ભીષ્મ પિતામહે પોતાના હાથથી એક વિશિષ્ટ કડછો તૈયાર કર્યો હતો. તેણે કહ્યું, “આ કડછો, જે સુખદાયક છે, તેને અહીં રાખો.” પલાશના લાકડાથી બનેલા આ હવનપાત્રમાં દુર્વા ઘાસ, અક્ષત (ચોખાના દાણા), ફૂલો અને કુશા ઘાસ મૂકવામાં આવ્યા હતા. સાથે જ, રાઈના દાણા, દહીં, મધ, જવાર અને દૂધ—આઠ પ્રકારના પદાર્થો, જે ઋષિઓ દ્વારા નિર્ધારિત છે, તે પણ આ પાત્રમાં સમર્પિત કરવામાં આવ્યા. ભીષ્મના આ પવિત્ર અને ગૌરવપૂર્ણ શબ્દો સાંભળીને, દેવર્ષિ પુલસ્ત્ય, જે બ્રહ્માજીના પુત્ર હતા અને અનંત તેજવાળા હતા, ત્યાં બેઠા. તેમને બેઠાડવા માટે આસન, પાદ્ય (પગ ધોવા માટેનું પાણી) અને હવનપાત્ર ખુશીથી અર્પણ કરવામાં આવ્યું. પુલસ્ત્યજીએ આ સૌજન્ય અને શ્રદ્ધા સ્વીકારી. પુલસ્ત્યજીએ ભીષ્મને આશીર્વાદ આપતા કહ્યું: “હે રાજન, તું સત્યનિષ્ઠ, દયાળુ, વચનનો પાળો રાખનાર, વિનમ્ર, મિત્રભાવ ધરાવનાર, ધીરજવાન અને દુશ્મનોને દબાવવામાં પરાક્રમી છે. તું ધર્મને જાણે છે, કૃતજ્ઞ અને કરુણાવાન છે, સૌમ્ય વાણી બોલે છે, સન્માનીયનો સન્માન કરે છે, વિદ્વાન છે, બ્રાહ્મણો પ્રત્યે ભક્તિ ધરાવે છે અને સજ્જનોને પ્રેમ કરે છે. હું હંમેશા તારી શ્રદ્ધા પર પ્રસન્ન છું. જે પૂછવું છે, નિર્ભયપણે પૂછ, હું તેનું વર્ણન કરીશ.” ભીષ્મે વિનમ્રતાથી પૂછ્યું: “હે પૂજ્ય પુલસ્ત્યજી, હે બ્રહ્મન, એ મહાન પરમાત્મા ક્યારે હતા? તેમણે દેવતાઓ અને અન્ય જીવોની શરૂઆત કેમ કરી? શ્રીહરિએ કઈ રીતે સંસારનું પાલન કર્યું? રુદ્રની ઉત્પત્તિ કેવી રીતે થઈ? ઋષિ, દેવતાઓ, ધરતી, આકાશ, દરિયા, દ્વીપ, પર્વતો, ગામડાં, જંગલો અને શહેરો—આ બધું કેવી રીતે સર્જાયું? મહાન ઋષિઓ, પ્રજાપતિઓ, સત્તાસીલ સપ્તર્ષિ, જાતિઓ, વાયુ, પ્રાચીન સ્થળો, ગંધર્વ, યક્ષ અને રાક્ષસો—આ બધાનું સર્જન કેવી રીતે થયું? તીર્થો, નદીઓ, સુર્ય, ગ્રહો અને તારાઓ—આ બધું ભગવાને કેવી રીતે રચ્યું, કૃપા કરીને મને સાચી રીતે કહો.” પુલસ્ત્યજીએ ઉત્તર આપ્યો: “જે સર્વોચ્ચ છે, પરમાત્મા, સર્વના મૂળ છે—તે નિરાકાર, નિર્વર્ણ, નિર્ગુણ અને લક્ષણરહિત છે. તેમાં ઘટાડો, વિનાશ, પરિવર્તન, વૃદ્ધિ કે જન્મ નથી—તે સર્વ ગુણોથી પર છે અને પોતે જ પ્રકાશે છે. તે સર્વત્ર સમાન છે, સર્વમાં વ્યાપે છે, તુલનાતીત છે અને બ્રહ્મરૂપે ધ્યાન કરવામાં આવે છે. એ રહસ્યમય, પરમ, શાશ્વત, જન્મરહિત, અવિનાશી અને અપરિવર્તિત છે; તે પુરુષ અને કાળ રૂપે પણ સ્થાપિત છે. હું પહેલા તેને વંદન કરીને વર્ણન કરું છું કે તેણે વિશ્વની રચના કેવી રીતે કરી. સર્જન સમયે, એ મહાન પરમાત્મા ત્રિગુણરૂપે પ્રગટ થયા—સત્ત્વ, રજ અને તમ—અને વિશિષ્ટતાઓ સાથે પ્રગટ થયા. મુખ્ય તત્વ સ્વરૂપે, તે સર્વત્ર વ્યાપી રહ્યો અને સત્ત્વિક (વૈકારિક), રાજસિક (તૈજસ) અને તામસ (ભૂતાદિ) સ્વરૂપે પ્રગટ થયો. મહત્તત્વમાંથી આ ત્રૈગુણ્યમય અહંકાર જન્મ્યો; સાથે જ પાંચ મહાભૂત—પૃથ્વી, જલ, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ—અને પાંચ કર્મેન્દ્રિયો ઉત્પન્ન થઈ. દરેક તત્વનું સ્વરૂપ અલગ છે. પ્રથમ, તામસિક તત્વથી આકાશ ઉત્પન્ન થયું, જેનો ગુણ માત્ર ધ્વનિ છે. આકાશના પરિવર્તનથી સ્પર્શ ઉત્પન્ન થયો, અને એ સ્પર્શથી વાયુ પ્રગટ થયો. વાયુમાં સ્પર્શનો ગુણ છે. ત્યારબાદ વાયુના પરિવર્તનથી રૂપ (પ્રકાશ) ઉત્પન્ન થયું. વાયુમાં હવે સ્પર્શ અને રૂપ બંને ગુણો આવ્યા. પ્રકાશના પરિવર્તનથી રસ (ચાખવું) ઉત્પન્ન થયું, અને એથી જળનું સર્જન થયું. જળમાં રૂપ અને રસ બંને ગુણો આવ્યા. જળના પરિવર્તનથી ગંધ ઉત્પન્ન થઈ, અને એમાંથી પૃથ્વીનું સર્જન થયું, જેમાં ગંધના ગુણ છે. ત્યાંથી સંયુક્ત તત્વો પ્રગટ થયા. દેવતાઓએ કહ્યું કે, રજોગુણથી જન્મેલી ઇન્દ્રિયો દસ છે—પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિયો (ત્વચા, આંખ, નાક, જીભ, કાન) અને પાંચ કર્મેન્દ્રિયો (વાણી, હાથ, પગ, ગુહ્ય અને ઉપસ્થ). મન એ અગિયારમું છે. જ્ઞાનેન્દ્રિયોની ક્રિયા છે—ધ્વનિ, સ્પર્શ, રૂપ, રસ અને ગંધનું ગ્રહણ. કર્મેન્દ્રિયોની ક્રિયા છે—ઉચ્ચ્સર્જન, હસ્તકૌશલ્ય, ગતિ, વાણી વગેરે. આ બધા તત્વો અને ઇન્દ્રિયો અલગ-અલગ અને વિવિધ શક્તિઓથી સજ્જ હતા, પણ એકત્ર ન થતા, તેઓ જીવોની રચના કરી શકતા નહોતા. પરંતુ જ્યારે તેઓ પરસ્પર સંયોજન અને આધાર દ્વારા એકરૂપ થયા, ત્યારે એક સંયુક્ત એકમ—વિશ્વડંડ (બ્રહ્માંડ)—પ્રગટ થયું. પુરુષના નિયંત્રણ હેઠળ અને પ્રપંચના કલ્યાણ માટે મહત્તત્વથી લઈને વિશેષ તત્વો સુધી સર્વે જડીને બ્રહ્માંડનું સર્જન થયું. આ બ્રહ્માંડ ક્રમશઃ વિસ્તર્યું, જેમ પાણીની ફીકી ફૂકે છે. તેમાં અવ્યક્ત સત્વ, જનાર્દન રૂપે, પ્રગટ થયું. બ્રહ્મા, બ્રહ્મરૂપે, તેમાં સ્થાપિત થયા; મેરુ પર્વત તેના નાળરૂપે અને મહાપર્વતો તેના જઠરરૂપે થયા. મહાસાગરો અને જળસમુદ્રો એ મહાત્માના છે; તેમાં દ્વીપ, મહાસાગરો અને તેજસ્વી લોકો એકત્ર છે. આ બ્રહ્માંડમાં, હે મહાબાહો, દેવ, અસુર અને મનુષ્યો ઉત્પન્ન થયા; તેની બહાર પાણી, અગ્નિ, વાયુ, આકાશ અને પૃથ્વી વગેરે તત્વોથી ઘેરાયેલ છે. બ્રહ્માંડ દસ ગણી આવરણથી ઘેરાયેલું છે—મહત્તત્વથી લઈને અવ્યક્ત સુધી. એ સર્વે આવરણમાં, સર્વ જીવો સાથે જોડાયેલું, તે બ્રહ્માંડ એવા નાળિયેર જેવું છે, જેમાં બીજને બહારના પડથી ઘેરવામાં આવે છે.