હે મહાન બ્રાહ્મણ, જો કોઈ વ્યક્તિ રોજ ધાત્રી ફળનો રસ લે છે, તો તે દિવસે દિવસે પુણ્ય પ્રાપ્ત કરે છે—આમાં કોઈ સંશય નથી. પણ જો કોઈ ધાત્રી વૃક્ષને નાશ કરે છે, જે બધા દેવતાઓનું નિવાસસ્થાન છે, તો તે શ્રીહરિને દુઃખ પહોંચાડે છે—આ પણ નિશ્ચિત છે. ધાત્રીમાં બધા દેવતાઓનું વાસ છે અને તે વિશેષ રૂપે કેશવને પ્રિય છે; એના ગુણો તો બ્રહ્મા પણ યોગ્ય રીતે વર્ણવી શકતા નથી. જે વ્યક્તિ તુલસી અને ધાત્રી પ્રત્યે શ્રદ્ધા રાખે છે અને સર્વ તત્વોને જાણે છે, તે સર્વ ભોગોનો આનંદ ભોગવીને અંતે હરિની કૃપાથી મોક્ષ પામે છે. એ સમયે જયમિનીએ પુછ્યું: “હે મહાભાગ્યશાળી, ફરીથી તુલસીના પાપનાશક મહિમા અને અતિથિસેવાનાં મહાત્મ્યને વિસ્તૃત રીતે કહો.” ત્યારે સૂતજી કહે છે: વ્યાસમુનિએ બ્રાહ્મણોમાં શ્રેષ્ઠ એવા લોકો સમક્ષ તુલસીના પાપનાશક મહિમા અંગે વાત શરૂ કરી. વ્યાસ કહે છે: “આ તુલસી સીધી મહાલક્ષ્મી છે, જે ભગવાનને ખૂબ જ પ્રિય છે; એટલે, જયમિની, તુલસીને માત્ર વૃક્ષ તરીકે જ ન જો. જે રીતે કોઈ મનુષ્ય પૃથ્વી પર તુલસીની સેવા કરે છે, એ જ રીતે દેવતાઓ પણ ઇન્દ્ર સહિત તેને સ્વર્ગમાં સેવા આપે છે. જ્યાં તુલસીનું વાસ હોય, ત્યાં પરમ બ્રહ્મનું સ્વરૂપ છે; ત્યાં સર્વમંગલ નિશ્ચિતપણે નિવાસ કરે છે—આ હું કહું છું. મૃત્યુ સમયે પાપી વ્યક્તિને પણ જો તુલસીના પત્ર સાથે પાણી આપવામાં આવે, તો તે હરિના ધામમાં પહોંચે છે. અને જે મૃત્યુ સમયે તુલસીની માટીનો તિલક ધારણ કરે છે, તે સર્વ પાપોથી મુક્ત થઈ, ચક્રધારી ભગવાનના ધામમાં જાય છે. મૃત્યુ સમયે, જેના મોઢામાં, માથે કે કાન પર તુલસીના પત્ર હોય, તેનો સ્વામી સૂર્ય નથી, પણ શ્રીહરિ છે. પવિત્ર નામના એક જ્ઞાની બ્રાહ્મણ હતા, જેમના પત્ની બહુલા નામની પવિત્ર બ્રાહ્મણ સ્ત્રી હતી. તે સુશીલ અને પતિસેવામાં તત્પર હતી. તેમના મિત્ર અનપત્યપતિ નામના બ્રાહ્મણ હતા, જે નિર્દોષ અને બ્રાહ્મણસેવામાં તત્પર હતા. અનપત્યપતિ સંતાનહીન અને પત્ની વિના હતા; તેમને કથાઓનો ખૂબ જ શોખ હતો. એક દિવસ, તેઓ પ્રેમથી એક જ આસન પર બેઠા હતા. એ સમયે ત્યાં લોમશ નામના તેજસ્વી મહર્ષિ આવ્યા. બંને મિત્રોએ તેમને આવકાર્યો અને પાદ્ય, અર્ઘ્ય, આચમન વગેરેથી પૂજન કર્યું. લોમશ, જે નારાયણના ઉપાસક હતા, તેમના આદરથી ખૂબ પ્રસન્ન થયા. લોમશ મહર્ષિ બેઠા રહ્યા અને શ્રીહરિનું સ્તવન કરતા હતા. પવિત્ર અને અનપત્યપતિ, બંને ભાઈબંધ, જોડેલા હાથે તેમની પાસે ગયા. સંતાનહીન પવિત્રે ભક્તિપૂર્વક કહ્યું: “હે ધર્મવિદ્ મહર્ષિ, આપના પાવન ચરણોના દર્શનથી અમારું આ આશ્રમ શુદ્ધ થયું. અમારે અજ્ઞાનતાથી પહેલાં જે પાપ થયા હશે, તે પણ આપના દર્શનથી નષ્ટ થઈ ગયા. આપ તો સ્વયં નારાયણ છો, અમર દેવતાઓ પણ આપની પૂજા કરે છે. અમે તો પૃથ્વી પરના સામાન્ય મનુષ્ય છીએ—અમારી ક્ષમતા પ્રમાણે જ આપનું આતિથ્ય કર્યું છે; કૃપા કરીને પ્રસન્ન થાઓ અને અમારી ક્ષતિઓ માફ કરો.” આ રીતે બંનેએ મહર્ષિ લોમશના ચરણોમાં પ્રણામ કર્યા. વ્યાસજી કહે છે: ત્યારે લોમશ, જ્ઞાનમાં શ્રેષ્ઠ, તેમની ભક્તિથી અત્યંત સંતોષ પામ્યા. તેમણે કહ્યું: “તમારી નમ્રતા અને સન્માનથી હું તૃપ્ત થયો છું. જ્ઞાનીજન કહે છે કે બ્રહ્મા, શિવ અને વિષ્ણુ પણ અતિથિ સ્વરૂપે આવે છે. એવી ભક્તિ હંમેશા શુભતા લાવે. તમે મને યથાયોગ્ય અતિથિ તરીકે સન્માન આપ્યું છે.” પછી બંને બ્રાહ્મણોએ ફરીથી લોમશના ચરણોમાં નમસ્કાર કર્યા અને વિનંતી કરી: “હે મહર્ષિ, કૃપા કરીને અતિથિસેવાની મહિમા કહો, જેનાથી દુઃખી મનુષ્ય પણ મોક્ષ પામે છે. અતિથિ કોને કહેવાય અને તેની કેવી રીતે પૂજા કરવી? યજમાન અને અતિથિ બંનેને કઈ રીતે કલ્યાણ મળે?” લોમશ કહે છે: “વનવાસી, બ્રહ્મચારી અને ભિક્ષુક—આવા અતિથિઓનું યથાયોગ્ય સન્માન કરવાથી ગૃહસ્થાશ્રમ ચાર આશ્રમોમાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. ચાર આશ્રમોમાં ગૃહસ્થ શ્રેષ્ઠ છે, અને તેને અતિથિસેવા ભક્તિપૂર્વક કરવી જોઈએ. અતિથિસેવા ગૃહસ્થનો પરમ ધર્મ છે; જે ગૃહસ્થ પોતાના વર્તનનું પાલન નથી કરતા, તેઓ માત્ર નામના ગૃહસ્થ કહેવાય છે. જો ગૃહસ્થ અતિથિસેવામાં કચાસ રાખે, તો તેમના બીજા સર્વ સદ્કર્મો વ્યર્થ છે. જેનું નામ, કુળ કે નિવાસ જાણીતા નથી અને અચાનક ઘરમાં આવે છે, તેને જ્ઞાનીઓ અતિથિ કહે છે. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય—even શૂદ્ર પણ—જ્યારે ઘરમાં આવે અને તેમનું સન્માન થાય, ત્યારે જ્ઞાની તેને વિષ્ણુ સ્વરૂપે જ માને છે. ચંડાલ અને નીચ વર્ગના લોકો પણ, પાણી, અર્ઘ્ય અને ભોજનથી, વિષ્ણુ સમાન માનવામાં આવે છે. જ્યારે અતિથિ આવે ત્યારે—even યજમાનને જવું હોય, તોયે—તેને પાદ્ય, અર્ઘ્ય વગેરે આપવું જોઈએ. મૃદુ વાણીથી કૌતુકપૂર્વક તેમની ખેરખબર પૂછવી, ભોજન કે કિંમતી ભેટ આપવી. સુખદાયી ઘર હોય, તો અતિથિ માટે શય્યા તૈયાર કરવી; સવારે અતિથિ જવા માંગે, તો તેને રોકવું નહીં.” આ રીતે, શાસ્ત્રોક્ત ધર્મ, તુલસી અને ધાત્રીના મહિમા તથા અતિથિસેવાની શ્રેષ્ઠતા અહીં વર્ણવાઈ છે.