રઘુકુલના વંશજ શ્રીરામજી, શાસ્ત્રોમાં વર્ણવાયું છે કે જો કોઈ શ્લોક પાંદડાના પ્રથમ ભાગે પૂર્ણ થાય, તો તેને પૂર્ણ માનવું; જો તે બીજાં ભાગે હોય, તો શ્લોકને વાંચી તેનો અર્થ સમજાવવો જોઈએ. વિદ્વાનોને શ્લોક ધીરે-ધીરે વાંચવો અને સમજાવવો જોઈએ; અહીં ઉતાવળ કરવી યોગ્ય નથી, કારણ કે ઉતાવળથી વાણી ગડબડાય છે. થોડો સમય, એટલે કે એક ચોથાઈ ઘડિકા જેટલી ઉતાવળ ચાલે, પણ વધુ નહીં; પાઠક ઉતાવળ ન કરે અને અર્થ શાંતિથી સમજવો જોઈએ. શ્લોકને ધ્યાનપૂર્વક વાંચી અને મનમાં તેનો અર્થ નક્કી કર્યા પછી, તેના વિરુદ્ધ કદી બોલવું નહીં, હે રઘુકુલનંદન. જો ઉપાસક, જે દ્વિજ છે, પુસ્તકમાંના શ્લોકને છોડીને બીજો કોઈ પણ શ્લોક વાંચે, તો તેને જ સ્વીકારવું; વિરોધ કરવો યોગ્ય નથી, કારણ કે એ શ્લોક દેવઈચ્છાથી આવ્યો છે અને ભાગ્ય તો શક્તિશાળી છે. જેમ શાકુનમાં દ્વિજને કોઈ દોષ લાગતો નથી, તેમ અહીં પણ આશ્ચર્ય માનવું નહીં, કેમ કે ભાગ્યના માર્ગો વાંકાં છે. ક્યારેક શબ્દોની ગડબડથી શ્લોક ઉપરના પાંદડાં પર હોય, તો એ સંકેત અવગણીને બીજું પાંદડું વાંચવું. પછી ત્રીજું વાંચવું અને અર્થ વિચારવો; જે શ્લોકો વિસર્ગ વિના પૂર્ણ થાય, અથવા અન્ય વર્ણવર્ગના પાંચમા અક્ષરે પૂર્ણ થાય, તે ધ્યાનમાં લેવું. જે શ્લોકમાં સ્તુતિ કે લિટ્ લકાર નથી, તે શાકુનમાં શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે; અધ્યાયની શરૂઆત કે અંત, નિષ્ફળ પાંદડું, નિષ્ફળ લેખન, પુનરાવૃત્તિ, બમણી સ્તુતિ, બળેલું પાંદડું, ગુમ થયેલું લેખન કે શંકાસ્પદ અક્ષરો – આવા બધાં શાકુનવિદ્વાનોએ ટાળવા જોઈએ. પ્રશ્નો બે પ્રકારના હોય છે: પ્રજ્વલિત અને શાંત. શાંતિ પણ બે પ્રકારની છે, તેના ઉદય, નિવાસ અને વૃદ્ધિથી ઓળખાય છે. જેમાં આ ગુણો પહેલેથી હોય, તેવી શાંતિ શ્રેષ્ઠ છે. ક્રિયાના અનેક પ્રકાર અહીં વર્ણવાય છે, જેમાંથી કેટલાંક મનુષ્યોને ઉપયોગી છે. કોઈ એક કાર્ય આરંભે છે, બીજું વ્યક્તિ પ્રશ્નકર્તા બને છે. પછી તે પ્રશ્ન કરે છે, અને બંને મળીને સંબંધિત વાત યાદ કરે છે; પછી પાંદડું હાથમાં લઈ, તે પાંદડું અહીં શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. અથવા તેમાં ધીરજ અને પરમ વૈરાગ્ય હોય, અથવા કોઈ દૃષ્ટિકોણથી તે પ્રશંસનીય બને છે. જ્યાં શ્રેષ્ઠને પણ છોડીને, જે કાર્ય શુભ ફળ આપે છે, તેમાં જો મૃત્યુ પામેલો વ્યક્તિ શબ્દોનો અર્થ ગ્રહણ કરે, તો પ્રશ્ન અશુભ ફળ આપે છે. વિવાદમાં જયના પ્રશ્ને જયનું શાકુન ઇચ્છાય છે; અહીં સર્જન પણ સારું માનવામાં આવે છે, પણ ક્રૂરતામાં જય દુ:ખદાયી બને છે. શાંતિ હોય ત્યારે યોગ્ય રીતથી, મિશ્ર સ્થિતિમાં શ્રેષ્ઠ પક્ષીનું શાકુન સૂચવાય છે; શરૂઆતથી વર્ણવેલી વાત મધ્યમ કે ઉત્તમ હોય તો પણ એવું જ છે. કલિયુગના વિચાર માટે, પ્રેમના વર્ણનમાં, રાજકાર્યમાં રાજલક્ષણ શુભતા આપે છે. દરેક પ્રસંગે યોગ્યતા વિદ્વાનોએ વિચારવી જોઈએ; સ્તુતિ અને વૈરાગ્યમાં ક્રિયાનું વિલય જણાવાયું છે. ભૂલથી કાર્ય અધૂરૂં રહે તો પણ પૂર્ણતા પ્રાપ્ત થાય છે; બીજાં અર્થ માટે, હે રામ, શાંતિના વિચારમાં બીજું કંઈ નથી. જો પ્રથમ ભાગ વિસર્ગથી પૂર્ણ થાય, તો ઉલટું પરિણામ મળે છે; કલ્પિત વિરુદ્ધ અર્થ અધ્યાયના અંતે થાય છે. વિભાગના અંતે તે કાર્યનો વિનાશ થાય છે, તેથી આવા દોષમાં શાકુન ઉલટું થાય છે. જ્યારે છીંક આવે, પુસ્તક પડી જાય, માથે ઘા પડે વગેરે, તો વક્તા ગભરાઈ જાય છે અને શાકુન નષ્ટ થાય છે. તેથી આવા દોષમાં શાકુન ટાળવું; ઉપમા તરીકે, હે રામ, ક્રિયા દેખાય છે પણ તે વાસ્તવિક નથી. અહીં સતત પ્રવાહ દર્શાવવામાં આવ્યો છે, સર્જન મધ્યમ ફળ આપે છે; કોઈ પણ કાર્યમાં ગુણાનુગુણ સ્તુતિ શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે. લગ્ન, ઔષધ, દાન, ન્યાય, ખેતી વગેરેમાં યોગ્ય સ્તુતિ, હે રામ, પૂર્ણતા હોય તો પણ દોષરૂપ નથી. એ સમયે રામે પૂછ્યું: "હે બ્રાહ્મણ, આ આકાશમાં કોણ છે, જે સર્વાંગીભૂષિત છે, દિવ્ય રથમાં ઊભો છે, અને મધ્યાહ્નના સૂર્ય જેવો તેજસ્વી છે?" એ મનુષ્યો માટે અતિ દુર્લભ છે; તેની ગોદમાં એક સુંદર સ્ત્રી છે, જે લક્ષ્મી સમાન લાગે છે, અને તેની સાથે પાંચ અન્ય સ્ત્રીઓ પણ છે. તેઓ મધુર ગીત ગાય છે, વાંકડાં ભ્રૂથી નજર કરે છે, મૃદુ સ્મિત આપે છે, અને હાથ તાળી વગાડે છે. ક્યારેક ગળાથી ઉત્પન્ન થયેલા ગીત અને એકબીજાને જોઈને, રમણિયા ક્રિયાઓ માટે ગીતથી મોહકતા પેદા કરે છે. મહાન યોગી, કમળના રેશમ જેવો તેજ ધરાવે છે, આ રીતે રમે છે; આ ફળ કોને અને કયા પુણ્યથી મળ્યું? મને કહો. શંભુએ કહ્યું: "હે રામ, આ બ્રાહ્મણ એક સમયે સર્વ સમૃદ્ધિથી યુક્ત હતો, અનેક ભોગ ભોગવતો, પત્નીનું પાલન કરતો. પણ તે સંતાનહીન, દાનહીન, દેવપૂજા અને પંચયજ્ઞથી વિમુખ અને શાસ્ત્રપાઠથી દૂર હતો. તે સવારે, બપોરે અને સાંજે ભોજનમાં રસ ધરાવતો, શુદ્ધિ વિના, એક વખત મહાત્મા ગૌતમના ઘેર ગયો. ત્રયંબક પર્વત પર, જ્યાં અનેક ઋષિગણ વસે છે, ત્યાં પણ એક સુંદર મકાન હતું, જે સ્ફટિકના સ્તંભોથી શોભાયમાન હતું. તેની દીવાલો અગરૂ, કંપલ, કસ્તૂરી અને કુંકુમથી સુગંધિત હતી; પારિજાતના ફૂલની સુગંધથી વાયુમંડળ સુમધુર હતું. ભૂમિ પર કસ્તૂરી અને ફૂલોના રસ છાંટવામાં આવ્યા હતા અને ભાતીગળ, શુદ્ધ અને વિવિધ છતોથી શોભિત હતી. ઓટલો પણ ભવ્ય હતો, જેમાં મોટા કેળા અને સુપારીના વૃક્ષો શોભતા હતા, અને નજીકના કમળોમાં મધમાખીઓ મધુર ગુંજન કરતી હતી.