જે મનુષ્ય મંત્રના અર્થને સમજીને શ્રદ્ધાપૂર્વક ભક્તિ કરે છે, તે જાણે કે સમગ્ર જગત—સ્થાવર અને જંગમ—ભગવાનનો દાસ છે. શ્રીમંત નારાયણ, જે સર્વ લોકના સ્વામી છે, તે માતા, પિતા, પુત્ર, બાંધવ, નિવાસસ્થાન, આશ્રય અને પરમ લક્ષ્ય છે. શ્રીના પ્રભુ, સર્વ શુભ ગુણોથી યુક્ત અને સર્વ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરનાર—જેને શાસ્ત્રોમાં ‘નિર્ગુણ’ પણ કહેવામાં આવે છે—એ જ જગતના સ્વામી છે. જગતમાં જેનામાં દોષરૂપ પ્રકૃતિના ગુણોનું સંયોગ થાય છે, તેને નીચપણું કહેવાય છે; અને જે વેદાંતને સમજાય તેવા વાક્યોમાં મિથ્યા જગતની વાત આવે છે. જે કંઈ અહીં દેખાય છે તે બધું નાશવાન છે—even બ્રહ્માંડનું સ્વરૂપ પણ વિનાશ પામે છે. હા, પ્રકૃતિથી ઉત્પન્ન થયેલી દરેક વસ્તુ નાશશીલ છે; અને, મહાદેવી, આ હરિનો પ્રકૃતિમાંથી ઉત્પત્તિનો વિષય છે. દેવતાઓના દેવ, વિષ્ણુએ પોતાની લીલા માટે પહેલા ચાર, પછી દસ સમુદ્ર અને દ્વીપોવાળું જગત રચ્યું. ચાર પ્રકારના પ્રાણીઓ અને ઊંચા પર્વતો સાથે આ સુંદર અને પૂર્ણ બ્રહ્માંડ પ્રકૃતિમાંથી ઉત્પન્ન થયું. દસથી વધુ ગુણોથી યુક્ત અને સાત આવરણોથી ઢંકાયેલું આ બ્રહ્માંડ—જ્યાં કાળ, ક્ષણ વગેરે રૂપે સમય ફરતો રહે છે. સમયથી જ જગતની ઉત્પત્તિ, સ્થિતિ અને લય થાય છે; બ્રહ્માનો એક દિવસ ચાર યુગોના હજાર ચક્ર જેટલો છે. એટલી જ રાત્રિઓ અને વર્ષો સુધી, અવ્યક્તથી ઉત્પન્ન બ્રહ્માનું આયુષ્ય છે; અને જયારે બ્રહ્માનો અંત આવે છે, ત્યારે સર્વનો વિનાશ થાય છે. બ્રહ્માંડની અંદરના લોક કાળાગ્નિથી દગ્ધ થાય છે અને સર્વ પ્રાણીઓ વિષ્ણુની પ્રકૃતિમાં લીન થઈ જાય છે. બ્રહ્માંડના આવરણરૂપ તત્વો પણ પ્રકૃતિમાં વિલીન થાય છે; અને એ પ્રકૃતિ, હરિ દ્વારા આશ્રિત, સર્વ લોકને આધાર આપે છે. એ પ્રકૃતિથી જ ભગવંત જગતની ઉત્પત્તિ અને લય કરે છે; લીલા માટે ભગવાને જગતરૂપ માયા રચી છે. અજ્ઞાન, પ્રકૃતિ અને માયા—યે સદા ત્રણ ગુણથી યુક્ત છે—સૃષ્ટિ, સ્થિતિ અને લયનું શાશ્વત કારણ છે. યોગનિદ્રા, મહામાયારૂપ પ્રકૃતિ, અવ્યક્ત અને મૂલ પ્રકૃતિ—આ બધું વિષ્ણુ, લીલાધિપતિની છે. જગતની ઉત્પત્તિ અને લય હંમેશાં પ્રકૃતિમાંથી થાય છે; અસંખ્ય પ્રકૃતિઓનું સ્થાન ઘનઘોર અંધકાર છે, જે કદી ક્ષય પામતું નથી. એ અંધકાર ઉપર, સીમાએ, વિરજા છે—અનંત અને શાશ્વત—જે સમગ્ર જગતને સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ રૂપે ધારણ કરે છે. એ પ્રકૃતિમાં વિસ્તરણ અને સંકોચ—એ જ ઉત્પત્તિ અને લયના અવસ્થારૂપ છે; તેથી સર્વ જીવો પ્રકૃતિમાં સમાવેલા છે. પછી આ બધું મહાપ્રકૃતિમાં લીન થઈ, શૂન્યરૂપ થઈ જાય છે; એ જ પ્રકૃતિની પરમ મહિમા છે. હવે, હે પર્વતકન્યા, ત્રૈગુણ્યમય મહિમાની વાત સાંભળ. પ્રધાન અને પરમાકાશ વચ્ચે વિરજા નદી વહે છે. એ પાવન નદી, જે વેદોના અંગના પરસેવાથી ઉત્પન્ન જળથી વહે છે; એના પલ્ટે, પરમાકાશમાં, શાશ્વત ત્રૈગુણ્યમય સત્તા છે. એ અમર, શાશ્વત, અનંત, પરમ ધામ છે—શુદ્ધ, સત્ત્વમય, દિવ્ય અને અવિનાશી—એ જ બ્રહ્મનું નિવાસસ્થાન. એ ધામ અણગણિત કરોડો સૂર્ય અને અગ્નિ જેવું તેજસ્વી, અવિનાશી, સર્વ વેદમય, શુદ્ધ અને ઉત્પત્તિ-પ્રલયથી રહિત છે. અણગણિત, અજય, શાશ્વત, જાગ્રત-સ્વપ્નાદિ અવસ્થાથી પર, સુવર્ણમય, મોક્ષનું નિવાસસ્થાન અને બ્રહ્માનંદ આપનાર છે. એ ધામની સરખામણી કે ઉપર કોઈ નથી, એ અનાદિ, અનંત, શુભ, અદ્ભુત તેજમય, આનંદમય અને સતત આનંદનું મહાસાગર છે. આવા ગુણોથી યુક્ત એ પરમ ધામ, જે વિષ્ણુનું છે—ત્યાં સૂર્ય, ચંદ્ર કે અગ્નિ પ્રકાશ આપતા નથી. જે ત્યાં પહોંચે છે, તે પાછો ફરી આવતો નથી; એ જ હરિનું પરમ, શાશ્વત, અવિનાશી ધામ છે, જેને કરોડો-કરોડો યુગોમાં પણ વર્ણવી શકાય તેમ નથી. હું, બ્રહ્મા કે મહર્ષિગણ પણ, હરિનું એ ધામ વર્ણવી શકતા નથી. એ ધામમાં અવિનાશી ભગવાન નિવાસ કરે છે; જાણે કે ન જાણે, હે સખી, એ તો છે જ. એ અવિનાશી, વૈદિક રહસ્ય, જેમાં સર્વ દેવતાઓ નિવાસ કરે છે—જેને એ જાણે છે, તેને સ્તુતિ કરવાથી શું મળે? જે જાણે છે, તે ત્યાં એકત્ર રહે છે. મહર્ષિગણ હંમેશાં એ વિષ્ણુના પરમ ધામને જુએ છે—અવિનાશી, શાશ્વત, દિવ્ય અને નેત્ર જેવું વિસ્તૃત. એ ધામમાં બ્રહ્મા, રુદ્ર કે અન્ય દેવતાઓ પ્રવેશી શકતા નથી; જ્ઞાન અને શાસ્ત્રમાર્ગથી શ્રેષ્ઠ યોગીઓ તેને જોઈ શકે છે. હું, બ્રહ્મા, દેવતાઓ અને મહર્ષિગણ પણ એ ધામને નથી જાણતાં. સર્વ ઉપનિષદોના અર્થ પર વિચાર કરીને હવે હું એનું વર્ણન કરું છું, હે પુણ્યવતી. વિષ્ણુનું એ પરમ ધામ, કલ્યાણનું નિવાસ, જ્યાં વાંછિતશીંગાવાળી ગાયો છે અને લોકો પરમ આનંદમાં છે. ત્યાં ધનુષધારી, ગોપરૂપ વિષ્ણુનું પરમ ધામ તેજમય છે—ગાયો અને ગોપો વડે ઉજ્વળ, સુખનું નિવાસસ્થાન કહેવાય છે. સૂર્ય જેવું રંગ, અંધકારથી પર, અવિનાશી પ્રકાશ, બ્રહ્મલોકોનું આધાર, શુદ્ધ સત્ત્વમય અને શાશ્વત છે. એ શાશ્વત ભૂમિ પર, પરમ ધામમાં, બે શાશ્વત યુવાન જગ્યા જાગતા, તેજસ્વી અને પ્રાચીન રીતે ઉભા છે. તેમના પાસેથી તેમની બહેનો, યુવાન અને વિષ્ણુપ્રિય, ઉત્પન્ન થઈ; અહીં પ્રાચીન સાધ્યગણ અને સર્વ શાશ્વત દેવતાઓ વસે છે. તેઓ મહાનતા અને શુભરૂપ ધરાવી સ્વર્ગ પામે છે; ત્યાં વિદ્વાન બ્રાહ્મણો જાગૃત અને તેજસ્વી થાય છે. વિદ્વાન બ્રાહ્મણો, સંગાથની ઇચ્છાથી, એ ધામે પહોંચે છે; એ વિષ્ણુનું પરમ ધામ જ મોક્ષ કહેવાય છે.