શંભુએ રામને કહ્યું: "શિક્ષણ અને અધ્યયન દરમિયાન સંયોજન થાય છે, અને એ સંયોજનથી, રામ, એક વર્ષ સુધી, પાપી વધુ પાપ એકત્ર કરે છે. પણ જે પુરાણોને જાણે છે, કકુત્સ્થના વંશજ, અને જે તમામ તત્વોના સારને સમજે છે, એના માટે—even મોટાં પાપોના ઢગલા પણ નષ્ટ થઈ જાય છે, કરેલા પાપ પણ વિલય પામે છે. જેમ મોટો અગ્નિ બુઝાય પછી ધૂમનો ઢગલો રહે છે, અને જેમ જ દીવા તરફ આકર્ષાયેલી પતંગિયું પણ એ અગ્નિને બુઝાવી શકતી નથી, એ રીતે પુરાણિક અન્ય લોકોના પાપો પણ નષ્ટ કરી શકે છે. માનવોએ, ભૂત-પ્રેત જેવી શક્તિઓથી ઘેરાયેલા હોય, ત્યારે પુરાણિક તેમને એ ભયમાંથી મુક્ત કરે છે. જેમ મંત્રોમાં નિપુણ વ્યક્તિ બીજાના દુઃખ દૂર કરે છે, પણ પોતે દુઃખી થતો નથી, એ જ રીતે પુરાણિક કોઈ પાપનો ભાગીદાર નથી થતો. એ પાપ પોતે કરે કે બીજાઓ કરે, એ જાણકાર પુરાણિક તેને નષ્ટ કરી દે છે—ભલે એ પાપ ખૂબ જ ભયંકર હોય, કે પોતાનો જ કર્મ હોય. એ પુરાણિક ભવાની અને ઈશા, હૃષીકેશ—સૌના પ્રત્યે સમભાવ રાખે છે, વિવેકી છે, લોક અને વૈદિક કર્મોમાં નિપુણ છે, રુદ્રના પાઠમાં અલગ રહે છે. એ સંતોષી, શાંતિમય, વિધિઓમાં કુશળ, શક્તિશાળી, યોગાભ્યાસી, આત્મનિયંત્રિત અને, રામ, તમારી પુરાણિક જેમ મહાન ઋષિ વસિષ્ઠ હતા. તમારા આદેશથી, રાજા, એ અયોધ્યામાં રહ્યા, સમગ્ર ધરતીની રક્ષા કરી, અને જ્યારે જોખમ આવ્યું, ત્યારે તમને પણ સુરક્ષિત રાખ્યા. પછી, શુક્રના સૂચનથી, એક દાનવ તમારી પાસે આવ્યો અને કહ્યું, 'હું તને ઊંઘમાં મારી નાખીશ; બીજું કોઈ અવસર નથી.' ત્યારે બ્રાહ્મણ, વસિષ્ઠ, જે તમારો કલ્યાણ ઇચ્છતા હતા, એ સમજ્યા: 'જો દાનવ કકુત્સ્થને ઊંઘમાં અને અચેતન જોઈ લેશે, તો નિશ્ચયે તેને મારી નાખશે.' 'એ દાનવને બ્રહ્માથી વર મળ્યું છે; મને આ કર્મ અટકાવવું જ પડશે.' એમ વિચારીને, ઋષિએ સૈન્ય લઈ આગળ વધ્યા. મૃત્યુથી મુક્ત દાનવને મારી શક્યા નહિ, તો ઋષિએ પોતે દાનવનું રૂપ ધારણ કર્યું અને કહ્યું: 'તમે અહીં, ઋષિઓના વનમાં કેમ આવ્યા?' દાનવએ જવાબ આપ્યો: 'હું રાજા છું, દાનવોનો સંહારક; હું તેને મારવા આવ્યો છું.' ઋષિએ કહ્યું: 'જીવન કે મૃત્યુથી તને શું? મારું માંસ ખા, લડ, અને વિજય પ્રાપ્ત કર.' રાક્ષસે કહ્યું: 'તમે, રાક્ષસ, કેમ મારા માટે ખોરાક બની શકો? વસિષ્ઠ તો માનવ રૂપે આકાશમાં ઊભા છે.' પછી રાક્ષસે તેના માથા પર થૂકી, મુઠીથી માર્યો; અને એના મારથી, રાક્ષસે ઋષિને દૂર હાંકી દીધા. બંને, એકબીજાથી ભાગતા, સમુદ્ર સુધી પહોંચ્યા; ત્યાં, રાક્ષસને ત્યાંના નિવાસીએ પકડી લીધો. પછી ઋષિ ફરી અયોધ્યામાં પૂર્વવત રહ્યા. શંભુએ કહ્યું: 'એથી, જે પુરાણોને જાણે છે, ઈર્ષ્યા વિહિન, એ પોતાની ઇચ્છા મુજબ કાર્ય કરે.' હવે, હું તને શ્રવણની શુભ વિધિ કહું છું—સાવધાનથી સાંભળ: શુદ્ધ દિવસે, શુક્લપક્ષમાં, શુભ વાર અને નક્ષત્ર સાથે, જ્યારે તિથિ અને લઘ્ન અનુકૂળ હોય, ગ્રહો અને તારાઓ પ્રબળ હોય, ગ્રહો ગ્રસ્ત ન હોય, બાળપણ કે વૃદ્ધાવસ્થા ન હોય, ગુરુ પીડિત ન હોય—એ સમયે શ્રવણ કરવું. કૃષ્ણપક્ષ, ગ્રહણ, અથવા નાસ્તિકોની હાજરીમાં શ્રવણ ન કરવું; જે પૂર્વે જણાવેલી વિશેષતાઓ ધરાવે છે, એ પુરાણનું શ્રવણ કરવું. શુદ્ધ ઘર, કે શુદ્ધ વેદી, કે મઠમાં—even નદીકાંઠે, મંદિરમાં, કે સભા-મંડપમાં; કે સુંદર માર્ગમાં, કે પુણ્ય-મંડપમાં, રાઘવ, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોને, ખાસ કરીને પુરાણ જાણકારને, સન્માન આપવું. સૌથી શ્રેષ્ઠ આસન તૈયાર કરવું, અને વિનમ્રતાથી કહેવું: 'આવો, ધર્મના આસન.' જે દિવસે પુરાણ આરંભ થાય, એ દિવસે મંત્ર-ઉદ્દેશ જાહેર કરવો, અને પુરાણ-વક્તાને વસ્ત્ર અને અન્ય દાનથી સન્માનિત કરવો. શુભ, સુંદર, અને નવા વસ્ત્રો, જળપાત્ર, હાર, અને પાત્ર કે આસન આપવું; સુગંધ, ફૂલો, અખૂટ ચોખા, અને પાનથી પૂજા કરવી; પછી, શ્વેત, ચંદ્રમય, ચારભૂજાવાળા વિષ્ણુનો ધ્યાન કરવું. વિઘ્નો દૂર કરવા માટે, તેમના કૃપાળુ મુખનું ધ્યાન કરવું; સભાનું સન્માન કર્યા પછી, ગણેશનું પ્રાર્થન કરવું. 'ઓમ નમ:' થી શરૂ થતા મંત્રથી, સરસ્વતીની પૂજા અને સ્તુતિ કરવી; સવારે પુરાણનું પઠન શરૂ કરવું. પ્રથમ દિવસે, રામ, પંદર શુભ શ્લોકો; બીજા દિવસે, એથી બે ગણા; ત્રીજા દિવસે, વધુ વધુ; દિવસોમાં વિક્ષેપ ન આવે, એમ પુન: પુન: વ્યાખ્યાન અને શ્રવણ કરવું. વ્યવસ્થા થઈ જાય, પછી પાન અને અન્ય વસ્તુઓ પુરાણ-વક્તાને આપવી, અને બીજા દિવસે ફરી શ્રવણ કરવું. શાસ્ત્ર કહે છે, રોજ પુરાણનું શ્રવણ કરવું; જે કોઈ વ્રતરૂપે શ્રવણ કરે છે, તેને એનું ફળ મળે છે. એક શ્લોક—even, જો પુરાણ શ્રવણની ઈચ્છાથી સાંભળે, એ દિવસે કરેલ પાપ નષ્ટ થાય છે—એમાં કોઈ શંકા નથી. એ રીતે, જે કોઈ પુરાણ સાંભળે—even બ્રાહ્મણહત્યા, મધ્યપાન, સોનાની ચોરી, ગુરુપત્ની સાથે દુરાચાર, કે અન્ય ભયંકર પાપ—મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે. મનુષ્યોએ કરેલા બધા પાપ—even ભૂતકાળમાં કરેલા—નષ્ટ થાય છે; અને આ જીવનમાં સદીઓથી સંચિત પાપો, શ્રવણકર્તા અને વક્તા બંને માટે, વિલય પામે છે. કલિ યુગમાં, કોઈ બ્રાહ્મણ સંપૂર્ણ જ્ઞાન ધરાવતો નથી; છતાં, અપૂર્ણ વ્યાખ્યાન પણ ફળ આપે છે—જેમ દાનનું ફળ મળે છે. વ્યાસ જ પુરાણનો સાચો અર્થ જાણે છે, બીજું કોઈ નહીં; હું ખાસ કરીને જાણું છું—even વ્યાસ અને સૃષ્ટિકર્તા કરતા વધુ.