના પગમાંથી ઘોડા, હાથી, ગધેડા, જંગલી બળદ, હરણ, ઊંટ, ખચર અને અન્ય અનેક પ્રાણી સર્જ્યા. બ્રહ્માના વાળમાંથી ફળ અને મૂળ ધરાવતી ઔષધિઓ જન્મી, અને ટ્રેતાયુગના આરંભે, કલ્પના પ્રભાતમાં, એ સર્વે પેદા થયા. પ્રાણીઓ અને છોડોની યોગ્ય રચના કર્યા પછી, બ્રહ્માએ તેમને યજ્ઞ માટે નિમણૂંક કરી—ગાય, બકરો, મહિસ, ભેંસ, ઘોડા, ખચર અને ગધેડા. આ બધાં ગૃહપાલિત પ્રાણી કહેવાય છે. હવે જંગલી પ્રાણીઓની વાત સાંભળો: માંસાહારી, વિભાજિત ખુરવાળા, હાથી, પાંછમ તરીકે વાંદરો અને પક્ષી. ઊંટ છઠ્ઠા પ્રકારના, અને સાપ-સર્પ સાતમા. બ્રહ્માએ ગાયત્રી અને ઋચા, ત્રિવૃત, સોમ અને રથંતર પણ સર્જ્યા. બ્રહ્માના મુખમાંથી અગ્નિષ્ઠોમ, સર્વ શ્રેષ્ઠ યજ્ઞ, યજુષ્ શ્લોકો, તૃષ્ટુભ્ છંદ અને પંદરગણી સ્તોમ ઉત્પન્ન થયા. દક્ષિણ મુખમાંથી બૃહત્સામન અને ઉક્ત, સામ ગીતો, જગતી છંદ અને સત્તરગણી સ્તોમ પેદા થયા. પશ્ચિમ મુખમાંથી વૈરુપ અને અતિરાત્ર, એકવીસગણી અથર્વન અને અપ્તોર્યામા ઉત્પન્ન થયા. ઉત્તર મુખમાંથી અનુષ્ઠુભ અને સવૈરાજ, અને બ્રહ્માના અંગોમાંથી વિવિધ રૂપ ધરાવતાં જીવો પેદા થયા. કલ્પના આરંભે, બ્રહ્માએ દેવો, દાનવો, પિતૃઓ અને મનુષ્યોની ફરીથી રચના કરી. યક્ષો, પિશાચો, ગંધર્વો, અપ્સરાઓ, સિદ્ધો, કિનર, રાક્ષસો, સિંહ, પક્ષીઓ, પ્રાણી અને સર્પ—આ સર્વે બ્રહ્માએ સર્જ્યા. નાશવંત અને અનાશવંત, સ્થિર અને ચલ—all that, blessed Lord Brahma, the prime creator, brought forth at that time. પહેલાંની સર્જનામાં જે કર્મો તેમણે મેળવ્યા હતા, એ જ કર્મો ફરીથી પ્રાપ્ત થાય છે, કારણ કે બ્રહ્માએ વારંવાર તેમને સર્જ્યા. કોણ હિંસક, કોણ અહિંસક, કોણ દયાળુ, કોણ ક્રુર, કોણ ધર્મમય, કોણ અધર્મમય, કોણ સત્ય, કોણ અસત્ય—જેમ તેમનું સ્વભાવ હોય, તેમ તેઓ પ્રાપ્ત કરે છે, અને એ જ તેમને આનંદ આપે છે. ઇન્દ્રિયોના વિષયોમાં, જીવોમાં અને શરીરોમાં, બ્રહ્માએ વિવિધ રૂપ અને કાર્ય આપ્યાં, સર્જનહારે સર્વે વિતરણ કર્યું. જીવોના નામ, રૂપ અને કાર્યની વિવિધતા—દેવો અને અન્ય માટે—બ્રહ્માએ આરંભે, વેદના શબ્દો પરથી સ્થાપિત કરી. વેદમાં સાંભળેલા ઋષિઓનાં નામો પણ યોગ્ય રીતે તેમને અને અન્યને આપ્યા. જેમ ઋતુઓમાં વિવિધ રૂપ અને ચિહ્નો ક્રમશઃ દેખાય છે, તેમ જ યુગોના આરંભે આ અવસ્થાઓ પ્રગટ થાય છે. આમ, દરેક કલ્પના આરંભે, બ્રહ્મા પોતાની શક્તિથી, સર્જન ઇચ્છા રાખી, વારંવાર આવી સર્જના કરે છે. ભીષ્મે પૂછ્યું: "હે બ્રાહ્મણ, તમે માનવ સર્જનનું વર્ણન કર્યું, હવે વિગતે કહો કે બ્રહ્માએ તેને કેવી રીતે સર્જ્યું?" "એ જ રંગના અને ગુણવાળાઓને કેવી રીતે પેદા કર્યા? બ્રાહ્મણ અને અન્ય વર્ગોના નિર્દેશિત કર્મો શું છે?" પુલસ્ત્યે કહ્યું: "આરંભે, બ્રહ્માએ સર્જન ઇચ્છતા, સદગુણમાં તત્પર જીવો પેદા કર્યા; એ શ્રેષ્ઠ કુરુ, બ્રહ્માના મુખમાંથી વધુ સદગુણવાળા જીવો ઉત્પન્ન થયા. વધુ રજોગુણવાળા અન્ય જીવો છાતીમાંથી જન્મ્યા; રજસ અને તમસના મિશ્ર ગુણવાળા જીવો જાંઘમાંથી પેદા થયા. પગમાંથી, હે શ્રેષ્ઠ કુરુ, બ્રહ્માએ અન્ય જીવો પેદા કર્યા, જે બધા તમસથી પ્રભાવી હતા, અને έτσι ચાર વર્ગોનું સર્જન થયું. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શૂદ્ર—પગ, જાંઘ, છાતી અને મુખમાંથી, ક્રમશ:—આ emerged, હે શ્રેષ્ઠ રાજા. યજ્ઞની સિદ્ધિ માટે, બ્રહ્માએ આ ચાર વર્ગો સર્જ્યા, જે યજ્ઞ માટે શ્રેષ્ઠ સાધન છે. યજ્ઞથી દેવો પોષાય છે, અને વરસાદથી મનુષ્યો પોષાય છે; ધર્મમય યજ્ઞ સુખનું કારણ છે. આ યજ્ઞ સદાકર્મમાં તત્પર, વિપરીત વર્તનથી દૂર, સદ્ગુણવાળા અને યોગ્ય માર્ગે ચાલતા મનુષ્યો દ્વારા પૂર્ણ થાય છે. હે રાજા, મનુષ્યો સ્વર્ગ, મુક્તિ, અથવા જે realm ઇચ્છે છે, તે પ્રાપ્ત કરે છે; તેઓ પોતાના મનપસંદ સ્થાને જાય છે. એ જીવો, બ્રહ્માએ ચાર વર્ગોમાં સ્થાપિત કર્યા, શુદ્ધ, સદાચારવાળા અને સ્થિર હતા, હે શ્રેષ્ઠ રાજા. તેઓ પોતાની ઇચ્છાથી જીવતા, સર્વ દુ:ખથી મુક્ત, મનથી શુદ્ધ, હૃદયથી શુદ્ધ અને ધર્મના આચરણમાં નિષ્કલંક હતા. મન શુદ્ધ, હૃદયમાં પરમ ભગવાનમાં સ્થિર, તેઓ શુદ્ધ જ્ઞાન—બ્રહ્મ—પ્રાપ્ત કરે છે, જેના દ્વારા પરમ અવસ્થાની સિદ્ધિ થાય છે. પછી, સમય અથવા વિરિંચિ, એ સંસારમાં પડવાનું કારણ બને છે, જે અત્યંત ભયાનક, અશુદ્ધ અને ક્ષણભંગુર છે. એ તત્વ, અધર્મના બીજમાંથી, અંધકાર અને લોભથી જન્મે છે, અને એ હે રાજા, રજસ અને સમાન ગુણોનો ઉદય કરે છે. પછી, innate accomplishments (સ્વાભાવિક સિદ્ધિઓ) વધુ પ્રમાણમાં પ્રાપ્ત થતી નથી; અને બીજા આઠ સિદ્ધિઓ, જેમ કે નિયંત્રણ, પણ દેખાય છે. જ્યારે એ સિદ્ધિઓ ઘટે અથવા સમાપ્ત થાય, અને પાપ વધે, ત્યારે એ જીવો દ્વંદ્વોની પીડામાં પીડાય છે. પછી, તેમણે કિલ્લાઓ—પર્વત, જંગલ, જળ અને વનવાળા strongholds, તેમજ શહેરો અને ગામો—બનાવ્યા. શહેરો અને અન્ય સ્થળોએ, હે વિદ્વાન, તેઓ ઘરો બનાવે છે, જેથી ઠંડા, ગરમી અને અન્ય દુ:ખોથી રાહ મળે.