કલ્પોના ગતિની વાત આવે છે, જેમાં જગતની સ્થાપના, હરિનું જળમાં શયન કરવું અને પછી ફરીથી પૃથ્વીને ઊભી કરવી વિગેરે વિસ્તૃત રીતે વર્ણવાયું છે. ભૃગુના શાપથી કેશવના દશ અવતારો, યુગોની વ્યવસ્થા અને જીવનના વિવિધ વર્ગોની વિભાજના પણ અહીં સમજાવવામાં આવે છે. સ્વર્ગલોકો અને મરતો લોકો, તથા સ્વર્ગગામી જીવોની જગ્યા અને પ્રાણીઓ તથા પક્ષીઓની ઉત્પત્તિ પણ અહીં વર્ણાયેલી છે. કલ્પની વ્યાખ્યા, જપ સ્વીકારવું, પુનઃપુનઃ સર્જન અને બ્રહ્માના બુદ્ધિપૂર્વક કરેલા સર્જનોનું પણ અહીં વર્ણન છે. ત્રણ અન્ય સર્જનો, જે બુદ્ધિ વગર સર્જાયા, તેમણે પણ જગતોની સ્થાપના કરી; અને બ્રહ્માના મુખમાંથી ભૃગુ અને અન્ય ઋષિઓ ઉત્પન્ન થયા. કલ્પોના અંતરના સમય અને સર્જનોની કડી તેમજ ભૃગુ તથા અન્ય ઋષિઓ દ્વારા સંતતિ સર્જનની વાત પણ અહીં આવે છે. મહાન ઋષિ વશિષ્ઠનું બ્રહ્મસ્થિતિમાં સ્થિર થવું અને સ્વાયંભુવ મનુની કથા અહીં વર્ણાયેલી છે. રાજસ ગુણથી જન્મેલા મહાત્મા નાભિદ્વારા સર્જન, તથા દ્વીપ, સમુદ્રો અને પર્વતોનું વર્ણન પણ આપવામાં આવ્યું છે. દ્વીપોના વિભાગ, સાત સમુદ્રો અને તેઓમાં વસતા જીવો તથા તેમના યોજનમાં માપ પણ અહીં જણાવાયા છે. આ પ્રદેશો, નદીઓ, પર્વતો અને જંબૂદ્વીપથી શરૂ થતા દ્વીપો, સાત સમુદ્રોથી ઘેરાયેલા, તેમનું વર્ણન પણ અહીં છે. બ્રહ્માંડમાં આવેલા લોકો, સાત દ્વીપવાળી પૃથ્વી, સૂર્ય, ચંદ્ર, ગ્રહો અને નક્ષત્રોની ગતિનું પણ વિસ્તૃત વર્ણન છે. ધ્રુવના પ્રભાવથી જીવોની શુભ-અશુભ દશાઓ નિર્ધારિત થાય છે; અને બ્રહ્માએ રચેલા સૂર્યના રથની પોતાની શક્તિથી ગતિ છે. ભગવાને સૂર્યનો રથ રચ્યો અને તે આગળ વધે છે; સૂર્ય અને અન્ય ગ્રહોના રથોની ગતિ ધ્રુવથી શરૂ થાય છે. શિંશુમાર નામના નક્ષત્રમંડલની રચના થઈ, જેમાં ધ્રુવ તેની પૂંછડીમાં સ્થિર છે. સર્જનના અંતે વિસર્જન અને વિસર્જનના અંતે ફરી સર્જન થાય છે. દેવતાઓ, ઋષિઓ, મનુ અને પિતૃગણોની સંપૂર્ણ કથા સંક્ષિપ્તમાં જ કહી શકાય છે. દરેક મન્વંતરમાં સ્વાયંભુવ મનુ ભૂતકાળ અને ભવિષ્યના દેવો તથા પ્રજાપતિઓનું વર્ણન કરે છે. સર્વ જીવોની ત્રિવિધ પ્રલય—આવશ્યિક, પ્રાકૃતિક અને આત્યંતિક—વર્ણાયેલી છે. સૂર્યથી વરસાદ બંધ થવો, ભયાનક સંહારક અગ્નિ, એકમાત્ર મહાસાગરને ભરનાર મેઘો અને મહાન રાત્રિનું વર્ણન પણ આવે છે. સંધ્યાકાળના લક્ષણો, વિશિષ્ટ બ્રહ્મા-પરીચય અને સાત લોકોનાં વર્ણન પણ અહીં આપવામાં આવ્યા છે. અહીં પાપીઓનાં રૌરવ વગેરે નરકોનું વર્ણન અને સર્વ જીવોના પરિવર્તનોની નિશ્ચિતતા પણ કહી છે. બ્રહ્માની દ્વિતીય સર્જના અને સર્વવ્યાપી પ્રલયનું વર્ણન છે; દરેક ચક્રમાં મહાન જીવ પણ નષ્ટ થાય છે. જે બ્રહ્માની ચોક્કસ ગણતરી અને અસ્થિરતા, ભોગોની દુઃખદતા અને સંસારના દુઃખને સમજે છે—અને મુક્તિની કઠિનતા તથા વૈરાગ્યથી આવતાં દોષોને જોઈને, પ્રગટ અને અપ્રગટને ત્યજીને બ્રહ્મમાં સ્થિર રહે છે. વિવિધતાને જોઈને જે સ્થિર રહે છે, તે ત્રિવિધ તાપને પાર કરી, નિર્મળ વિરૂપાક્ષ તરીકે ઓળખાય છે. બ્રહ્માનંદ પ્રાપ્ત કરી, તે કોઈથી પણ ડરે નહીં. આ રીતે કર્મોનું અને અધિકારનું વર્ણન થયું છે. અહીં જગતના પરિવર્તનો—સર્જન, વિસર્જન અને પરિવર્તન—અને જીવોની ક્રિયાઓ, તેમનો ઉપસંહાર અને તેના ફળોનું વર્ણન છે. વશિષ્ઠનું પ્રાગટ્ય, શક્તિનો જન્મ, તેના દ્વારા સૌદાસનું દમન અને વિશ્વામિત્ર દ્વારા સૌદાસને મળેલી સજા—આ બધું પણ અહીં આવે છે. પરાશરનો ઉદ્ભવ, તે કેવી રીતે પિતૃઓની પુત્રીમાં અજ્ઞાત ભગવાનથી જન્મ્યા, અને વિદ્વાન વ્યાસજીનું પ્રાગટ્ય—આ કથાઓ પણ અહીં સંકળાયેલી છે. શુકદેવનું જન્મ અને પરાશર-વિશ્વામિત્ર વચ્ચેના વૈરનું વર્ણન છે. વશિષ્ઠે વિશ્વામિત્રને નાશ કરવા માટે અગ્નિ ઉત્પન્ન કર્યો, પણ સમાધાન માટે વિદ્વાન કણ્વે તેને શમાવ્યો. ભગવાને બ્રાહ્મણો અને વિશ્વામિત્રના કલ્યાણ માટે એક પગવાળો વેદ ફરીથી ચાર ભાગમાં વિભાજિત કર્યો. મહાન વ્યાસે તેને સર્વના કલ્યાણ માટે વિભાજિત કર્યો અને તેમના શિષ્યો તથા શિષ્ય-શિષ્યો દ્વારા તેની અનેક શાખાઓમાં વધુ વિભાજન થયું. પ્રયાગમાં મહાન ઋષિઓએ ભગવાનને પ્રશ્ન કર્યા અને ધર્મની ઇચ્છા ધરાવતાં ઋષિઓને કૃષ્ણે ઉપદેશ આપ્યો. આ બધું સાચી રીતે કહાયું છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, જે ધર્મપ્રેમી ઋષિઓ માટે શ્રેષ્ઠ પરંપરા છે. જે બ્રહ્માએ મહાત્મા પુલસ્ત્યને કહ્યું હતું અને પછી પુલસ્ત્યે ગંગાદ્વારે ભીષ્મને કહ્યું હતું—તેનું પાઠન, શ્રવણ અને વિશેષ કરીને સ્મરણ કલ્યાણકારી છે, યશ આપે છે, આયુષ્ય વધારે છે અને સર્વ પાપોનો નાશ કરે છે. આ પુરાણને સૂતજી દ્વારા ક્રમશઃ પ્રગટ કરવામાં આવ્યું, જે પહેલાથી બ્રાહ્મણોમાં બ્રહ્માએ વિસ્તૃત રીતે કહ્યું હતું. જે આમાંથી ચોથાઈ ભાગ પણ સારી રીતે જાણે છે અને સંયમિત ઇન્દ્રિયોથી અભ્યાસ કરે છે, તે સમગ્ર પુરાણનું અધ્યયન કર્યું ગણાય છે—આમાં કોઈ સંશય નથી. જે દ્વિજ ચારેય વેદો, તેમની અંગો અને ઉપનિષદો જાણે છે અને પુરાણ પણ સમજેછે, એ સાચો જ્ઞાની કહેવાય છે. વેદનું પુરક ઇતિહાસ અને પુરાણ છે; વેદ થોડા જ્ઞાન ધરાવનારા મનુષ્યથી ડરે છે—'એ મને વિકારશે' એમ વિચારે છે.