વ્યાસજી કહે છે: હે જૈમિની, તું ગંગાજી પ્રત્યે અતિ શ્રદ્ધાળુ છે, તેથી હું ફરીથી તને કહું છું—જે મનુષ્યો જહ્નુપુત્રી ગંગાના કિનારે ચાલે છે, તેમના પગ સાચે જ પવિત્ર ગણાય છે. જેમના કાન ગંગાના મોજાંઓના ગર્જનને સાંભળે છે અને જેમની જીભે ગંગાજળની મીઠાશનો સ્વાદ આવ્યો છે, તેઓ ખરેખર ધન્ય છે. જેમની આંખે જહ્નુવીની સુંદર તરંગોનું દર્શન કર્યું છે અને જેમના મસ્તકે ગંગાજળનું તિલક છે, તેઓ સર્વે પ્રશંસનીય છે. જે હાથ ગંગાના કિનારે હરિની પૂજામાં લાગેલા છે અને જે શરીર ગંગાજીના સ્વચ્છ જળમાં પવિત્ર થયું છે, એ જીવન સફળ ગણાય છે. હે દ્વિજોત્તમ, જેનું શરીર ગંગાના તટે ત્યાગે છે, તેને ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષ—આ ચારેય પુરુષાર્થ ફળરૂપે મળે છે; અને સ્વર્ગસ્થ પિતૃઓ પણ ગંગાના કિનારે આવી પહોંચે છે. આ જોઈને પિતૃઓ આનંદથી કહે છે: ‘અમે પૂર્વે જે પુણ્ય કર્યું હતું, એના ફળે આજે અમારો ઉત્તમ ગતિ પ્રાપ્ત થાય છે. અમારા પુત્રના આ કાર્યથી અમારે માટે આ ફળ અક્ષય બની રહેશે; ગંગાજળથી અમે તૃપ્ત થયા છીએ. ગંગામાં અમારા પુત્ર જે તર્પણ કરે છે, તેના દ્વારા અમે એ પરમ પદ પ્રાપ્ત કરીશું, જે દેવતાઓ માટે પણ દુર્લભ છે. એ બધા તર્પણ અમારે માટે અક્ષય રહેશે; અને જેઓ પિતૃઓ નરકમાં દુઃખી છે, તેઓ પણ…’ જ્યારે પિતૃઓ જુએ છે કે તેમનો પુત્ર ગંગાના કિનારે જઈ રહ્યો છે, ત્યારે તેઓ કહે છે: ‘અમારા જે પાપો અમને નરકના દુઃખ આપે છે, એ બધાં પુત્રના પુણ્યથી નાશ પામશે; અમે બધા અસહ્ય નરકયાતનાથી મુક્ત થઈશું. પુત્રની કૃપાથી અમે સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામીશું. પણ જો કોઈ મનુષ્ય ગંગાયાત્રા માટે નીકળી, પછી મોહિત થઈ પાછો ઘરે ફરી જાય, તો તેના બધા પિતૃઓ નિરાશ થાય છે, જેમ વિદાય પામેલા પૂર્વજ તર્પણ લાવ્યા પછી પણ પુત્ર ભોગવિલાસ, ઝૂલામાં, ઘોડા કે હાથી પર સવારી કરે તો…’ ગંગાયાત્રા દરમિયાન કોઈએ પગરખાં પહેરવા કે છત્રી ધારણ કરવાની ટાળવું જોઈએ; રસ્તાની થાક અને કઠિનાઈઓને કઠિન ન માનવી જોઈએ. ઘરનાં આરામ કે ઘરે જ ગંગાસ્નાનની કલ્પના પણ ન કરવી, મિથ્યાભાષણ કે નાસ્તિકો સાથે સંવાદ ન કરવો. યાત્રા દરમિયાન બે વખત ભોજન, ઝઘડો, પરનિંદા, લોભ, અભિમાન, ક્રોધ તથા ઈર્ષ્યા ટાળવી જોઈએ. વધુ હસવું કે દુઃખી થવું પણ યોગ્ય નથી; પોતાને જમીન પર સૂતા માનવું. માર્ગમાં ચાલતાં ગંગાના પાવન નામો તથા જહ્નુવીના મહિમાનોનું સ્મરણ કરવું, જે સર્વપાપનાશિની છે. ચાલતાં-ચાલતાં કહેવું: ‘હે ગંગા, જગતજનની દેવી, મને તારો દર્શન મળે!’ આવા મધુર વચનોમાં થાક ભૂલી જવો: ‘અરે, હું ઘર છોડીને કેવો આવી ગયો?’ પણ જે યાત્રિકો વારંવાર પોતાના આરામ, ઘર, ધન-ધાન્ય, પત્ની અને સુખની વાતો કરીને યાત્રાનો દુઃખ અનુભવ કરે છે, તેમને ગંગાસ્નાનનું પૂર્ણ ફળ મળતું નથી. ગંગાયાત્રા માટે નીકળતી વેળાએ, ‘હે સર્વનદીઓમાં શ્રેષ્ઠ ગંગા, તારી કૃપાથી મારી યાત્રા નિર્વિઘ્ન પૂરી થાય’—આવો મંત્ર ઉચ્ચારવો. હે જૈમિની, વૈષ્ણવજનો સાથે આનંદપૂર્વક, ન તો વધુ ઝડપથી, ન તો ધીમે ધીમે ગંગાયાત્રા કરવી. યાત્રા દરમિયાન અન્ય કોઈ કાર્ય ન કરવું; ખાસ કરીને પ્રયાગમાં, ગંગાના કિનારે, ધંધા-વ્યવસાય જેવી પ્રવૃત્તિઓ કરવાથી પુણ્ય અર્ધું રહી જાય છે. અનેક જન્મોના પાપ, નાના કે મોટા, ગંગાજીના પ્રસાદે નાશ પામે છે. આ રીતે વિચાર કરીને, આનંદભેર યાત્રિક ગંગાના તટે પહોંચે છે. માતા ગંગાનું દર્શન થતાં જ કહે છે: ‘આજે મારું જીવન સફળ થયું, જન્મ અર્થપૂર્ણ થયો. હે દેવી, હું તને સીધા બ્રહ્મરૂપે જોઈ રહ્યો છું; તારા દર્શનથી મારા મહાપાપો નાશ પામ્યા. કરોડો જન્મના પાપો પણ વિલય પામ્યા.’ આવું બોલી, યાત્રિક પૂરેપૂરું શરીર ધરતી પર અર્પે છે. ભક્તિપૂર્વક જહ્નુવીને વંદન કરે છે; પછી પ્રવાહની નજીક, જોડેલા હાથથી ફરી મંત્ર કહે છે: ‘હે ગંગા, જગતજનની દેવી, તારા પાવન પગલાંનું જળ હું સ્પર્શું છું; કૃપા કરીને મારા દોષ ક્ષમા કરજે. તું સ્વર્ગપ્રાપ્તિનું સોપાનરૂપ જળ ધરાવતી છે. તેથી, હે ગંગા, તારા પગને સ્પર્શું છું, repeatedly તને વંદન કરું છું.’ પછી ભક્તિપૂર્વક ગંગાજળ માથે ધરે છે. ગંગાસ્નાન માટે વિદ્વાન યાત્રિક ‘ગંગા’ નામ જપતો પ્રવાહમાં પ્રવેશે છે; ગંગાના પાપનાશક કાંદાથી શરીરને લપેટે છે અને ‘ગંગા, ગંગા’ બોલે છે. પછી ગંગાજળમાં સ્નાન કરે છે, જેમ પૂર્વે શીખવાયું છે તેમ કાંદો લે છે. ફરીથી મંત્ર બોલીને કાંદાથી સ્નાન કરે છે, ભક્તિપૂર્વક અને નિયત મંત્ર સાથે. આ રીતે, ગંગાયાત્રા અને ગંગાસ્નાનના મહિમાવાન વર્ણન વ્યાસજી દ્વારા કરવામાં આવ્યું—જેમાં શ્રદ્ધા, નિયમ અને ભક્તિનું મહત્વ છે.