બ્રહ્મા, જે અવ્યક્તથી જન્મેલા છે, તેમના જીવનના વર્ષો અને રાત્રિઓની સંખ્યા જેટલી છે, તેટલો જ કાળ તેઓ જીવિત રહે છે. જ્યારે બ્રહ્માનો અંત આવે છે, ત્યારે સર્વનું વિનાશ થાય છે. એ સમયે, બ્રહ્માંડની અંદરના બધા લોક કાળાગ્નિથી દહાય જાય છે અને સર્વ જીવાત્માઓ પણ વિષ્ણુની પ્રકૃતિમાં લીન થઈ જાય છે. બ્રહ્માંડના આવરણરૂપ તત્વો પણ પ્રકૃતિમાં વિલીન થઈ જાય છે. એ પ્રકૃતિ, જે હરી દ્વારા આશ્રય પામે છે, એ જ સર્વ લોકનું આધારરૂપ છે. એ પ્રકૃતિ દ્વારા ભગવાન સતત જગતની ઉત્પત્તિ અને લય કરે છે; ભગવાને દેવતાઓના સ્વામી તરીકે લિલા માટે જગતની માયા રચી છે. અવિદ્યા, પ્રકૃતિ અને માયા—આમ ત્રણેય ગુણોથી યુક્ત—એ જ સદા ઉત્પત્તિ, સ્થિતિ અને લયનું કારણ છે. યોગનિદ્રા, મહામાયા, ત્રણ ગુણોથી ભરપૂર પ્રકૃતિ, અવ્યક્ત અને પ્રધાન તત્વ—આ બધું વિષ્ણુના, લિલામય સ્વામીના, અધિકાર હેઠળ છે. જગતની ઉત્પત્તિ અને લય હંમેશા પ્રકૃતિમાંથી થાય છે; અનંત પ્રકૃતિઓનું નિવાસસ્થાન ઘન, અવ્યય અંધકારરૂપ છે. એ અંધકારના પરે, સીમાએ, વિરજા છે—અનંત અને શાશ્વત. એ વિરજાથી સમગ્ર જગત સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ રૂપે ધારણ પામે છે. પ્રકૃતિમાં વિસ્તરણ અને સંકોચ એ જ જગતની ઉત્પત્તિ અને લયના રૂપ છે; એમાં સર્વ જીવાત્માઓ સમાઈ જાય છે. અંતે, આ બધું મહાપ્રકૃતિમાં લીન થઈને શૂન્ય બની જાય છે—આ પ્રકૃતિની પરમ મહિમા છે. હવે, હે પર્વતકન્યા, ત્રણ પ્રકારના મહિમા વિશે સાંભળો: પ્રધાન અને પરમ આકાશની વચ્ચે વિરજા નામની નદી વહે છે. એ શુભ નદી, જે વેદોના અંગો પરથી નીકળેલા પરસેના જળથી વહે છે, એના પરે, સર્વોચ્ચ આકાશમાં, શાશ્વત ત્રૈલોક્ય સ્વરૂપ છે. એ અમર, શાશ્વત, અનંત, પરમ નિવાસસ્થાન, શુદ્ધ, સત્વમય, દિવ્ય અને અવિનાશી છે—એ બ્રહ્મનુ નિવાસસ્થાન છે. એ અનંત સુર્યો અને અગ્નિઓ જેટલી તેજસ્વી છે, કદી નાશ પામતી નથી; સર્વ વેદમય, શુદ્ધ, ઉત્પત્તિ અને લયથી પર છે. એ અનંત, અજુન, શાશ્વત છે; જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને અન્ય અવસ્થાઓથી મુક્ત છે; સુવર્ણમય, મોક્ષનું નિવાસ, બ્રહ્માનંદદાયક છે. એનું કોઈ સમાન કે શ્રેષ્ઠ નથી; એ અનાદિ, અનંત, શુભ, અદ્ભુત તેજવંત, આનંદમય સાગર છે. પ્રારંભથી જ એવી ગુણવત્તાઓથી યુક્ત એ પરમ નિવાસસ્થાન વિષ્ણુનું છે; ત્યાં neither સૂર્ય, neither ચંદ્ર, neither અગ્નિ પ્રકાશ આપે છે. એ સ્થળે પહોંચ્યા પછી ફરી પાછા આવવું પડતું નથી—એ જ હરીનું પરમ નિવાસસ્થાન છે. એ પરમ, શાશ્વત, અવિનાશી વિષ્ણુનું સ્થાન કરોડો-કરોડો યુગોમાં પણ વર્ણવી શકાય તેમ નથી. ન તો હું, ન બ્રહ્મા, ન મહર્ષિગણ એ હરીના નિવાસસ્થાનને વર્ણવી શકીએ; એ સ્થળે અવિનાશી ભગવાન નિવાસ કરે છે—જાણે કે ન જાણે, હે મિત્ર, તેમ જ છે. એ અવિનાશી, વેદમય રહસ્ય છે, જેમાં સર્વ દેવતાઓ નિવાસ કરે છે—જે એને જાણે છે, તેને સ્તુતિથી શું પ્રાપ્ત થાય? જે એને જાણે છે, તેઓ ત્યાં સાથે રહે છે. મહર્ષિગણ હંમેશા એ વિષ્ણુના પરમ ધામને જુએ છે—અવિનાશી, શાશ્વત, દિવ્ય, હે દેવી, આંખ સમાન વ્યાપક. તેમાં બ્રહ્મા, રુદ્ર કે અન્ય દેવતાઓ પ્રવેશી શકતા નથી; જ્ઞાન અને શાસ્ત્રમાર્ગે શ્રેષ્ઠ યોગીઓ એ ધામને અનુભવે છે. હું, બ્રહ્મા, દેવતાઓ અને મહર્ષિગણ એ ધામને જાણતા નથી. સર્વ ઉપનિષદોના અર્થને વિચાર્યા પછી, હું એનું વર્ણન કરું છું, હે ધર્મવતી. વિષ્ણુના પરમ ધામમાં, જેને કલ્યાણનું ધામ કહે છે, ત્યાં વિશાળ શૃંગવાળી ગાયો વસે છે અને લોકો પરમ આનંદમાં રહે છે. ત્યાં ધનુષધારી, ગોપાળ સ્વરૂપે વિષ્ણુનું પરમ ધામ તેજસ્વી છે, ગાયો અને ગોપો વડે ઉજ્જવળ—એ ધામ સુખનું નિવાસસ્થાન કહેવાય છે. સૂર્ય સમાન રંગનું, અંધકારથી પર, અવિનાશી પ્રકાશ—એ જ બ્રહ્મલોકનો આધાર, શુદ્ધ સત્વમય, શાશ્વત છે. આ શાશ્વત પૃથ્વી પર, એ પરમ ધામમાં, બે શાશ્વત યુવાન, જાગૃત, તેજસ્વી અને પ્રાચીન, ઉભા છે. તેઓમાંથી તેમની બહેનો, યુવાન અને વિષ્ણુપ્રિય, પ્રગટ થઈ; અહીં પ્રાચીન સાધ્ય અને સર્વ શાશ્વત દેવતાઓ વસે છે. તેઓ સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કરે છે, મહાનતા અને શુભ રૂપ ધરાવે છે; ત્યાં વિદ્વાન બ્રાહ્મણ જાગૃત રહીને તેજ આપે છે. વિદ્વાન બ્રાહ્મણો, સંગાથની ઇચ્છા રાખીને, એ સ્થાન પર પહોંચે છે; એ વિષ્ણુનું પરમ ધામ જ મોક્ષ કહેવાય છે. જે એ બંધનથી મુક્ત થાય છે, તેઓ સુખસ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે; ત્યાં પહોંચ્યા પછી પાછા આવવું પડતું નથી—એથી એ મોક્ષ કહેવાય છે. મોક્ષ એ પરમ અવસ્થા છે—દિવ્ય, અમર, વિષ્ણુનું નિવાસસ્થાન; અવિનાશી, સર્વોચ્ચ, વૈકુંઠ, શાશ્વત સ્થાન. એ જ શાશ્વત, પરમ આકાશ, સર્વોચ્ચ અને પ્રાચીન છે—આ બધા અચ્યૂતના પરમ ધામના પર્યાય છે. હવે હું એ ત્રૈલોક્ય સ્વરૂપનું વર્ણન વિગતે કરું છું. પછી, પદ્મપુરાણના ઉત્તરખંડના આ અધ્યાયમાં, ઉમા અને મહેશ્વર વચ્ચેના સંવાદમાં, ત્રૈલોક્ય સ્વરૂપના વર્ણનનું અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. પછી, મહાદેવ રુદ્ર કહે છે: હે હિરણ્યાક્ષ અને હિરણ્યકશિપુ, કશ્યપના પુત્રો, દિતિના વંશજ, બળવાન અને પરાક્રમી, દૈત્યસમુદાયના સ્વામી. તેમનું મૂળ નામ જય અને વિજય હતું; તેઓ શ્વેતદ્વીપમાં હરીના દર્શન માટે ગયા. ત્યાં, તેઓએ મહર્ષિ સનક અને અન્ય મહર્ષિઓને, જે હરીના દર્શન કરવા ઉત્સુક હતા, રોકી દીધા. હે દેવી, એ બે, દેવોમાં શ્રેષ્ઠ અને બલવાન, મહર્ષિગણને, જે હરીના દર્શન કરવા ઇચ્છતા હતા, અવરોધ કર્યો અને તેમના દ્વારા શાપિત થયા. મહર્ષિ સનકાદિએ કહ્યું: તમે એ સ્થાન છોડી, પૃથ્વી પર ભગવાનના સેવક બની ગયા છો. રુદ્ર કહે છે: એમ કહીને મહર્ષિગણ ત્યાં જ રહ્યા. ભગવાને, બધું જાણીને, એ બેને પણ બોલાવ્યા. પછી, એ બંને ઊભા થયા અને ભગવાને, સર્વ જીવોના સર્જક, તેમને સંબોધ્યા. ભગવાને કહ્યું: ‘તમે બંને, બલવાન, મહાત્માઓની અવગણના કરી છે.