ઉમા અને મહેશ્વર વચ્ચેના સંવાદમાં, મહેશ્વર પર્વતીને ભગવાનના મહિમાની વિગતવાર સમજાવા લાગે છે. તેઓ કહે છે: જે દ્રષ્ટા અને દૃશ્ય છે, જે શ્રોતા અને શ્રવણ છે, જે સ્પર્શક અને સ્પર્શિત છે, જે ધ્યાન કરનાર અને ધ્યાનનો વિષય છે—એ સર્વે સ્વરૂપો હરી, શ્રી નારાયણ છે. જે વક્તા અને કહેલું છે, જે જ્ઞાન અને જ્ઞેય છે, જે ચેતન અને અચેતન જગત છે—તે બધું હરી, મહિમાવંત નારાયણ છે. પુરૂષનું સ્વરૂપ હજાર માથાં, હજાર આંખો, અને હજાર પગ ધરાવે છે; તે સર્વ દિશાઓમાં, સર્વ લોકોમાં વ્યાપી છે અને દસ અંગુઠા જેટલી સીમા કરતાં પણ આગળ ફેલાયેલો છે. જે કાયમ હતું અને જે થશે, તે બધું નારાયણ, હરી છે; એ અમરતાનું અધિપતિ છે અને અન્ન પર આધારિત વિરાટ પુરૂષ પણ એ જ છે. એ પુરૂષ, એ જ વિષ્ણુ, વાસુદેવ, અવિનાશી હરી છે; તે સોનાની જેમ તેજસ્વી, કલ્યાણમય, અમર, શાશ્વત અને શુભ છે. એ સર્વ વિશ્વનો સ્વામી, સર્વ લોકનો અધિપતિ, સર્વ સત્તાનો સ્વામી છે; એ હિરણ્યગર્ભ, સવિતા, અનંત અને મહાન ભગવાન છે. ભગવાન અને પુરૂષ નામો પણ એ જ માટે વાપરાય છે; વાસુદેવ, સર્વનું આત્મા, ગુણાતીત છે. ભગવાન વિષ્ણુ, પરમાત્મા, જગતનો મિત્ર છે; એ જ ચલ-અચલનો શાસક અને યતિઓનો પરમ લક્ષ્ય છે. જે વેદના આરંભમાં ઉચ્ચારાય છે અને અંતે સ્થિત છે, જેનું સ્વરૂપ પ્રકૃતિમાં લીન છે, એ પરમ ભગવાન મહાન સ્વામી છે. એ સ્વરૂપ એ જ વિષ્ણુ, એ જ નારાયણ, હરી છે; એ જ શાશ્વત પુરૂષ, પરમાત્મા, મહાન ભગવાન છે. જે જ્યાં સ્વામિત્વ છે, ત્યાં ‘ઈશ્વર’ નામ પણ ઋષિઓ દ્વારા વપરાય છે; ગુણાતીત સ્વામિત્વ વાસુદેવમાં સ્થિર છે. શાશ્વત વૈદિક ઉપદેશો એને ‘આત્મેશ્વર’ કહે છે; તેથી મહાન સ્વામિત્વ વાસુદેવમાં સ્થિર છે. ત્રિવિધ અવતરણ—even એના રમણથી—અને દ્વિવિધ સ્વામિત્વ એ જ સર્વના આત્મા માટે છે. શ્રી, ભૂમિ અને નીલા—જેનો સ્વામી છે, એ ઈશ્વર તરીકે ઘોષિત છે; તેથી સર્વનો સ્વામી વાસુદેવમાં સ્થિર છે. યજ્ઞનો સ્વામી, યજ્ઞ પોતે, યજ્ઞનો ભોક્તા, યજ્ઞનો કરનાર, સર્વવ્યાપી—યજ્ઞનો ભોક્તા, યજ્ઞપુરૂષ, એ જ પરમ ભગવાન છે. યજ્ઞનો સ્વામી, સર્વ હવન અને અર્પણનો ભોક્તા, અવિનાશી હરી, અહીંના ભગવાન—એની ઉપસ્થિતિથી, બધા દાનવ અને અસુર તરત જ દૂર થઈ જાય છે. હરી, જનાર્દન, જે વિશ્વરૂપ ધારણ કરે છે, તે ત્રણ લોકનું પાલન કરે છે; એ જ પરમ ભગવાન છે. જેમણે, સર્વ અર્પણથી, દેવતાઓ યજ્ઞ કર્યો; એ યજ્ઞમાંથી બંને પક્ષના ભોક્તાઓ ઉત્પન્ન થયા. યજ્ઞમાંથી, તમામ અર્પણ, ઋગ અને સામ મંત્રો જન્મ્યા; એમાંથી ઘોડા, ગાય અને મનુષ્યો ઉત્પન્ન થયા. આ યજ્ઞમય પુરૂષના શરીરમાંથી, જગતના ચલ-અચલ બધું હરીમાંથી ઉત્પન્ન થયું. એના મોઢ, બાહુ, જાંઘ અને પગથી, વર્ણોની રચના થઈ; એના પગથી પૃથ્વી, અને માથેથી સ્વર્ગ ઉત્પન્ન થયો. એના મનમાંથી ચંદ્ર, આંખમાંથી સૂર્ય; મોઢમાંથી અગ્નિ અને ઇન્દ્ર; શ્વાસમાંથી વાયુ ઉત્પન્ન થયો. એના નાભીમાંથી બ્રહ્મા અને આકાશ; શાશ્વત વિષ્ણુમાંથી સર્વ ચલ-અચલ જગત ઉત્પન્ન થયું. તેથી, સર્વમય વિષ્ણુને નારાયણ કહેવામાં આવે છે; હરીએ સમગ્ર જગત સર્જી, ફરીથી એને સંહર્યા. જેમ જાળમાં વિલય કરતો જાળિયો, એ જ રીતે હરી બ્રહ્મા, ઇન્દ્ર, રુદ્ર, યમ અને વરુણને પણ સંહર્યા. એ સર્વને સંહર્યા અને પાછા ખેંચે છે, તેથી એનું નામ હરી છે; જ્યારે સમગ્ર બ્રહ્માંડ મહાસાગરમાં વિલય થાય છે, ત્યારે માયાની સપાટી પર પરમ પુરૂષ જ રહે છે. એ શાશ્વત, જગતને પોતાના ગર્ભમાં રાખે છે અને ત્યાં શયન કરે છે; ત્યારે માત્ર વિષ્ણુ, નારાયણ, અવિનાશી અહીં રહે છે. ત્યાં બ્રહ્મા, રુદ્ર, દેવ, મહાન ઋષિ, સ્વર્ગ, પૃથ્વી, સોમ, સૂર્ય—કશું નહોતું. ત્યાં તારાઓ, લોક, બ્રહ્માંડનું બીજું આવરણ નહોતું; કારણ કે હરીએ સમગ્ર બ્રહ્માંડને આવરી લીધું હતું, હે શુભે. ફરી, સર્જન સમયે, બધું એ જ દ્વારા ઉત્પન્ન થયું; તેથી એ નારાયણ તરીકે સ્મરણ થાય છે. એનું સેવન મંત્રના ચોથા વિભક્તિમાં કહેવાય છે, હે પાર્વતી. આ સમગ્ર જગત, બ્રહ્માથી આરંભ કરીને, એનું દાસ છે; એ અર્થ જાણીને, પછી મંત્રનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. પણ મંત્રનો અર્થ સમજ્યા વિના, સફળતા, ભોગ, ભક્તિ કે મુક્તિ પ્રાપ્ત થતી નથી, હે સુંદર મુખવાળી. આ રીતે, પદ્મ મહાપુરાણના ઉત્તરખંડમાં, ઉમા અને મહેશ્વર વચ્ચે ‘મંત્રના અર્થની શીખ’ નામે ૨૨૬મો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. પાર્વતી પુછે છે: હે સર્વ દેવોના સ્વામી, મંત્રના શબ્દોની મહિમા, ભગવાનનું સાચું સ્વરૂપ, એના શક્તિઓ અને ગુણો, તથા વિષ્ણુના પરમ ધામ, હરીના સ્વરૂપોની વિભાજન—આ બધું મને વિગતવાર જણાવો. ઈશ્વર કહે છે: હે દેવી, સાંભળો, હું પરમાત્માનું સાચું સ્વરૂપ, એના શક્તિઓ અને ગુણોની સમૂહ, અને હરીના અવસ્થાઓ જણાવું છું. એ પરમ પુરૂષ, જે વિષ્ણુ અને નારાયણ તરીકે ઓળખાય છે, એ લોકનો સ્વામી, શાશ્વત પરમાત્મા છે. એના હાથ, પગ, આંખો સર્વત્ર છે; ભગવાન સર્વ લોકમાં વ્યાપી છે, અને એમાં સર્વ ઉત્તમ ધામો છે. સર્વેને ધારી, એ વિદ્વાનોના મનથી પણ ઊંચો છે; તેથી શ્રીના સ્વામી, પરમ પુરૂષ, અનેક સ્વરૂપોમાં પ્રકાશિત થાય છે, શ્રી સાથે આનંદ માટે, દૈવી અને શુભ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. હરી, વિશાળ શરીર અને અગ્નિ જેવા સ્વરૂપ સાથે, યુવાન બાલક રૂપ ધારણ કરીને, શ્રી—જગતની માતા—સાથે આનંદ કરે છે, અને પોતાના તેજથી ચંદ્રના અમૃત-કિરણોની જેમ પ્રકાશિત થાય છે.