મહાનુભાવો કહે છે કે જે બ્રહ્મા જન્મે છે એમ કહેવાય છે, પણ ખરેખર તો તે શાશ્વત છે—એનો આયુષ્ય તેના પોતાના માપ પ્રમાણે એક સો વર્ષ ગણાય છે. આ આયુષ્યનો અર્ધાંશ ‘પરાર્ધ’ કહેવાય છે. હે રાજન, પંદર નિમેષને એક કાઠા કહેવાય છે. તેવા ત્રીસ કાઠા મળીને એક કલાં બને છે અને ત્રીસ કલાંથી એક મુહૂર્ત થાય છે. એ પ્રમાણે મુહૂર્તો દ્વારા મનુષ્યના દિવસ-રાતના માપણી થાય છે. આવી રીતે ઘણા દિવસ-રાતો મળીને એક મહિનો બને છે, જેમાં બે પક્ષ હોય છે. અને આવા છ મહિના મળીને એક વર્ષ બને છે, જે ઉત્તરાયણ અને દક્ષિણાયણ એમ બે ભાગે વહેંચાય છે. દક્ષિણાયણ દેવતાઓની રાત્રિ છે અને ઉત્તરાયણ તેમનો દિવસ. કૃતા, ત્રેતા વગેરે યુગો દેવવર્ષોના હજારો દ્વારા ગણાય છે. હવે, યુગોની વિભાજના વિષે સાંભળો—કૃતા, ત્રેતા, દ્વાપર અને કલી એમ ચાર યુગો છે, જે ક્રમશઃ ૪, ૩, ૨ અને ૧ ભાગમાં વહેંચાય છે. પ્રાચીન ઋષિઓ કહે છે કે દરેક યુગ હજારો દેવવર્ષનો હોય છે અને દરેક યુગની શરૂઆત અને અંતે સંધ્યાકાળ હોય છે, જે પણ ચોક્કસ માપથી ગણાય છે. આ ચારેય યુગો—કૃતા, ત્રેતા, દ્વાપર અને કલી—મળીને એક ચતુર્યુગ થાય છે. હે રાજન, આવા હજાર ચતુર્યુગોથી બ્રહ્માનો એક દિવસ બને છે અને એક બ્રહ્માના દિવસે ચૌદ મનુઓ થાય છે. તેમના સમયનું માપ પણ નિશ્ચિત છે—સપ્તર્ષિ, દેવતા, ઇન્દ્ર, મનુ અને તેમના પુત્રો—all are created and dissolved together. પ્રત્યેક મન્વંતર કૃતા, ત્રેતા, દ્વાપર અને કલી એમ લગભગ એકત્રીસેક ચતુર્યુગથી થતું ગણાય છે. મનુ અને દેવતાઓનો સમય મન્વંતર કહેવાય છે, જે દેવગણના પ્રમાણે આઠ લાખ વર્ષનો ગણાય છે. તેમાં બાવન હજાર વધુ વર્ષ ઉમેરાય છે અને કુલ મિલાવટમાં તે ત્રીસ કરોડ વર્ષ થાય છે. એ સિવાય સડસઠ નિયુત અને વીસ હજાર વધુ વર્ષ ગણાય છે. આ મન્વંતરનું માનવ વર્ષોમાં ગણતર છે. આવા ચૌદ મન્વંતર મળીને બ્રહ્માનો એક દિવસ થાય છે. બ્રહ્માનો એક દિવસ ‘નૈમિત્તિક’ કહેવાય છે—એના અંતે ત્રણેય લોક: ભૂ, ભુવઃ વગેરે—all are burnt and dissolved. મહરલોકના નિવાસીઓ, ઉશ્કેરાયેલા તાપથી, જનલોકમાં વિહાર કરે છે. જયારે ત્રણેય લોક એક જ મહાસાગર બની જાય છે, ત્યારે બ્રહ્મા, સર્વજ્ઞ, શેષનાગના શય્યા પર વિશ્રામ કરે છે. તેમને જનલોકના યોગીઓ ધ્યાનમાં ધરે છે. બ્રહ્માની રાત પણ એટલી જ લાંબી હોય છે અને એના અંતે ફરી સર્જન થાય છે. આવું એક વર્ષ અને એવાં સો વર્ષ બ્રહ્માના આયુષ્ય ગણાય છે. એમાંથી એક પરાર્ધ પૂર્ણ થઈ ગયો છે અને હવે બીજો પરાર્ધ ચાલી રહ્યો છે. એના અંતે પાદ્મ કલ્પ પ્રસિદ્ધ થયો હતો, અને હવે બીજું પરાર્ધ ચાલુ છે. આ વર્તમાન કલ્પનું નામ વરાહ કલ્પ છે. કલ્પના આરંભે ભગવાન બ્રહ્મા-નારાયણ એવા રૂપે હતા. તેમણે સર્વ જીવોનું સર્જન કર્યું. પુલસ્ત્ય ઋષિ કહે છે: સર્વના મૂળ ભગવાને સર્વ પ્રજાઓનું સર્જન કર્યું. પાછલા કલ્પના અંતે, જયારે બ્રહ્માની રાત પૂરી થઈ અને ભગવાન જાગ્યા, ત્યારે બ્રહ્મા, સત્ત્વથી ભરપૂર, જગતને ખાલી જોયું. તેમણે જાણી લીધું કે પૃથ્વી પાણીમાં ડૂબી ગઈ છે. પ્રજાપતિએ વિચાર કરીને પૃથ્વીને ઊંચે ઉઠાવવાનું મનમાં નક્કી કર્યું. વિષ્નુના સ્વરૂપને ઓળખી, પોતાની શક્તિથી પૃથ્વી ઉઠાવવા માટે, તેમણે શૂકર (વરાહ) સ્વરૂપ ધારણ કર્યું—જે માછલી, કચ્છપ વગેરે સ્વરૂપોથી અલગ હતું. તેમણે વેદ અને યજ્ઞથી બનેલ સ્વરૂપ ધારણ કર્યું, પોતે સર્વનો આત્મા અને પરમાત્મા રહી, જગતના આધારરૂપે સ્થિત રહ્યા. પછી, પૃથ્વીધારી ભગવાન પાણીમાં પ્રવેશ્યા, જે પાણીનું આધાર છે. તેમણે જોયું કે પૃથ્વી (વસુંધરા) પાતાળના તળિયે પહોંચી ગઈ છે. પૃથ્વી દેવી, નમ્રતાથી, ભક્તિપૂર્વક, ભગવાનની સ્તુતિ કરવા લાગી. પૃથ્વી બોલી: "હે સર્વભૂત સ્વરૂપ, તમને વંદન છે; હે પરમાત્મા, તમને વંદન છે. આજે મને અહીંથી ઉપાડો, કેમ કે હું પહેલાં પણ તમારામાંથી ઉત્પન્ન થઈ હતી. હે સર્વના આત્મા, તમને વંદન છે. હે અવ્યક્ત-વ્યક્ત સ્વરૂપ, હે સમય, તમને વંદન છે; તમે સર્વના સર્જક, પોષક અને સંહારક છો. સર્જનના આરંભે, જે પરમ બ્રહ્મા છે, તે વિશ્નુ, રુદ્ર અને આત્મા રૂપે અવતરીને, જયારે જગત એક મહાસાગર બની જાય છે, ત્યારે સર્વને પચાવી લે છે. હે ગોવિંદ, અંતે માત્ર તમે જ બાકી રહો છો, અને વિદ્વાનો તમને ધ્યાનમાં ધરે છે; તમારું પરમ સ્વરૂપ કોઈ જાણતું નથી. તમારા અવતાર સ્વરૂપો દેવતાઓ દ્વારા પૂજાય છે; મોક્ષ ઇચ્છનારાઓ તમને પરમ બ્રહ્મા રૂપે પૂજીને મુક્તિ પામે છે. જે વાસુદેવની પૂજા કર્યા વિના મુક્તિ પામે—એમ કોણ? મન, ઇન્દ્રિયો અને બુદ્ધિથી જે સ્વરૂપ જાણી શકાય છે, એ બધું તમારું જ સ્વરૂપ છે. હું તમારીથી વ્યાપ્ત, આધારિત, સર્જિત છું અને તમામાં શરણાગત છું. આથી, જગત મને ‘માધવી’ કહે છે." આમ પૃથ્વીએ ભગવાનની સ્તુતિ કરી. પછી પૃથ્વીધારી મહાત્મા ભગવાને, સામવેદના સ્વર અને મેઘના ગર્જનાની જેમ મહાન ધ્વનિ કરી. પછી મહાન વરાહ, કમળ જેવી આંખો ધરાવતો, પોતાના દાંત પર પૃથ્વીને ઉઠાવી, પાતાળમાંથી ઉપર આવ્યો. તેનો રૂપ નીલગિરિ જેવા અને કમળપાંદડાં જેવું હતું. જ્યારે તેઓ ઊભા થયા, ત્યારે તેમના મુખમાંથી નીકળેલી વાયુએ પાણીમાં તરંગો ઊભા કર્યા. જનલોકમાં આશ્રય લીધેલા નિર્દોષ ઋષિ—જેમ કે સનંદન—એમના સ્પર્શથી વધુ પવિત્ર થઈ ગયા.