પવિત્ર પુરાણના આ પવિત્ર શ્લોકોમાં અમલકી અને તુલસીના મહાત્મ્ય તથા અતિથિ સન્માનની મહાનતા વિશે વિશદ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. એક સ્થળ, જ્યાં અમલકી અને તુલસી હાજર નથી, એ દુઃખ, પાપ અને કલિદોષથી પીડિત રહે છે. એ જગ્યા, જ્યાં અમલકી કે તુલસી મળી નથી, બુદ્ધિમાન લોકો માટે શમશાન સમાન ગણાય છે. જ્યાં અમલકી અને તુલસી હોય છે, ત્યાં સર્વ દેવતાઓ વસે છે; અને જ્યાં એના પાન નથી, ત્યાં પાપ જ રહે છે. જે વિદ્વાન અમલકીના ફળોની માળા પહેરે છે, એના શરીર પર હંમેશા વિષ્ણુ અને શ્રીનું નિવાસ રહે છે. અમલકીના કાંઠાની માળા પહેરનારના શરીર પર સર્વ દેવતાઓ વસે છે. જે માણસ અમલકીના ફળોની માળા પહેરીને કોઈ કાર્ય કરે છે, એ કાર્ય કદી નાશ પામતું નથી, શુભ-અશુભ જેવું હોય તેમ. જે ધાત્રીના ફળને સર્વ તત્વ જાણીને ખાય છે, એના શરીરમાં રહેલા સર્વ પાપ નાશ પામે છે. ધાત્રીના ફળોથી બનેલી માળા પહેરનારના મહાત્મ્ય વિશે, એ સર્વ પાપ નાશક અને શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. જો એ વ્યક્તિ શમશાનમાં મૃત્યુ પામે તો પણ ગંગા કિનારે મૃત્યુ પામવાનો ફળ મેળવે છે. એ વ્યક્તિને જોઈને, અનેક જન્મોના પાપોમાં ફસાયેલા પાપી પણ પાપમુક્ત થઈ જાય છે. જે દૈનિક ધાત્રી ફળનો રસ લે છે, એ દિવસે દિવસે પુણ્ય પ્રાપ્ત કરે છે. જે ધાત્રી વૃક્ષ, જે દેવતાઓનું નિવાસસ્થાન છે, તેને નાશ કરે છે, એ હરિ પર અપરાધ કરે છે. ધાત્રીમાં સર્વ દેવતાઓ છે અને એ કેશવને અત્યંત પ્રિય છે; એના ગુણો બ્રહ્મા પણ સંપૂર્ણ રીતે વર્ણવી શકતા નથી. જે વ્યક્તિ સર્વ તત્વ જાણીને, ધાત્રી અને તુલસીમાં ભક્તિ રાખે છે, અને સર્વ ભોગ ભોગવીને, અંતે હરિની કૃપાથી મુક્તિ મેળવે છે. પછી, જયમિની કહે છે: “હે મહાન, ફરીથી તુલસીના પાપનાશક મહાત્મ્ય અને અતિથિ સન્માનની મહાનતા વિશે વિગતે કહો.” સૂત કહે છે: ત્યારબાદ, તેજસ્વી વ્યાસે બ્રાહ્મણોમાં શ્રેષ્ઠને તુલસીના મહાત્મ્ય વિશે કહેવાનું શરૂ કર્યું. વ્યાસ કહે છે: “તુલસી એ મહાલક્ષ્મી છે, ભગવાનની પ્રિય છે; તેથી, જયમિની, એને માત્ર વૃક્ષ તરીકે ન જો. જેમ કોઈ મનુષ્ય પૃથ્વી પર તુલસીની સેવા કરે છે, તેમ દેવતાઓ અને ઈન્દ્ર પણ સ્વર્ગમાં એની સેવા કરે છે. જ્યાં તુલસી છે, ત્યાં એ પરમ બ્રહ્મનું સ્વરૂપ છે; ત્યાં સર્વ કલ્યાણ સ્થિર છે.” મૃત્યુ સમયે, પાપી વ્યક્તિને તુલસીના પાન પર પાણી પીવડાવાય તો એ હરિની સાનિધ્ય મેળવે છે. મૃત્યુ સમયે, જે વ્યક્તિ તુલસીની માટીનું ચિહ્ન ધારણ કરે છે, એ સર્વ પાપથી મુક્ત થઈ ચક્રધારીના શહેરમાં જાય છે. મૃત્યુ સમયે, જેની મોઢામાં, માથે, કે કાનમાં તુલસીના પાન હોય છે, એનો અધિપતિ સૂર્ય નથી. પવિત્ર નામે એક જ્ઞાની, પરમ તત્વજ્ઞ, જન્મે છે; તેની પત્ની બહુલા નામની બ્રાહ્મણ સ્ત્રી હતી, જે સદાચારવંતી અને પતિસેવા પર અતિ ભક્ત હતી. તેમની વચ્ચે અનપત્યપતિ નામે એક બ્રાહ્મણ મિત્ર બન્યો, જે શુદ્ધ અને બ્રાહ્મણસેવામાં તત્પર હતો. એ ઉત્તમ વ્યક્તિ સંતાન અને પત્ની વગર હતો, અને કથાઓની ઈચ્છા રાખતો હતો. એ શુદ્ધ વ્યક્તિ, સ્નેહથી, એક જાસણ પર બેઠો; એ સમયે, તેજસ્વી લોમશા નામના મહાન ઋષિ ત્યાં હાજર હતા. બંને મિત્રોએ, લોમશાને આવતાં જોઈ, જાસણ પરથી ઊભા થઈ, તેમનું આવકાર કર્યું. બંનેએ પાદ્ય, અર્ઘ્ય, આચમન અને અન્ય વિધિથી લોમશાનું સન્માન કર્યું; લોમશા, નારાયણમાં ભક્તિ ધરાવતા, તેમના સન્માનથી ખુશ થયા. લોમશા બેઠા રહી, હરિની સ્તુતિ કરતા; બંને મિત્રોએ, હાથ જોડીને, લોમશા પાસે ગયા. સંતાનહીન પવિત્રે, ભક્તિપૂર્વક લોમશાને પૂછ્યું: “હે ધર્મજ્ઞ, તમારી પવિત્ર પાદના દર્શનથી આ આશ્રમ શુદ્ધ થયો છે; અમને અજ્ઞાનમાં કરેલા પાપો, એ દર્શનથી નાશ પામ્યા છે; તમે નારાયણ સ્વરૂપ છો, અમરોએ પણ તમારી પૂજા કરે છે.” “અમે પૃથ્વી પર સામાન્ય માનવ છીએ, કેવી રીતે યોગ્ય રીતે તમારી પૂજા કરીએ? અમે જે અતિથિસેવા કરી, એ અમારી શક્તિ મુજબ છે; કૃપા કરીને પ્રસન્ન થઈ, અમોને ક્ષમા કરો.” એમ કહી, બંને મિત્રોએ લોમશાના પદ પર પ્રણામ કર્યું. પછી, વ્યાસ કહે છે: લોમશા, જ્ઞાનીમાં શ્રેષ્ઠ, તેમની ભક્તિથી અત્યંત પ્રસન્ન થયા; “તમે ધર્મમાં તત્પર, વિનમ્ર બ્રાહ્મણોમાં શ્રેષ્ઠ છો. તમારી વિનમ્ર વાણીથી હું સંતૃપ્ત થયો છું; જ્ઞાની કહે છે કે અતિથિ સ્વરૂપે બ્રહ્મા, શિવ અને વિષ્ણુ આવે છે.” “તમારી જેવી ભક્તિ હંમેશા શુભતા લાવે; મને અતિથિ તરીકે યોગ્ય રીતે, પુષ્કળ ભોજનથી સન્માન મળ્યું છે.” પછી, બંને બ્રાહ્મણો ફરીથી લોમશાના પદ પર નમન કરી, પુનઃ લોમશાને પૂછ્યું: “હે ઋષિ, અતિથિસેવાના મહાત્મ્ય વિશે કહો, જેમાં દુઃખી પણ મુક્તિ મેળવે છે. જગતમાં કોણ અતિથિ કહેવાય છે, અને કઈ રીતે તેની પૂજા કરવી? યજમાન અને અતિથિ બંને કેવી રીતે ઈચ્છિત ફળ મેળવે છે?