કુરુવંશના શ્રેષ્ઠ રાજા, બ્રહ્માના સર્જનના આરંભમાં, રજસગુણથી ભરેલા તેમના શરીરથી માનવોની ઉત્પત્તિ થઈ હતી. એ પ્રથમ શરીર પણ શ્રીજ્ઞાની ભગવાને ઝડપથી ત્યજી દીધું. એ શરીર પ્રકાશમાં પરિવર્તિત થયું, જેને પ્રભાતની ઉષા કહેવામાં આવે છે; પ્રકાશના આગમન સાથે શક્તિશાળી માનવ અને પિતૃગણ ઉદ્ભવતા છે. રાજા, ઉષાકાળે એ સર્વે પ્રગટ થાય છે; પ્રકાશ, રાત, દિવસ અને ઉષા—આ ચારેય ભગવાનના સ્વરૂપ છે. બ્રહ્માના શરીરો ત્રણ ગુણોથી સંકળાયેલા છે; ત્યાર બાદ તેમણે માત્ર રજસથી બનેલું બીજું શરીર ધારણ કર્યું. પછી, બ્રહ્માની ભૂખમાંથી ક્રોધ ઉત્પન્ન થયો, અને એમાંથી ક્રોધજન્ય પ્રાણી સર્જાયા; ભૂખથી પીડિત અને અંધકારમાં, ભગવાને તેમને રચ્યા. એ વિકૃત પ્રાણી, ખાવાની ઈચ્છાથી, બ્રહ્મા તરફ દોડ્યા; જેમણે કહ્યું, “આપણે તેમને રક્ષીએ,” તેઓ રાક્ષસ તરીકે ઓળખાયા. બીજાઓએ કહ્યું, “આપણે ખાઈએ,” અને તેઓ યક્ષ તરીકે ઓળખાયા. તેમને જોઈને, ડરેલા સર્જનહારના વાળ પડવા લાગ્યા. જેના માથા પડ્યા, તેમણે નવા માથા ઉગાડ્યા; તેમના રેંગવાના કારણે સર્પોની ઉત્પત્તિ થઈ, અને તેમના અપૂર્ણતાને કારણે તેઓ નાગ કહેવાયા. પછી, ક્રોધિત બ્રહ્માથી ક્રોધમય પ્રાણી સર્જાયા; તેઓ ભયંકર, પીળા રંગના, અને માંસભક્ષી હતા. જ્યારે બ્રહ્માએ ગાયમાંથી પાન કર્યું, ત્યારે ગંધર્વોની ઉત્પત્તિ થઈ; અને જ્યારે બ્રહ્માએ વાણી પાન કરી, ત્યારે પણ ગંધર્વો સર્જાયા. આ સર્વે સર્જી, ભગવાન બ્રહ્મા, પોતાની શક્તિથી, પોતાની ઈચ્છાએ, અન્ય પક્ષીઓની ઉત્પત્તિ કરી. બ્રહ્માએ પોતાના છાતીમાંથી પક્ષીઓ, મોઢામાંથી બકરાં, પેટમાંથી ગાય અને મહીસ, અને પગમાંથી ઘોડાં, હાથી, ગધેડાં, જંગલી બળદ, હરણ, ઓંટ, ખચ્ચર અને અન્ય પ્રજાતિઓ સર્જી. ઔષધી, ફળ અને મૂળવાળી વનસ્પતિઓ તેમના વાળમાંથી જન્મી, જે ત્રેતાયુગના આરંભે, કલ્પની શરૂઆતમાં, સર્જાઈ. પ્રાણીઓ અને વનસ્પતિઓની યોગ્ય રીતે રચના કરીને, બ્રહ્માએ તેમને યજ્ઞ માટે નિમણૂક કરી—ગાય, બકરી, મહીસ, ઘેટાં, ઘોડાં, ખચ્ચર અને ગધેડાં. આ ઘરેલુ પ્રાણીઓ છે; હવે જંગલી પ્રાણીઓ સાંભળો: માંસભક્ષી, વિભાજિત ખુરવાળા, હાથી, વાંદરા (પાંચમો), પક્ષી, ઓંટ (છઠ્ઠો), અને સર્પ (સાતમો). ગાયત્રી અને ઋચા, ત્રિવૃત, સોમ અને રથંતર—એ સર્વે બ્રહ્માએ સર્જ્યા. પોતાના મોઢામાંથી અગ્નિષ્ટોમ, શ્રેષ્ઠ યજ્ઞ, યજુસ, તૃષ્ટુભ અને પંદરગણી સ્તોમ ઉત્પન્ન કર્યા. દક્ષિણ મોઢામાંથી બૃહત્સામન, ઉક્ત, સામગાન, જગતી અને સત્તરગણી સ્તોમ ઉત્પન્ન કર્યા. પશ્ચિમ મોઢામાંથી વૈરુપ અને અતિરાત્ર, એકવીસગણી અથર્વન અને આપ્તોરામા ઉત્પન્ન કર્યા. ઉત્તર મોઢામાંથી અનુષ્ઠુભ અને સવૈરાજ, અને વિવિધ સ્વરૂપના પ્રાણી તેમના અંગોથી જન્મ્યા. દેવ, દાનવ, પિતૃ અને માનવ—આ સૌ બ્રહ્માએ કલ્પના આરંભે ફરીથી સર્જ્યા. યક્ષ, પિશાચ, ગંધર્વ, અપ્સરા, સિદ્ધ, કિનર, રાક્ષસ, સિંહ, પક્ષી, પશુ અને સર્પ—આ સર્વે બ્રહ્માએ સર્જ્યા. નાશવાન અને અવિનાશી, સ્થાવર અને જંગમ—જે પણ છે, એ blessed બ્રહ્મા, મૂળ સર્જનહાર, એ સમયે પ્રગટ કર્યા. પાછલાં સર્જનમાં જે કર્મો મેળવ્યા હતા, એ જ કર્મો તેઓ ફરીથી ધારણ કરે છે, ફરી-ફરી સર્જાતા. હિંસા કે અહિંસા, સૌમ્યતા કે ક્રૂરતા, ધર્મ કે અધર્મ, સત્ય કે અસત્ય—જેવી પ્રકૃતિ હોય, એ પ્રમાણે તેઓ પ્રાપ્ત કરે છે, અને એ તેમને પ્રિય બને છે. ઈન્દ્રિયવસ્તુઓ, પ્રાણીઓ અને શરીરોમાં, ભગવાને વિવિધ સ્વરૂપ અને કાર્ય આપ્યા, સર્જનહારએ જાતે વિતરણ કર્યું. પ્રાણીઓના નામ અને સ્વરૂપ, અને વિવિધ કર્મ—દેવ અને અન્ય માટે, એ બધું બ્રહ્માએ આરંભે, વેદના શબ્દોથી સ્થાપિત કર્યું. વેદમાં સંભળાતા ઋષિઓના નામ, એ પ્રમાણે તેમને આપ્યા, અને અન્યને પણ યોગ્ય કાર્ય પ્રમાણે નામ આપ્યા. જેમ ઋતુઓમાં વિવિધ સ્વરૂપ અને લક્ષણો અનુક્રમમાં દેખાય છે, તેમ જ યુગોના આરંભે એ જ અવસ્થાઓ પ્રગટ થાય છે. આ રીતે, દરેક ચક્રના આરંભે, બ્રહ્મા એવી સર્જનાને ફરી-ફરી, ઈચ્છાથી, શક્તિથી, સર્જનશક્તિથી, સર્જે છે. ભીષ્મે પૂછ્યું: “તમે માનવ પ્રવાહની સર્જનાનું વર્ણન કર્યું છે; હવે, બ્રહ્માએ એ કેવી રીતે સર્જ્યું, એ વિગતવાર કહો. સમાન રંગ અને ગુણવાળા, અને બ્રાહ્મણ તથા અન્ય વર્ગોના નિર્ધારિત કર્મો શું છે?” પુલસ્ત્યે કહ્યું: આરંભે, બ્રહ્માએ સર્જનાની ઈચ્છા કરી, ત્યારે સત્વગુણથી યુક્ત પ્રાણી તેમના મોઢામાંથી જન્મ્યા, કુરુવંશના શ્રેષ્ઠ. તેમના છાતીમાંથી રજસગુણથી ભરેલા, અને તેમના જાંઘમાંથી રજસ-તમસના મિશ્ર ગુણવાળા, અને તેમના પગમાંથી તમસથી ભરેલા અન્ય પ્રાણી સર્જ્યા. આ રીતે ચાર વર્ગોની ઉત્પત્તિ થઈ. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શૂદ્ર—રાજા, એ પગ, જાંઘ, છાતી અને મોઢામાંથી અનુક્રમમાં ઉત્પન્ન થયા. યજ્ઞના કાર્ય માટે, બ્રહ્માએ ચાર વર્ગોની રચના કરી, જે યજ્ઞ માટે શ્રેષ્ઠ સાધન છે. યજ્ઞથી દેવતાઓ પોષાય છે, અને વરસાદથી માનવ પોષાય છે; કારણ કે ધર્મમય યજ્ઞ સુખ-સમૃદ્ધિ માટે કારણ છે. આ યજ્ઞ એવા મનુષ્યો દ્વારા પૂર્ણ થાય છે, જે સદાકર્મમાં નિમગ્ન, વિપરીત વર્તનથી દૂર, સદ્ગુણી અને સત્યમાર્ગી હોય છે.