જ્યાં ક્યાંય ઈશ્વરત્વ પ્રગટ થાય છે, જ્યાં પણ તેનું વર્તમાન હોય છે, ત્યાં ઋષિઓએ 'ઈશ્વર' શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો છે. કારણ કે ગુણરહિત ઈશ્વરત્વ વસુદેવમાં સ્થાપિત છે. શાશ્વત વેદિક ઉપદેશો અનુસાર તેમને 'આત્મેશ્વર' કહેવામાં આવે છે, એટલે મહાન ઈશ્વરનું સ્થાન પણ વસુદેવમાં છે. વસુદેવ પોતાની લીલા દ્વારા ત્રૈગુણ્યરૂપ પ્રપંચના પણ સ્વામી છે; દ્વૈતરૂપ ઈશ્વરત્વ પણ તેમને જ છે, કારણ કે તેઓ સર્વના આત્મા છે. શ્રી, ભૂમિ અને નીલા—આ ત્રણેની પણ જે સ્વામી છે, તેને જ ઈશ્વર તરીકે ઘોષિત કરવામાં આવ્યા છે. તેથી સર્વના સ્વામીનું સ્થાન પણ વસુદેવમાં જ છે. તેઓ યજ્ઞના સ્વામી, યજ્ઞ સ્વયં, યજ્ઞના ભોક્તા અને કર્તા છે; સર્વવ્યાપી એવા યજ્ઞભોક્તા, યજ્ઞપુરુષ—એમને જ પરમેશ્વર કહેવાય છે. યજ્ઞના સ્વામી, સર્વ હવિ અને આવાહનના ભોક્તા, અવિનાશી હરિ—એજ અહીંના સ્વામી છે; એમની હાજરીથી સર્વ દાનવો અને અસુરો તત્કાળ વિદાય પામે છે. જે હરિ, જનાર્દન, વિશ્વરૂપ ધારણ કરે છે, તે ત્રણેય લોકને પોષે છે; એજ પરમેશ્વર છે. દેવતાઓએ સંપૂર્ણ હવિપૂર્વક જેની આરાધના કરી, એ યજ્ઞથી બંને પક્ષના ભોક્તાઓ ઉત્પન્ન થયા. એ યજ્ઞથી સર્વ હવિઓ, ઋગ્ અને સામ મંત્રો જન્મ્યા, ઘોડા, ગાય અને મનુષ્યો પણ એમાંથી ઉત્પન્ન થયા. યજ્ઞમય પુરુષના શરીરમાંથી, જે સર્વ યજ્ઞોથી રચાયેલ છે, હરિમાંથી જ જગતમાં જે કશું સ્થાવર અને જંગમ છે, તે બધું ઉત્પન્ન થયું. એમના મુખ, ભુજાઓ, જાંઘો અને પગોથી ક્રમશઃ ચતુર્વર્ણ ઉત્પન્ન થયા; એમના પગથી પૃથ્વી અને માથાથી સ્વર્ગ જન્મ્યા. એમના મનમાંથી ચંદ્ર, આંખોમાંથી સૂર્ય, મુખમાંથી અગ્નિ અને ઇન્દ્ર, શ્વાસમાંથી પવન ઉત્પન્ન થયો. એમના નાભિમાંથી બ્રહ્મા અને આકાશ જન્મ્યા; શાશ્વત વિષ્ણુમાંથી સર્વ જગત, સ્થાવર અને જંગમ, ઉત્પન્ન થયું. તેથી, સર્વથી રચાયેલ વિષ્ણુને નારાયણ કહેવામાં આવે છે; એમણે સમગ્ર જગતની રચના કરી અને અંતે તે બધું પાછું ખેંચી લે છે. જેમ જાળ બનાવતી مکડી પોતાનાં ખેલથી જાળ ઉત્પન્ન કરે છે અને પછી પાછું ખેંચી લે છે, તેમ હરિ બ્રહ્મા, ઇન્દ્ર, રુદ્ર, યમ અને વરુણને પણ પાછા ખેંચી લે છે. તેઓ સર્વને સંયમિત કરીને પાછા ખેંચે છે, તેથી એમને 'હરિ' કહે છે. જ્યારે સમગ્ર બ્રહ્માંડ મહાસાગરમાં વિલીન થાય છે, ત્યારે માયાના પૃષ્ઠભાગે પરમપુરુષ જ અવશેષ રહે છે. એમણે સમગ્ર જગતને પોતાના ગર્ભમાં સ્થાન આપ્યું છે અને શાશ્વત સ્વરૂપે ત્યાં શયન કરે છે; ત્યારે માત્ર વિષ્ણુ, નારાયણ, અચ્યૂત જ અહીં રહે છે. એ સમયે ન તો બ્રહ્મા, ન રુદ્ર, ન દેવતા, ન મહર્ષિ, ન સ્વર્ગ, ન પૃથ્વી, ન સોમ, ન સૂર્ય—કંઈ હતું નહીં. કોઈ તારાઓ નહોતા, કોઈ લોક નહોતા, મહાન બ્રહ્માંડ પણ આવરણરૂપ નહોતું; કારણ કે આખું જગત હરિ દ્વારા આવરાયેલું હતું, હે મંગલમયે. પછી ફરી સૃષ્ટિના સમયે બધું એમણે જ ઉત્પન્ન કર્યું; તેથી એમને નારાયણ કહેવામાં આવે છે. એમની સેવા મંત્રના ચોથા વિભક્તિમાં કહી છે, હે પાર્વતી. આ આખું જગત, બ્રહ્માથી શરૂ કરીને, એમનું દાસ્ય છે; જે આ અર્થને જાણે છે, તે પછી મંત્રને યોગ્ય રીતે લાગુ કરે છે. પણ જો મંત્રનો અર્થ સમજ્યા વિના જાપ થાય, તો સફળતા, ભોગ, ભક્તિ કે મુક્તિ કશું મળતું નથી, હે સુંદરમુખી. આ રીતે 'મંત્રના અર્થના ઉપદેશ' નામક અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે, જે ઉમા અને મહેશ્વર વચ્ચેના સંવાદરૂપે, પદ્મ મહાપુરાણના ઉત્તરખંડમાં વર્ણવાયો છે. પછી પાર્વતીએ પુછ્યું: હે સર્વદેવોના દેવ, મંત્રના શબ્દોની મહિમા, ભગવાનનું સાચું સ્વરૂપ, એમની શક્તિઓ અને ગુણો વિગતે કહો. વિષ્ણુનું પરમ સ્થાન, હરીના રૂપોની વિવિધતાઓ અને સર્વ સત્ય પણ જણાવો. ત્યારે મહેશ્વરે કહ્યું: હે દેવી, સાંભળો, હું પરમાત્માનું સાચું સ્વરૂપ, એમની શક્તિઓ અને ગુણો, તથા હરીના અવસ્થાઓ વર્ણવીશ. એ પરમ પુરુષ, જેને વિષ્ણુ અને નારાયણ કહે છે, એ જ લોકના સ્વામી, શાશ્વત પરમાત્મા છે. એમના હાથ અને પગ સર્વત્ર છે, આંખો સર્વત્ર છે; ભગવાન સર્વ જગતમાં વ્યાપેલા છે, અને સર્વ ઉત્તમ સ્થાન એમામાં જ છે. સર્વને ધારણ કરતાં પણ તેઓ વિદ્વાનોની બુદ્ધિને પણ પાર કરે છે; તેથી શ્રીના સ્વામી, પરમ પુરુષ, આનંદ માટે અનેક રૂપે, દિવ્ય અને મંગલમય સ્વરૂપે પ્રગટ થયા. હરિ, વિશાળ કાયાવાળા, અગ્નિસમાન તેજસ્વી, યુવાન રૂપ ધારણ કરીને, શ્રી—લોકમાતાના સંગે, પોતાની ચાંદની જેવી કિરણોથી દીપ્ત બની આનંદમાં તિથાય છે. આ જગતમાતાના પુત્ર સદાય યુવાન રહે છે, દશ મિલિયન કામદેવ જેટલી સુંદરતા ધરાવે છે અને પરમ સ્થાનમાં સ્થિત છે. આનંદ માટે પરમ આકાશ અને આખું જગત એમના ખેલ માટે છે; આનંદ અને ખેલથી વિષ્ણુની દ્વૈતરૂપ પ્રતીતિ થાય છે. તેઓ હંમેશાં આનંદમાં સ્થિત છે; જ્યારે પોતાનું ખેલ સંહરે છે, ત્યારે આનંદ અને ખેલ એમની શક્તિથી જ ટક્યા છે. એમના ત્રણ ચોથાઈ પરમ સ્થાનમાં વ્યાપે છે, જ્યારે એક ચોથાઈ અહીં પ્રગટ થાય છે; ત્રણ ચોથાઈ શાશ્વત છે, પણ એક ચોથાઈ ભગવાનનું નાશવંત ક્ષેત્ર છે. એમનું શાશ્વત, મંગલમય સ્વરૂપ પરમ સ્થાનમાં રહે છે—અપરિવર્તિત, શાશ્વત, દિવ્ય અને સદાય યુવાન. તેઓ સદાય લોકમાતા, શ્રી અને ભૂ સાથે આનંદમાં વિહરે છે; શ્રી, લોકમાતા, વિષ્ણુથી ક્યારેય વિભક્ત થતી નથી. જેમ વિષ્ણુ સર્વવ્યાપી છે, તેમ લક્ષ્મી પણ છે, હે શુભાંગી; વિષ્ણુની પત્ની, સદા મંગલમય, સર્વ લોકની સ્વામિની છે. એમના હાથ-પગ સર્વત્ર છે, આંખો, માથા અને ચહેરા સર્વ દિશામાં છે; નારાયણી, લોકમાતા, આખા વિશ્વનો આધાર છે. જગતમાં જે કશું છે, સ્થાવર કે જંગમ, એ બધું એમની દૃષ્ટિ પર આધાર રાખે છે; જગતની સર્જન અને વિલય એમના આંખો ખુલવાથી અને મુંદવાથી થાય છે. એ મહાલક્ષ્મી સર્વની મૂળ, ત્રૈગુણ્યરૂપા, પરમ દેવી છે; પ્રગટ અને અપ્રગટ, એ સર્વત્ર વ્યાપી અને સ્થિત રહે છે.