આ વિધાનમાં, ભૂમિનું માપ અને દાનના મહાત્મ્યનું વિશદ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. અહીં દંડ દસ હાથ લાંબો ગણાય છે અને તેવા ત્રીસ દંડ મળીને એક માપ બને છે. આવા દસ માપ મળીને ગાયની ખાલ જેટલું ક્ષેત્રફળ થાય છે, જેને બ્રહ્મા ગાયની ખાલનું ચિહ્ન માનવામાં આવે છે. જ્યાં હજાર ગાયો અને તેમના સાથમાં બળદો નિર્વિઘ્ન રીતે ઊભા રહી શકે અને ત્યાં ગાયોના વાછરડા જન્મે, તે ક્ષેત્રને પણ પરંપરાગત રીતે ગાયની ખાલ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ભૂમિનું દાન તે બ્રાહ્મણને કરવું જોઈએ, જે ગુણવાન, તપસ્વી અને ઇન્દ્રિયજિત હોય; કારણ કે, જ્યારે સુધી ધરા સમુદ્રથી ઘેરાયેલ છે, દાતા માટે ફળ અખૂટ રહે છે. જેમ તેલનું ટીપું પાણી પર પડે એટલે તે ફેલાય છે, તેમ ભૂમિનું દાન એક પાકથી બીજા પાક સુધી ફેલાય છે. જેમ બીજ જમીનમાં વાવતાં તે અંકુરે છે, તેમ ભૂમિદાનથી દાતા માટે ઈચ્છાઓ વિકસે છે. જે અન્નનું દાન કરે છે, તે હંમેશા સુખી રહે છે; જે વસ્ત્રનું દાન કરે છે, તેને સૌંદર્ય મળે છે; અને જે ભૂમિનું દાન કરે છે, તે સર્વદા દાતા બની જાય છે. જેમ ગાય પોતાના દૂધથી વાછરડાને પોષે છે, તેમ ધરા, હે હજારો આંખો ધરાવનારા, ભૂમિદાન કરનારને પોષે છે. શંખ, પુણ્યાસન, છત્રી, ઉત્તમ ઘોડા અને ઉત્તમ હાથી—આ બધું ભૂમિદાનના પુણ્યથી સ્વર્ગમાં પ્રાપ્ત થાય છે, હે પુરંદર. સૂર્ય, વરુણ, અગ્નિ, બ્રહ્મા, સોમ, યજ્ઞ અગ્નિ અને ત્રિશૂલધારી મહાદેવ—આ બધા ભૂમિદાન કરનારમાં આનંદ પામે છે. પિતૃઓ તાળી વગાડે છે અને સ્તુતિ કરે છે—ભૂમિદાન કરનારના કુળમાં જન્મેલો પુત્ર અમારો રક્ષક બને છે. દાનમાં ત્રણ શ્રેષ્ઠ છે: ગાય, ધરા અને સરસ્વતી. પઠન, વાવેતર અને દૂધ દોહવાથી એ લોકો લોકોને નરકમાંથી ઉગારશે. વિદ્વાન બ્રાહ્મણો કહે છે કે એ દાન દુઃખમાંથી બચાવે છે; જે વસ્ત્રનું દાન કરે છે, એ વસ્ત્રધારી બને છે; જે નહિ આપે, એ નિર્વસ્ત્ર રહે છે. જે અન્ન આપે છે, એ તૃપ્ત થઈ જાય છે; જે નહિ આપે, એ ભૂખ્યો જાય છે; સર્વ પિતૃઓ, નરકના ભયથી, આ માટે કાંક્ષે છે. જે પુત્ર ગયામાં જાય છે, એ અમારો રક્ષક બને છે; અનેક પુત્રો હોવા જોઈએ, પણ એક પણ ગયામાં જાય તો ચાલે. અશ્વમેઘ યજ્ઞ કરવો કે નિલગાય છોડવી—એ નિલગાય લાલ પણ હોઈ શકે, કે તેની પૂંછડીનો છેડો પીળો હોઈ શકે. સફેદ નિલગાય, જેના ખુર અને શિંગ સફેદ હોય, તેને પણ નિલગાય કહેવાય છે; પીળા છેડા વાળી નિલગાય જ પાણી ઉપાડે છે. આ રીતે, એ પુત્રના પિતૃઓ સાઠ હજાર વર્ષ સુધી તૃપ્ત રહે છે; અને જે કાદવ તેના શિંગે લાગે છે, એ કુટુંબને ઉંચું કરે છે. એ વ્યક્તિના પિતૃઓ સોમલોકમાં વિભાવી આનંદ મેળવે છે; રાજા દિલીપ, નૃગ અને નહુષે પણ આવું જ કર્યું હતું. બીજા રાજાઓ માટે આવું ફળ મળતું નથી; સગરાદિ રાજાઓએ પણ ધરા દાન આપી છે. ધરા જયારે જેની પાસે હોય, ત્યારે ફળ પણ એને જ મળે છે—એ બ્રાહ્મણહંત, સ્ત્રી, બાળ કે પતિત—even so. જે વ્યક્તિ પાંજરા દાનમાં અપાયેલી કે બીજાએ અપાયેલી ધરા જપટે છે, એનું પાપ લાખ ગાય મારનાર જેટલું જ છે. એવો વ્યક્તિ માળમાં જીવ બની જાય છે અને પોતાના પિતૃઓ સાથે રાંડવામાં આવે છે; પણ ભૂમિદાન કરનાર સાઠ હજાર વર્ષ સુધી સ્વર્ગમાં વસે છે. જે મારનાર છે કે સંમતિ આપનાર છે, બંને એટલા જ સમય સુધી નરકમાં જાય છે; દાતા અને ગ્રહીતાને સિવાય બીજાને પુણ્ય કે પાપ લાગતું નથી. એ લોકો સર્જનના અંત સુધી ઉપર-નીચે રહે છે. સોનુ અગ્નિનું પ્રથમ સંતાન છે, ધરા વિષ્ણુનું છે અને ગાય સૂર્યની પુત્રી છે; જે સોનુ, ગાય કે ધરા દાન આપે છે, તે અનંત ફળ પામે છે. ધરા આપનાર અને ધરા ગ્રહણ કરનાર, બંને પુણ્યશાળી છે અને સ્વર્ગના પાત્ર બને છે. જે વ્યક્તિ ધરા અન્યાયથી લઈ જાય છે, કે લઈ જવામાં મદદ કરે છે, તે પોતાની સાત પેઢીનો નાશ કરે છે. જે અજ્ઞાનથી, અંધકારમાં, ધરા જપટે છે, તે વરુણના પાશથી બંધાય છે અને પશુરૂપે જન્મે છે. એવા લોકોના દાન, તેઓ રડતાં હોય છે ત્યારે, વિખેરાઈ જાય છે; બ્રાહ્મણનું ક્ષેત્ર જપટતાં, ત્રણ પેઢીનો નાશ થાય છે. હજાર કૂવા કે તળાવ, સો અશ્વમેઘ યજ્ઞ કે દસ લાખ ગાય દાન—even then, ધરા જપટનાર શુદ્ધ થતો નથી. જે કંઈ કરવું, આપવું, તપ કરવું કે ધર્મનો અભ્યાસ—even if—મર્યાદાની અડધી આંગળી પણ ઝપટે, તો બધું નાશ પામે છે. જે ગાયના ઘાટ, ગામના રસ્તા, સ્મશાન કે ગામ જપટે છે, તે સર્જનના અંત સુધી નરકમાં જાય છે. પાંચ કન્યાઓ માટે ખોટું બોલે તો દસનો નાશ કરે છે; ગાય માટે ખોટું બોલે તો સોનો; ઘોડા માટે ખોટું બોલે તો હજારનો; અને મનુષ્ય માટે ખોટું બોલે તો પણ હજારનો નાશ કરે છે. સોનાં માટે ખોટું બોલે તો જન્મેલા અને અજન્મા બંનેનો નાશ કરે છે; ધરા માટે ખોટું બોલે તો સર્વનો નાશ કરે છે—કદી ધરા માટે ખોટું ન બોલવું. જીવન જોખમમાં હોય ત્યારે પણ બ્રાહ્મણ સંપત્તિની ઈચ્છા ન કરવી; અગ્નિથી ભસ્મ થયેલું ફરી ઉગે છે, પણ બ્રાહ્મણના શાપથી નાશ પામેલું કદી પુનઃ નથી થતું. અગ્નિથી ભસ્મ થયેલું, સૂર્યથી સુકાયેલું, રાજદંડથી મરેલો—all these may recover—but બ્રાહ્મણના શાપથી નાશ પામેલું કદી ઉગતું નથી. બ્રાહ્મણ સંપત્તિથી પોષાયેલી અંગો વારંવાર યોગ્ય સમયે નાશ પામે છે, જેમ રેતી તાપથી વિખેરાઈ જાય છે. જે બ્રાહ્મણ સંપત્તિ લે છે, તે અહીં રૌરવ નરકમાં જાય છે; લોકો કહે છે કે ઝેર ઝેર છે, પણ બ્રાહ્મણ સંપત્તિ ખરું ઝેર છે. ઝેર માત્ર એકને મારે છે, પણ બ્રાહ્મણ સંપત્તિ પુત્ર અને પૌત્ર બંનેનો નાશ કરે છે; માણસ લોખંડ કે પથ્થરનું ઝેર નિર્વીકાર કરી શકે છે, પણ આ ઝેર કદી નહીં. કોણ ત્રણ લોકમાં બ્રાહ્મણ સંપત્તિને નિર્વીકાર કરી શકે?