જ્યારે સર્વ બ્રહ્માંડ ખાલી દેખાતું હતું, ત્યારે પરમ મહિલા – શ્રેષ્ઠ દેવી – પોતાની તેજસ્વિતાથી એ ખાલીપાને ભર્યું. એ દેવી જ જગતની આધારશિલા છે, જેને લક્ષ્મી, ભૂમિ અને નીલાદેવી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; એ પૃથ્વીનો સ્વરૂપ ધારણ કરે છે અને જગતને આધાર આપે છે. જ્યારે એ જલ અને અન્ય તત્વોનું સ્વરૂપ લે છે, ત્યારે એ નીલા દેખાય છે; લક્ષ્મીનું સ્વરૂપ ધારણ કરીને એ સમૃદ્ધિનું મૂર્તિમંત સ્વરૂપ બને છે. આપણી પોતાની સ્વરૂપે, એ જગતની શ્રી છે, અને જ્ઞાનના દરેક પ્રકાર એ લક્ષ્મીનું રૂપ છે. જગતની સૌંદર્ય, સુંદરતા, સદાચાર, શુભ લક્ષણો, અને સ્ત્રીઓમાં સૌભાગ્ય—all these are her manifestations, especially placed at the forefront of all women, O Parvati, daughter of the mountain. દેવીના કરુણા અને તીવ્ર દૃષ્ટિથી બ્રહ્મા, શિવ, ઇન્દ્ર, ચંદ્ર, સૂર્ય, કુબેર અને અગ્નિ—all attain great sovereignty and power. લક્ષ્મી, શ્રી, કમલા, વિદ્યાએ, માતા, વિષ્ણુની પ્રિય, સતી—એ બધાં નામો અને ગુણો ધરાવતી, કમળમાં નિવાસ કરતી, કમળ ધરાવતી, કમળ જેવી આંખો ધરાવતી, જગતની સુંદરતા છે. એ જગતના પ્રાણીઓની શાસક, શાશ્વત, સહનશીલ, વ્યાપક, કલ્યાણકારી, વિષ્ણુની પત્ની, મહાદેવી, ક્ષીરસાગરની પુત્રી, રામા છે. અનંત, જગતની માતા, પૃથ્વી, શ્યામવર્ણા, સર્વ સુખ આપનાર, રૂકમિણી અને સીતા તરીકે પણ, સર્વ વેદોની મૂર્તિમંત, શુભ સ્વરૂપ છે. સતી, સરસ્વતી, ગૌરી, શાંતિ, સ્વાહા, સ્વધા, રતિ; નારાયણી, ઉન્નત કાય, વિષ્ણુથી અવિભાજ્ય—all these forms belong to her. જે કોઈ પ્રભાતે એ પવિત્ર નામોનું સ્મરણ કરે છે, તે મહાન સમૃદ્ધિ, ધન, ધાન્ય અને પાપથી મુક્તિ પામે છે. લક્ષ્મી સોનાની જેમ તેજસ્વી, હરણ જેવી, સોના-ચાંદીની વાળથી સજ્જ, ચંદ્ર જેવી પ્રકાશમય, સોનાથી બનેલી, વિષ્ણુથી ક્યારેય વિભાજ્ય નથી. એ સુગંધિત, અપરાજિત, સર્વदा પોષક, કર્મદાત્રી, સર્વ જીવોની શાસક; એ શ્રી તરીકે અહીં પૂજ્ય છે. રિગ્વેદમાં પણ મહાદેવીનું સ્તુતિ કરવામાં આવ્યું છે; એ શિવ અને દેવતાઓને સર્વ સમૃદ્ધિ અને સુખ આપે છે. એ જગતની શાસક, વિષ્ણુની શાશ્વત પત્ની; સર્વ જગત, સ્થાવર અને જંગમ, તેના દૃષ્ટિ પર આધાર રાખે છે. દેવી, વિષ્ણુના હૃદય પર આગમાં તેજસ્વિતાની જેમ વસે છે; વિષ્ણુ જ સર્વનું શાસન કરે છે, અવિનાશી અને અપરિવર્તનશીલ છે. એ નારાયણ, fortune ધરાવનાર, પ્રેમ અને ગુણોના સાગર, સ્વામી, દયાળુ, શુભ, સર્વજ્ઞ, સર્વ શક્તિઓથી સજ્જ છે. એ હંમેશાં ઈચ્છા પૂર્ણ કરે છે, સ્વભાવથી મિત્ર અને સાથી છે, અમૃત જેવી દયાનો સાગર, સર્વ જીવ માટે આશ્રય છે. સ્વર્ગ અને મોક્ષમાં સુખ આપનાર, ભક્તો માટે દયાનો સ્ત્રોત—એ વિભવશાળી વિષ્ણુને હું સર્વ સેવા અર્પણ કરું છું. દરેક સ્થાન, સમય અને સ્થિતિમાં બધું કમળપતિના છે; એમ સમજીને, તેની સ્વરૂપને જાણીને, સેવા અને સુખ પ્રાપ્ત થાય છે. મંત્રના અર્થને જાણી, યોગ્ય ભક્તિ કરવી જોઈએ; આ આખું જગત, સ્થાવર અને જંગમ, એના દાસ છે. વૈભવી નારાયણ, જગતના સ્વામી; માતા, પિતા, પુત્ર, સંબંધ, નિવાસ, આશ્રય અને લક્ષ્ય—all are found in him. શ્રીના સ્વામી, શુભ ગુણો ધરાવનાર, સર્વ ઈચ્છા પૂર્ણ કરનાર; શાસ્ત્રોમાં 'નિવૃત્ત ગુણ' તરીકે ઓળખાતા, જગતના સ્વામી. જગતની હીનતા કુદરતી, અપૂર્ણ ગુણોથી થાય છે; જ્યાં અસ્થાયી જગતની વાત, વેદાંતમાં કહેવાય છે. અહીં જે કંઈ દેખાય છે, તે અસ્થાયી છે—even cosmic egg’s natural form is destructible. કુદરતી સ્વરૂપો અસ્થાયી છે, એ રીતે સ્પષ્ટ થાય છે; મહાદેવી, આ હરિના પ્રકૃતિમાંથી ઉત્પત્તિ વિશે છે. દેવોના સ્વામી, વિષ્ણુ, પોતાના રમણ માટે, ચાર પછી દસ મહાસાગરો અને દ્વીપો સાથે જગતની રચના કરે છે. ચાર પ્રકારના જીવ અને ઉંચા પર્વતો સાથે, આ સુંદર, પૂર્ણ બ્રહ્માંડ પ્રકૃતિમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. દસથી વધુ ગુણો અને સાત આવરણો ધરાવતું, તેમાં કાળ, કષ્ટા અને અન્ય સ્વરૂપે સમય ફરતો રહે છે. માત્ર સમયથી જ જગતની રચના, પાલન અને વિલય થાય છે; બ્રહ્માનો એક દિવસ એટલે ચાર યુગના હજાર ચક્ર. એટલી જ રાતો અને વર્ષો સુધી બ્રહ્માનો જીવન છે; બ્રહ્માનો અંત આવે ત્યારે સર્વ નાશ પામે છે. બ્રહ્માંડના અંદર જગતો કાળની અગ્નિથી દગ્ધ થાય છે; સર્વ જીવ, એ રીતે, વિષ્ણુની પ્રકૃતિમાં લય પામે છે. બ્રહ્માંડના આવરણો બનાવતા તત્વો પ્રકૃતિમાં વિલય પામે છે; એ પ્રકૃતિ, હરિના આશ્રયમાં, સર્વ જગતનો આધાર છે. એના દ્વારા, ભગવાન હંમેશાં જગતની રચના અને વિલય કરે છે; રમણ માટે ભગવાને જગત-માયાનું સર્જન કર્યું. અજ્ઞાન, પ્રકૃતિ, માયા—હંમેશાં ત્રણ ગુણોથી બનેલી—એ સર્જન, પાલન અને વિલયની શાશ્વત કારણ છે. યોગનિદ્રા, મહામાયાનો, ત્રણ ગુણોથી યુક્ત પ્રકૃતિ, અવ્યક્ત અને મૂળ તત્વ—all belong to Vishnu, the master of divine play. જગતની રચના અને વિલય હંમેશાં પ્રકૃતિમાંથી થાય છે; અનેક પ્રકૃતિઓનું નિવાસ, ઘન અંધકાર છે. ઉપર, સીમાએ, વિરાજા છે—અનંત અને શાશ્વત; એ દ્વારા, આખું જગત સ્થૂલ અને સૂક્ષ્મ રૂપે આધારિત છે. એમાં, વિસ્તરણ અને સંકોચન—એ જ સર્જન અને વિલયના અવસ્થાઓ છે; એ રીતે, સર્વ જીવ પ્રકૃતિમાં સમાવાયેલા છે. પછી, આ બધું મહા-પ્રકૃતિમાં લય પામે છે, અને સર્વ ખાલી થઈ જાય છે; એ રીતે, પ્રકૃતિની મહિમાનું પરમ સ્વરૂપ પ્રગટ થાય છે.