હે મહાવીર, આ તત્વો ધ્વનિ અને અન્ય ગુણોથી યુક્ત છે અને તેમની ગુણવત્તામાં શાંત, ઉગ્ર અને મુદ્ધ તરીકે ઓળખાય છે. આ તત્વો વિવિધ શક્તિઓ ધરાવે છે અને અલગ-અલગ સ્થિત છે, પણ એકમેકમાં એકતા ન હોવાથી તેઓ પ્રજાઓની સૃષ્ટિ કરી શક્યા નહીં. પરંતુ જ્યારે આ તત્વો પરસ્પર જોડાયા અને સહાયથી એકમેકમાં એકરૂપ થયા, ત્યારે તેઓ એક સમૂહ અને પૂર્ણ એકતા પામ્યા. પુરુષના અધિપત્ય હેઠળ અને પ્રપંચના કલ્યાણ માટે મહત્તત્વ અને અન્ય તત્વોથી લઈને વિશેષ તત્વ સુધી, તેમણે બ્રહ્માંડ રૂપ કોસ્મિક એંડનું સર્જન કર્યું. પછી તે અંડું ક્રમશઃ પાણીના બુલબુલા જેવું વિસ્તર્યું; ત્યાં અવ્યક્ત તત્વ જનાર્દન રૂપે પ્રગટ થયું. બ્રહ્મા, જે બ્રહ્મન સ્વરૂપે હતા, પોતે સ્થાપિત થયા; મેરુ એ અંડાનું નાભિબંધન બન્યું અને મહાપર્વતો તેનો જઠર બન્યા. આ મહાત્માનું જલ અને મહાસાગરો તેના છે; તેમાં દ્વીપો, મહાસાગરો અને તેજસ્વી લોકોએ સ્થાન લીધું છે. એ બ્રહ્માંડરૂપ અંડામાં દેવતાઓ, અસુરો અને મનુષ્યો ઉત્પન્ન થયા, અને બહારથી પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ તથા પૃથ્વીથી આરંભ થતા તત્વોએ તેને ઘેરી લીધું. આ અંડું દસ ગણાં આવરણોથી ઘેરાયેલું છે—મૂળ તત્વોથી આરંભ કરીને અવ્યક્ત સુધી. આ બધા આવરણોથી ઘેરાયેલું, સર્વ જીવોથી સંયુક્ત, તે કોપરાના ફળ જેવું છે, જેમાં બીજ બહારની છાલથી ઘેરાયેલું હોય છે. બ્રહ્મા પોતે પછી જગતની સૃષ્ટિ કરે છે અને દરેક યુગ સુધી, કલ્પના અંત સુધી, સૃષ્ટિનું પાલન કરે છે. એ જ એક ભગવાન જનાર્દન, સત્વગુણથી યુક્ત, અપરિમિત શક્તિના સ્વામી, દેવતાના રૂપે સ્થાપિત થાય છે. કલ્પના અંતે, તે તામસિક, ઉગ્ર રૂપ ધારણ કરે છે અને ભયાનક રીતે સર્વ જીવોને ગ્રહણ કરે છે. જ્યારે સમગ્ર જગત એક જ મહાસાગર બની જાય છે, ત્યારે તે સર્વ રૂપ ધારણ કરીને શેષનાગના શય્યામાં વિશ્રામ કરે છે. પુનઃ જ્યારે તે જાગ્રત થાય છે, ત્યારે ફરીથી જગતની સર્જના કરે છે, વિવિધ રૂપ ધારણ કરે છે; સર્જન, પાલન અને સંહારના કારણરૂપે તે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ બને છે. સર્જક પોતે સર્જન કરે છે; વિષ્ણુ પાલન કરે છે અને ભગવાન પોતે સંહાર કરે છે. પૃથ્વી, જલ, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ—તે જ સર્વ જીવોનો સ્વામી છે, સર્વરૂપ, સર્વનું મૂળ અને અવિનાશી છે. તેથી, સર્વ સર્જન અને તેનો આધાર તેમાં જ છે; તે જ સર્જક અને સર્જિત છે, રક્ષક અને રક્ષિત છે; બ્રહ્માથી આરંભે સર્વ અવસ્થાઓમાં તે અનંતરૂપ છે, પરમ બ્રહ્મા, વરદાતા અને શ્રેષ્ઠ છે. ત્યારે ભીષ્મ પુછે છે: "હે મહર્ષિ, ગુણરહિત, અપરિમિત, પવિત્ર અને મહાત્મા બ્રહ્મન સર્જન વગેરેના કર્તા કેમ બની શકે?" પુલસ્ત્ય ઉત્તર આપે છે: "સર્વ જીવોના શક્તિઓ અકલ્પ્ય છે, જ્ઞાનથી જ જાણી શકાય છે; એ રીતે બ્રહ્મનના સર્જન વગેરેના શક્તિઓ પણ છે." વિદ્વાનો કહે છે કે તે જન્મે છે, જો કે તે શાશ્વત છે; પોતાની માપ પ્રમાણે તેની આયુષ્યને સો વર્ષ ગણાય છે. તેને પરાર્ધ કહે છે અને તેનું અર્ધ પણ વર્ણવાયું છે; પંદર નિમેષ એક કષ્ટા કહેવાય છે. ત્રીસ કષ્ટા એક કલાં બને છે, અને ત્રીસ કલાં એક મુહૂર્તા બને છે; એ પ્રમાણે દિવસ-રાતના ગણતરી થાય છે અને મુહૂર્તાથી માનવ દિવસ માપાય છે. આવી દિવસ-રાત મળીને એક મહિનો બને છે, જેમાં બે પક્ષ હોય છે; એવા છ મહિના મળીને વર્ષ બને છે, જે દક્ષિણાયન અને ઉત્તરાયનથી વિભાજીત થાય છે. દક્ષિણાયન દેવતાઓની રાત છે અને ઉત્તરાયન તેમનો દિવસ છે; કૃત, ત્રેતા વગેરે યુગો હજારો દૈવ વર્ષથી ગણાય છે. હવે, ચાર યુગોની વિભાજના સમજ: કૃત, ત્રેતા, દ્વાપર અને કલિ—આ ક્રમમાં ચાર, ત્રણ, બે અને એક ભાગમાં વિભાજીત થાય છે. પ્રાચીન વિદ્વાનો કહે છે કે દરેક યુગ હજારો દૈવ વર્ષનો હોય છે; અને યુગપૂર્વ અને યુગાન્ત સંધ્યાનું પણ વર્ણન થાય છે. આ રીતે, એક યુગ કૃત, ત્રેતા, દ્વાપર અને કલિ—આ ચાર મળીને ચતુર્યુગ કહેવાય છે. કહેવાય છે કે, હે રાજન, આવા હજાર ચતુર્યુગો બ્રહ્માનો એક દિવસ બને છે; એ એક દિવસે ચૌદ મનુ થાય છે. મનુઓના સમયનું માપ પણ સાંભળો: સાત ઋષિ, દેવતાઓ, ઇન્દ્ર, મનુ અને તેના પુત્રો—આ બધા એક સાથે સર્જાય અને લય પામે છે; ચાર યુગો મળીને લગભગ એકોતેર વખત થાય છે. મન્વંતર એવા સમયને કહેવાય છે, જે મનુ અને દેવતાઓનું છે; તે દૈવ ગણતરી પ્રમાણે આઠ લાખ વર્ષનું છે. અને તે ઉપરાંત બાવન હજાર વર્ષ વધારે છે; કુલ ત્રીસ કરોડ ગણાય છે. અને એ સિવાય સડસઠ નિયુત અને વીસ હજાર વધુ છે; આ સમય મન્વંતરનું છે. આ મન્વંતર માનવ વર્ષોમાં ગણાય છે; આવો સમય ચૌદ ગણો, એટલે બ્રહ્માનો એક દિવસ કહેવાય છે. બ્રહ્માનો દિવસ નૈમિત્તિક કહેવાય છે; તેના અંતે પ્રલય આવે છે, જ્યારે ભૂલોક, ભુવર્લોક અને અન્ય ત્રણેય લોક દહન પામે છે. મહર્લોકના વાસીઓ તાપથી પીડાઈને જનલોકમાં જાય છે; જ્યારે ત્રણેય લોક એક મહાસાગર બની જાય છે, ત્યારે બ્રહ્મા, બ્રહ્મજ્ઞાની, શેષનાગ પર વિશ્રામ કરે છે, ત્રણેય લોકને પોતાના અંદર ગ્રહણ કરે છે; એ જગતના સ્વામી છે, જેને જનલોકના સ્થિર યોગીઓ ધ્યાન કરે છે. એમ સમાન માપની રાત પછી, એ ફરી સર્જના કરે છે; એ રીતે બ્રહ્માનો એક વર્ષ અને એમ શત વર્ષ થાય છે. આ રીતે, હે રાજન, બ્રહ્માંડની સર્જના, પાલન અને લયનું મહાન ચક્ર ચાલે છે, જેમાં સર્વ તત્વો, દેવ, માનવ, અસુર અને સમગ્ર જગત એક પરમ તત્વમાં એકરૂપ થાય છે—એ પરમાત્મા, સર્વનું મૂળ, સર્વના પાલક અને સંહારક, પરમ દયાળુ અને અનંત રૂપે, સર્વેને આશ્રય આપનાર છે.