પ્રાચીન કાળમાં, જગતના સર્જન માટે ભગવાને વિવિધ રચનાઓની કલ્પના કરી. પહેલાં તેમણે સર્જન કર્યું, પણ તે અસફળ રહ્યું, તેથી ભગવાને બીજી, જુદી રચનાનો વિચાર કર્યો. તેમના ધ્યાનમાંથી "તિર્યક્સ્રોતસ" નામે સર્જન ઉત્પન્ન થયું. આ સર્જનના પ્રાણીઓ, જેમ કે ગાય અને અન્ય પશુઓ, મુખ્યત્વે અંધકારથી આવરી લીધેલા અને અજ્ઞાનમાં રહેતા હતા. તેઓ બાજુ તરફ પ્રવૃત્તિ કરતા હોવાથી "તિર્યક્સ્રોતસ" કહેવાયા. એ પ્રાણીઓ માર્ગભ્રષ્ટ હતા, પોતે જાણકાર છે એવું માનતા, અહંકાર અને ગર્વથી ભરપૂર, અંદર પ્રકાશ ધરાવતા છતાં એકબીજાને છુપાવતા, કુલ અઠ્વત્રીસ પ્રકારના હતા. આ રચનાને પણ અસફળ જોઈ, ભગવાને ફરી ધ્યાન કર્યું અને ત્રીજી સર્જન ઉત્પન્ન કરી, જે "સાત્ત્વિક" હતી અને ઉપર તરફ આગળ વધતી હતી. આ સર્જનના પ્રાણી ખુશી અને આનંદથી પરિપૂર્ણ, અંદર અને બહાર પ્રકાશમાન, અને અવરોધ રહિત હતા, તેથી "ઊર્ધ્વસ્રોતસ" કહેવાયા. આ ત્રીજી રચનાને દેવતાઓની રચના તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જ્યારે આ સર્જન પૂર્ણ થયું, ત્યારે બ્રહ્માને આનંદ થયો. પછી ભગવાને વધુ એક, સર્વોચ્ચ અને અસરકારક સર્જનનો વિચાર કર્યો, કારણ કે પહેલાંની રચનાઓ અસફળ રહી હતી. સાચા ભાવથી ધ્યાન કરતાં, અપ્રગટમાંથી "અવાક્સ્રોતસ" નામે અસરકારક રચના ઉત્પન્ન થઈ. આ પ્રાણી નીચે તરફ પ્રવૃત્તિ કરતા હોવાથી "અવાક્સ્રોતસ" કહેવાયા. તેઓ પ્રકાશથી ભરપૂર, પણ અંધકાર અને રજસથી પ્રભાવિત, અને ઘણી પીડા અને કર્મમાં વ્યસ્ત રહેતા, અંદર અને બહાર પ્રકાશમાન, માનવ તરીકે ઓળખાતા, અને અસરકારક હતા. પાંચમી રચના કૃપાથી ભરપૂર હતી, ચાર પ્રકારની—વિપરીત, સિદ્ધિ, શક્તિ અને તૃપ્તિથી સ્થપિત. છઠ્ઠી રચના "ભૂતાદિ" નામે, એવા જીવોની હતી, જે ભૂત, વર્તમાન જાણતા નથી. આ બધાં જીવો લાલચથી ભરેલા, સ્પષ્ટ રીતે વિભાજિત, અને પ્રેરણા તથા આદતથી કાર્ય કરતા "ભૂતાદિક" કહેવાયા. હવે, રાજા, અહીં છ રચનાઓ વર્ણવાઈ છે: પહેલી "મહત"ની, બીજી બ્રહ્માની. બીજી તન્માત્રાઓની, તત્વોની રચના તરીકે ઓળખાય છે. ત્રીજી "વૈકારિક" છે, ઇન્દ્રિયોની રચના. આ પ્રાકૃત રચના બુદ્ધિથી ઉત્પન્ન થઈ. ચોથી, મુખ્ય રચના, સ્થાવર જીવોની છે. "તિર્યક્સ્રોતસ" પશુઓની રચના છે, પછી છઠ્ઠી દેવતાઓની—"ઊર્ધ્વસ્રોતસ". સાતમી, "વાક્સ્રોતસ" એટલે માનવ રચના; આઠમી કૃપાની, જે સાત્ત્વિક છે; તામસ રચના પણ આમાં આવે છે. આ પાંચ રૂપાંતરિત રચનાઓ છે, અને પહેલી ત્રણ મુખ્ય. નવમી "કૌમાર" રચના, મુખ્ય અને રૂપાંતરિત બંને છે. આ રીતે, પ્રજાપતિની નવ રચનાઓ—મુખ્ય અને રૂપાંતરિત—વિશ્વના મૂળ કારણ છે. બીજું શું સાંભળવા ઈચ્છો છો, જગતના ભગવાનની સર્જન વિશે? ભીષ્મે પૂછ્યું: દેવો અને અન્ય જીવો, તેમજ ગુરુની રચનાઓ સંક્ષિપ્તમાં કહી છે; હવે વિગતવાર કહો. પુલસ્ત્યે કહ્યું: બધા જીવો પોતાના શુભ અને અશુભ કર્મથી આકાર પામે છે. આથી, તેઓ મુક્ત નથી થાય, પણ વિલય સમયે પાછા ખેંચાઈ જાય છે. દેવથી સ્થાવર સુધીના બધા જીવ ચાર પ્રકારના છે. બ્રહ્મા સર્જન કરતાં, મનથી જન્મેલા જીવો ઉત્પન્ન થયા; પછી ચાર જૂથ—દેવો, અસુરો, પિતૃઓ અને માનવ—પ્રગટ થયા. તેમને સર્જવા ઈચ્છતા બ્રહ્માએ પોતાને કાર્યરત કર્યા; મુક્ત આત્માથી પ્રજાપતિના દુષ્ટ જીવો ઉત્પન્ન થયા. સર્જન ઈચ્છતા, સર્જકના નીચા ભાગથી પહેલાં અસુરો જન્મ્યા; પછી તેમણે એ અંધકારમય દુષ્ટ શરીર ત્યાગ્યું. એ શરીર ત્યાગતાં, એ રાત્રિ બની; પછી સર્જક બીજા શરીરમાં પ્રવેશ્યા, ત્યારે દેવોએ આનંદ મેળવ્યો. સાત્ત્વિકથી ભરેલા દેવો બ્રહ્માના મુખમાંથી ઉત્પન્ન થયા; એ શરીર પણ ત્યાગતાં, એ દિવસ બની, જે મુખ્યત્વે સાત્ત્વિક છે. તેથી, રાત્રિમાં અસુરો, અને દિવસે દેવો કાર્યરત છે. પછી બ્રહ્માએ સંપૂર્ણ સાત્વિક શરીર ધારણ કર્યું. પિતૃઓનું વિચાર કરતાં, તેઓમાંથી પિતૃઓ જન્મ્યા; પછી એ શરીર પણ ત્યાગ્યું, અને એ સંધ્યા, દિવસ-રાત્રિના વચ્ચેનું સમય બન્યું. પછી રજસથી ભરપૂર શરીર ધારણ કર્યું. એ રજસમય શરીરમાંથી, માનવ ઉત્પન્ન થયા; એ પ્રથમ શરીર પણ બ્રહ્માએ જલદી ત્યાગ્યું. એ શરીર પ્રકાશ બની, જેને પ્રભાત સંધ્યા કહે છે; પ્રકાશ આવે ત્યારે માનવ અને પિતૃઓ પ્રગટ થાય છે. રાજા, સંધ્યાના સમયે તેઓ પ્રગટ થાય છે; પ્રકાશ, રાત્રિ, દિવસ અને સંધ્યા—આ ચાર ભગવાનના છે. બ્રહ્માના શરીર ત્રણ ગુણો સાથે જોડાયેલા છે; પછી solely રજસથી ભરપૂર શરીર ધારણ કર્યું. પછી, બ્રહ્માની ભૂખથી ક્રોધ ઉત્પન્ન થયો; ભૂખ અને અંધકારથી, ભગવાને તેને સર્જન કર્યું. એ વિકૃત જીવો ભોજન ઈચ્છતા, ભગવાન તરફ દોડી ગયા; "અમે રક્ષણ કરીએ" એમ કહેનારા રાક્ષસ કહેવાયા; "અમે ભોજન કરીએ" એમ કહેનારા યક્ષ કહેવાયા. તેમને જોઈ, સર્જક ડરી ગયા અને તેમના વાળ પડવા લાગ્યા. જેના માથા પડ્યા, તેમણે નવા માથા ઉગાડ્યા; તેમનાં રેંગતાં, સર્પો જન્મ્યા, અને અપૂર્ણતાને કારણે સ્નેક કહેવાયા. પછી, ક્રોધિત સર્જકમાંથી, ક્રોધમય જીવો ઉત્પન્ન થયા; તેઓ ભયંકર, પીળા રંગના, માંસાહારી હતા. પછી, ગાયમાંથી પીતા, બ્રહ્માથી ગંધર્વો ઉત્પન્ન થયા; અને વાણી પીતા, ગંધર્વો જન્મ્યા.