મહાન આત્માવાળા યોગીઓ જેમ કે સનકાદિ કૃષ્ણનું ધ્યાન કરે છે; બ્રહ્મા, શિવ, ઇન્દ્ર અને અન્ય દેવતાઓ પણ તેમના પૂજનમાં લીન રહે છે. માત્ર ભગવાનની પત્ની શ્રીની એક તિરાડ નજરથી જ બ્રહ્મા, ઇન્દ્ર, રુદ્ર, વારુણ, યમ, સોમ અને કુબેર જેવા સ્વર્ગવાસીઓ દર્શન કરી શકે છે. ભગવાનના નામનું સ્મરણ કરતાં જ—even પાપી લોકો પણ—શીઘ્ર મુક્તિ પામી જાય છે, જે મુક્તિ બ્રહ્મા જેવા મહાન પ્રાણીઓ માટે પણ દુર્લભ છે. એજ ભગવાન, શ્રીના સ્વામી, દેવતાઓ માટે હંમેશા રક્ષક છે; હું પણ એ અવિનાશી, લક્ષ્મી સાથે એકરૂપ એવા ભગવાનનું જ પૂજન કરું છું. હું સરળતાથી એ વિષ્ણુનું પરમ ધામ પ્રાપ્ત કરીશ—એવી પ્રાર્થના પ્રહલાદે કરી. આ બધું સાંભળ્યા પછી, રુદ્ર કહે છે: હિરણ્યકશિપુ ભારે ક્રોધથી ભરાઈ ગયો, તે અગ્નિ સમાન પ્રજ્વલિત થઈને આસપાસના દૈત્યોને જોયું અને ગુસ્સાથી ઉગ્ર વાણીમાં બોલ્યો: “મારા આદેશથી ભયાનક શસ્ત્રો લઈને, પ્રહલાદ—જે દુશ્મનના પૂજનમાં તત્પર છે—એ પાપીને મારી નાંખો!” પછી તે ઉમેરે છે: “જો હરીજ એકલા રક્ષક છે અને પોતાના પ્રેમથી તેને બચાવે છે, તો આજે હું જોઈશ કે હરીની એ રક્ષા કેટલી સત્ય છે.” પછી દૈત્યોએ શસ્ત્ર ઉઠાવી, પોતાના રાજાના આદેશથી મહાન આત્માવાળા પ્રહલાદને ઘેરી લીધો. પરંતુ પ્રહલાદ તો પોતાના હૃદયના કમળમાં વિષ્ણુનું ધ્યાન કરતા, અષ્ટાક્ષરી મંત્ર જપતા, પર્વત જેવો અડગ ઊભો રહ્યો. દૈત્ય યોદ્ધાઓએ ભાલા, શૂળ, ભાલાંથી હુમલો કર્યો, છતાં હરિના સ્મરણથી આશીર્વાદિત પ્રહલાદનું શરીર અખંડિત રહ્યું. વિષ્ણુના પ્રભાવથી તેનું શરીર અજેય બન્યું, અને જ્યારે દુશ્મનોએ તેના અંગો પર શસ્ત્રો ચલાવ્યા, ત્યારે એ શસ્ત્રો નીલકમલની પાંખડીઓની જેમ જમીન પર છૂટા પડી ગયા. દૈત્યો તેના શરીરનો એક ભાગ પણ નુકસાન પહોંચાડી શક્યા નહીં. આ જોઈ યોદ્ધાઓ આશ્ચર્યચકિત અને નિર્વાચિત થઈ ગયા. પછી, હિરણ્યકશિપુ ક્રોધથી ભરાઈ, બધા વિષધરી સાપોને બોલાવ્યા અને કહ્યું: “વાસુકિ વડેના ભયાનક સાપો, તેને ભક્ષી જાવ!” રાજાના આદેશથી એ ભયાનક, અગ્નિમુખી સાપોએ પ્રહલાદ પર હુમલો કર્યો, પણ તેમનો વિષ નષ્ટ થયો, દાંત તૂટી પડ્યા, અને તેઓ પવનખોર બની ગયા. તેમના શરીર વેનટેયના (ગરુડ) હજારો હુમલાથી ઘાયલ થયા અને તેઓ વ્યાકુળ થઈ ગયા. લોહી વહાવતાં, એ સાપો ચારે દિશા ભાગી ગયા. પછી, હિરણ્યકશિપુએ ગુસ્સામાં ચારે દિશાના મહાબલી, મદમસ્ત હસ્તીઓને બોલાવ્યા. એ હસ્તીઓએ પ્રહલાદને ઘેરી, પોતાના મોટાં દાંતથી હુમલો કર્યો, પણ તેમના દાંત મૂળથી તૂટી જમીન પર પડી ગયા. દાંત વગરના એ હસ્તીઓ ડરીને ભાગી ગયા. આ બધું જોઈ, હિરણ્યકશિપુ વધુ ક્રોધથી ભડકી ઉઠ્યો અને ભયાનક અગ્નિ પ્રજ્વલિત કરી પોતાના પુત્રને તેમાં ફેંકી દીધો. પણ જલશયન ભગવાનના પ્રિય પ્રહલાદને અગ્નિએ બળાવ્યા નહિ; જ્યોત શીતળ બની. પ્રહલાદ અખંડિત રહ્યો, અને રાજા આ ચમત્કાર જોઈને આશ્ચર્યમાં પડી ગયો. પછી તેણે પ્રહલાદને ભયાનક વિષ આપ્યું, જે સર્વ જીવોને વિનાશ કરે છે; પણ વિષ્ણુના પ્રભાવથી એ વિષ અમૃત બની ગયું. ભગવાનને અર્પણ કરતાં, એ વિષ અમૃતમાં પરિવર્તિત થયું. આમ, અનેક ભયાનક ઉપાયો અજમાવ્યા છતાં, હિરણ્યકશિપુએ જોયું કે તેનો પુત્ર અજેય છે. તે આશ્ચર્યથી ભરાઈ, હવે સૌમ્ય વાણીમાં પુત્રને પૂછે છે. હિરણ્યકશિપુ કહે છે: “તમે મારા સામે વિષ્ણુની મહિમા યોગ્ય રીતે વર્ણવી છે; એ સર્વ જીવોમાં વ્યાપ્ત છે, એટલે તેને વિષ્ણુ કહે છે. જે સર્વવ્યાપી ભગવાન છે, એ જ પરમેશ્વર છે; હવે એ સર્વવ્યાપકતાનું મને સીધું દર્શન કરાવો.” “તેના પરમ રૂપ—શક્તિ, તેજ, જ્ઞાન, બળ અને પરાક્રમ—આ બધું એ પરમાત્માની દિવ્ય મહિમા છે. જો હું સાચે અને યોગ્ય રીતે વિષ્ણુને જોઈ લઉં, તો મને વિશ્વમાં કોઈ દેવતામાં મારા બળની સરખામણી કરનાર જણાશે નહીં. ઈશાન પાસેથી વરદાન મેળવવાથી હું સર્વ જીવોમાં અજેય અને અપરાજિત બન્યો છું; વિષ્ણુ માત્ર બળ અને પરાક્રમથી મને જીતે તો જ overlord બની શકે.” પછી રુદ્ર કહે છે: પ્રહલાદે આ શબ્દો સાંભળ્યા, તે આશ્ચર્યચકિત પણ પોતાના વ્રતમાં અડગ રહ્યો અને હરિના મહિમા તથા નમ્રતાનું વર્ણન કરવા લાગ્યો. પ્રહલાદ કહે છે: “જે નારાયણ સર્વાત્મા, શાશ્વત છે અને સર્વ જીવોમાં વાસ કરે છે, તેને વાસુદેવ કહે છે. જે આખા વિશ્વનું પાલન કરે છે, તેને વિષ્ણુ કહે છે; આ જગતમાં ચલ અચલ જે કંઈ છે, એ બધું માત્ર ભગવાનનું રૂપ છે, બીજું કંઈ નથી.” “સર્વત્ર, ચેતન-અચેતન બધું એનું જ સ્વરૂપ છે; એનું ત્રિવિધ વ્યાપન પરમ આકાશમાં છે, અને એક પગથી વ્યાપન એ એક અદ્ભુત ભાગ છે. જે ચક્ર અને ગદા ધારણ કરે છે, પીળાં વસ્ત્રો પહેરે છે, તે જનાર્દનને ભક્તિથી યોગીઓ જોઈ શકે છે, પણ ભક્તિ વિના ક્યારેય નહીં.” “જનાર્દનને ક્રોધ કે દ્વેષથી જોઈ શકાતો નથી; છતાં એ દેવ, પશુ, મનુષ્ય, અચલ—સૌમાં વ્યાપ્ત છે અને નાના-મોટા સૌમાં નિવાસ કરે છે.” પછી રુદ્ર કહે છે: પ્રહલાદના શબ્દો સાંભળીને, હિરણ્યકશિપુ—દૈત્યોમાં શ્રેષ્ઠ—ક્રોધથી આંખ લાલ કરી, પુત્રને વારંવાર ધિક્કારે છે. હિરણ્યકશિપુ કહે છે: “જો આ વિષ્ણુ ખરેખર સર્વવ્યાપક અને પરમ પુરુષ છે, તો આજે મને એનો સાક્ષાત્કાર કરાવી બતાવ; ઘણી વાતોનો શું લાભ?