મૃત્યુ સમયે જે કોઈ તુલસી માટીના ચિહ્ન ધારણ કરે છે, તે સર્વ પાપોથી મુક્ત થઈ જાય છે અને ચક્રધારી ભગવાનના શહેરમાં પહોંચે છે. બ્રાહ્મણોમાં શ્રેષ્ઠ, મૃત્યુ સમયે જે કોઈના મોઢામાં, માથા પર અથવા કાન પર તુલસી પાંદડાં હોય છે, તેનો સ્વામી સૂર્ય નથી. એક વિદ્વાન, Pavitra નામે, જે પરમ સત્યનો જ્ઞાન રાખતો હતો, જન્મે છે; તેની પત્ની Bahulā નામની બ્રાહ્મણ સ્ત્રી હતી, જે ઉત્તમ વંશમાંથી અને પતિની સેવા માટે સમર્પિત હતી. તેમની વચ્ચે Anapatyapati નામના બ્રાહ્મણ હતા, જેમણે Pavitra સાથે મિત્રતા સ્થાપી. Anapatyapati, પત્ની અને સંતાન વિના, કથાઓની ઈચ્છાથી Pavitra તરફ આકર્ષિત થયો. Pavitra, શુદ્ધ અને બ્રાહ્મણોની સેવા માટે સમર્પિત, સ્નેહવશ એક જ આસન પર બેઠા. તે સમયે, એક મહાન અને તેજસ્વી બ્રાહ્મણ, Lomaśa નામે ઋષિ, ત્યાં હાજર હતા. બે મિત્રો વાતચીત અને અદભૂત કથાઓ શેર કરી રહ્યા હતા, ત્યારે તેમણે Lomaśaને આવતાં જોયા. બંને બ્રાહ્મણો બેઠા સ્થાનમાંથી ઉઠી, Lomaśaનું સ્વાગત કર્યું. તેમણે પાદ્ય, અર્જ્ય અને આચમન માટેનું પાણી તથા અન્ય વિધિઓથી Lomaśaનું આદરપૂર્વક સન્માન કર્યું. Lomaśa, જે Nārāyaṇa માટે સમર્પિત હતા, તેમના આદરથી ખૂબ પ્રસન્ન થયા. Lomaśa હરીની સ્તુતિ કરતા બેઠા રહ્યા; Pavitra અને Anapatyapati જોડેલા હાથથી તેમના પાસે ગયા. Pavitra, નિસંતાન અને ભક્તિભાવે, Lomaśaને કહ્યું: “મહાન બ્રાહ્મણ, ધર્મના જાણકાર, તમારા પાદુકાઓના દર્શનથી— આ આશ્રમ શુદ્ધ થયો છે; અમે અજ્ઞાનમાં જે પાપ કર્યા હતા, તે બધાં તમારા પાદુકાઓના દર્શનથી નાશ પામ્યા છે. તમે Nārāyaṇa સ્વયં છો, અમર લોકો પણ તમારી પૂજા કરે છે.” “અમે, ભૂમિ પરના નગણ્ય માનવ, કેવી રીતે તમારી યોગ્ય પૂજા કરી શકીએ? અમે અમારા શ્રમ અનુસાર જ એટલી જ આતિથ્ય આપી શક્યા છીએ. કૃપા કરીને આથી પ્રસન્ન થો અને અમારાં દોષો માફ કરો.” એમ કહી, Pavitra અને Anapatyapati, બંને ગૃહસ્થ અને મિત્ર, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ Lomaśaના પગે દંડવત પ્રણામ કર્યા. Vyāsa કહે છે: Lomaśa, જ્ઞાનમાં શ્રેષ્ઠ, Pavitra અને Anapatyapatiની ભક્તિથી ખૂબ સંતોષ પામ્યા; “તમે humility અને ધર્મમાં શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ છો. તમારા વિનમ્ર શબ્દોથી હું greatly nourished થયો છું; વિદ્વાન કહે છે કે Brahmā, Śiva અને Viṣṇu અતિથિ રૂપે આવે છે.” “તમારી જેવી ભક્તિ હંમેશા શુભતા લાવે; મને અતિથિ તરીકે યોગ્ય રીતે abundant ભોજનથી સન્માન મળ્યું છે.” Vyāsa કહે છે: પછી, બંને બ્રાહ્મણો ફરી Lomaśaના પદ પર દંડવત કર્યા અને ફરીથી પ્રશ્ન કર્યો. બ્રાહ્મણોએ પૂછ્યું: “મહાન ઋષિ, કૃપા કરીને અતિથ્યના મહાત્મ્ય વિષે કહો, જેનાથી દુ:ખી પણ મુક્તિ પામે છે. દુનિયામાં અતિથિ કોને કહેવાય છે, અને તેની કેવી પૂજા કરવી? યજમાન અને અતિથિ બંને ઇચ્છિત ફળ પામે છે.” Lomaśa કહે છે: “વનવાસી, બ્રહ્મચારી અને ભિક્ષુક—તેમની સેવા કરીને ગૃહસ્થનું ઘર ચાર આશ્રમોમાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. ચાર આશ્રમોમાં ગૃહસ્થ શ્રેષ્ઠ છે; તેમને અતિથિની ભક્તિથી સેવા કરવી જોઈએ.” “ગૃહસ્થનો શ્રેષ્ઠ ધર્મ અતિથિનો સન્માન છે; જો કોઈ ગૃહસ્થ પોતાના વર્તનથી વિમુખ હોય, તો પણ ગૃહસ્થ ગણાય છે. જો ગૃહસ્થ અતિથિ સન્માનમાં ઉદાસીન હોય, તો તેમના અન્ય સદગુણોનું શું અર્થ?” “જેનું નામ, કુળ અથવા નિવાસ જાણીતા નથી, જે અચાનક ઘરમાં આવે છે, તેને વિદ્વાન અતિથિ કહે છે. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શૂદ્ર—even તેઓ પણ જ્યારે ઘરમાં આવે અને સન્માન થાય, તો સત્યજ્ઞાની તેમને Viṣṇu રૂપે જ માને છે.” “અન્ય, ચંડાલથી આરંભી નીચેના વર્ગમાં જન્મેલા લોકો—even તેમને Viṣṇુ સમાન પાદ્ય, અર્જ્ય અને ભોજનથી સન્માન કરવું જોઈએ. અતિથિ આવે ત્યારે—even યજમાન બહાર જવાનું હોય—ત્યારે પણ જલ્દીથી પાદ્ય, અર્જ્ય અને અન્ય સન્માન કરવું જોઈએ.” “મૃદુ શબ્દોથી તેમની કાળજી પુછવી, આનંદથી ભોજન અથવા કિંમતી ભેટ આપવી. સુખદ ઘરમાં અતિથિ માટે શય્યા તૈયાર કરવી; સવારે તે જવાનું ઈચ્છે, તો રોકવું નહીં.” “પાછલા કર્મના ફળે ગૃહસ્થ સંપન્ન થાય, તો અતિથિનું સન્માન કરવું જ જોઈએ; આ હું સજ્જનને કહું છું. અતિથિ આવે, તો ઘાસ વગેરે ભક્તિથી આપવું; જો ઘાસ ન હોય, તો ‘ભૂમિ પર બેસો’ કહી માન આપવું.” “પાદ્ય માટે ઉત્તમ પાણી આપવું; પછી મીઠા શબ્દોથી સુખ-દુ:ખ પુછવું. ત્યારબાદ ભોજન માટે ફળ વગેરે ભક્તિથી આપવું; જો એ ન હોય, તો ગૃહસ્થ આનંદથી બ્રાહ્મણને સ્થિતિ સમજાવવી.” “કહવું: ‘હું મોટો પાપી, ગરીબ છું, અને તમે શ્રેષ્ઠ અતિથિ; હું ભક્તિથી તમારી સેવા કરવા ઈચ્છું છું, પણ ભાગ્યથી બંધાયેલું છું.’ આ રીતે—even ગૃહસ્થ યોગ્ય વર્તનથી વિમુખ હોય, પણ અતિથિનું સન્માન કરે, તો તે ફળ પામે છે.” “જો અતિથિ સન્માન વિના ઘરમાંથી જાય, તો ગૃહસ્થના કરોડો જન્મના પુણ્ય નાશ પામે છે. જો એક અતિથિ પણ ભક્તિથી સન્માન થાય, તો હરિ તરત કરોડો જન્મના પાપ દૂર કરે છે.” “હું સત્ય કહું છું, કલ્યાણ માટે કહું છું, દૃઢતા અને પ્રયત્નથી કહું છું: અતિથિ સેવા વિના, ગૃહસ્થ માટે માર્ગ નથી. ખરેખર, ખરેખર, ફરી ખરેખર, અતિથિનું સન્માન કર્યા વિના, ગૃહસ્થ માટે કોઈ માર્ગ નથી, નથી, નથી.” આ રીતે, Pavitra અને Anapatyapati, લોમશા ઋષિ પાસેથી અતિથ્ય ધર્મનું મહાત્મ્ય સાંભળે છે, અને ગૃહસ્થ માટે અતિથિ સેવા સર્વોચ્ચ ધર્મ છે—જે ભક્તિથી અતિથિનું સન્માન કરે, તે સર્વ પાપ અને દુ:ખથી મુક્તિ પામે છે.