હે કલ્યાણમય ગિરિજા, મન દ્વારા જ સર્વ સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય છે; જો મન નિયંત્રિત ન થાય તો વિનાશ નિશ્ચિત છે. જ્યારે મન ભક્તિથી ભરેલું હોય, ત્યારે થોડું અહંકાર પણ સહ્ય બને છે. પણ, જે અહંકારથી ગ્રસ્ત થાય છે, તેને કદી સુખ મળતું નથી; એ અહંકારથી મોહિત આત્મા અંધકારમાં ડૂબી જાય છે. આથી, મન દ્વારા સ્વતંત્રતા અહીં અનુમોદ્ય નથી; જીવ હંમેશા પરમેશ્વર પર આધાર રાખીને જ જીવિત રહે છે. જીવના ઉપાયોમાં કોઈ કર્તૃત્વ નથી; જગતમાં જે કંઈ સ્થાવર-જંગમ છે, તે બધું ભગવાનના સંકલ્પથી જ ચાલે છે. તેથી, પોતાના બળ પર આધાર રાખીને કરેલા સર્વ કર્મો ત્યજી દેવા જોઈએ; કારણ કે ભગવાનના શક્તિથી કશું અપ્રાપ્ય નથી. આ રીતે, સર્વ ભાર તે મહિમાવાન ભગવાનને સોંપી, માત્ર તેમના માટે જ કર્મ કરવું જોઈએ; હરી પરમાત્મા સ્વામી છે અને હું હંમેશા તેમનો દાસ છું—એવું ભાવ રાખવું જોઈએ. પોતાની ઈચ્છા પણ તે આત્માના સ્વામી ભગવાનને અર્પણ કરવી; અને મન દ્વારા ‘હું’ અને ‘મારું’ નો ભાવ ત્યજી દેવો. શરીરમાં ‘હું’ નો ભાવ જ જન્મમરણ અને કર્મમાં બંધનનું મૂળ છે; તેથી વિદ્વાન મનથી મહાન અહંકાર અને અભિમાન ત્યજી દે છે. હવે, હે ગિરિજા, હું તને ‘નારાયણ’ શબ્દનો અર્થ સમજાવું છું: ‘નાર’ એટલે સર્વ જીવસમૂહ, અને તેમનો પરમ ગતિ એ પરમ પુરુષ છે. એ સર્વ જીવસમૂહો તેનો માર્ગ છે, તેથી તેને નારાયણ કહે છે. જગતમાં જે કંઈ ચેતન અને અચેતન છે, તે બધું એ જ છે. જે સર્વમાં વ્યાપી અને સર્વત્ર નિવાસ કરે છે, તે જ નારાયણ કહેવાય છે. ‘નાર’ એટલે સર્વ ભૂતોની સંઘ; તેમનો આશ્રય અને ગતિ પણ એ ભગવાન જ છે, તેથી તેને નારાયણ કહે છે. વિદ્વાનો જાણે છે કે તત્ત્વો પણ ‘નર’માંથી ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી તેમને ‘નારાણી’ કહે છે. એ જ સર્વ સંઘો તેનો માર્ગ છે; એજ કારણ છે કે તેને નારાયણ કહે છે. કલ્પના અંતે, આખું જગત જેમ્સે સંહર્યું, જેમ્સે તેને ધારણ કર્યું—એ જ નારાયણ છે. જેમ્સે ફરીથી જગતનું સર્જન કર્યું—એ પણ નારાયણ છે. આખું સ્થાવર-જંગમ જગત ‘નાર’ કહેવાય છે; તેમનું આશ્રય અને લક્ષ્ય એ ભગવાન છે, તેથી તેમને નારાયણ કહે છે. ‘નાર’ એટલે સર્વ જીવસમૂહ, અને તેમનો માર્ગ તથા ગતિ પણ એ ભગવાન છે; તેથી ઋષિઓ તેમને હંમેશા નારાયણ કહે છે. જેમ મહાસાગરમાંથી ફેન ઊભો થાય છે અને પાછો તેમાં જ વિલીન થાય છે, તેમ સર્વ જગતો પણ એમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે અને એમાં વિલીન થાય છે—એથી તેને નારાયણ કહેવાય છે. જે સનાતન લોકમાં સદા મુક્ત અને પરમ આનંદમાં રહે છે, એ જ સર્વલોકોના સ્વામી નારાયણ છે. નારાયણ પરમ બ્રહ્મ છે; પરમ તત્વ પણ નારાયણ છે. જગતમાં જે કંઈ દેખાય કે સાંભળાય, અંદર કે બહાર, એ બધું નારાયણથી વ્યાપ્ત અને આધારિત છે. જે પાપરહિત, પરમ પુરુષ, સર્વમાં વસે છે, એકમાત્ર દૈવિક, સનાતન હરી, અચ્યૂત નારાયણ છે. જે દ્રષ્ટા અને દૃશ્ય, શ્રોતા અને શ્રવ્ય, સ્પર્શક અને સ્પર્શ્ય, ધ્યાનકર્તા અને ધ્યાન—એ બધું એજ છે. જે વક્તા અને વચ્ય, જ્ઞાતા અને જ્ઞેય, ચેતન અને અચેતન જગત—એ બધું હરી, મહિમાવાન ભગવાન, નારાયણ છે. એ પુરુષસૂક્તમાં વર્ણવેલા પુરુષની જેમ, હજારો માથા, હજારો આંખો અને હજારો પગ ધરાવે છે; એ સર્વ દિશાઓમાં વ્યાપી છે અને દશ અંગુળથી વધુ આગળ વિસ્તરેલો છે. જગતમાં જે કંઈ ભૂતકાળમાં હતું અને જે કંઈ ભવિષ્યમાં આવશે, એ બધું નારાયણ, હરી છે; એ અમરત્વનો સ્વામી છે અને અન્નથી જીવતો વિરાટ પુરુષ પણ એજ છે. એ પુરુષ જ વિષ્ણુ, વાસુદેવ, અચ્યૂત હરી છે; એ સોનેરી, કલ્યાણમય, અમર, સનાતન અને શુભ છે. એ જગતનો સ્વામી, સર્વલોકોના અધિપતિ, સર્વાધિકારી, હિરણ્યગર્ભ, સવિતા, અનંત અને મહેશ્વર છે. એ ભગવાનને ‘ભગવાન’ અને ‘પુરુષ’ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; વાસુદેવ, સર્વનો આત્મા, ગુણાતીત અને નિર્વિકાર છે. ભગવાન વિષ્ણુ પરમાત્મા છે, જગતના મિત્ર છે; એ જ સ્થાવર-જંગમના શાસક છે અને યતિઓનું પરમ લક્ષ્ય છે. જે વેદના આરંભમાં ઉચરાય છે અને અંતે સ્થિર થયેલો છે, જેનું સ્વરૂપ પ્રકૃતિમાં એકરૂપ થયું છે—એ પરમ તત્વ મહેશ્વર છે. એ સ્વરૂપ જ વિષ્ણુ છે, એજ નારાયણ છે, એજ હરી છે; એજ સનાતન પુરુષ, પરમાત્મા અને મહેશ્વર છે. જ્યાં પણ અધિકાર હોય, ત્યાં ઋષિઓ તેને ‘ઈશ્વર’ કહે છે; કારણ કે ગુણરહિત અધિપત્ય વાસુદેવમાં સ્થિર છે. સનાતન વેદોપદેશ તેને ‘આત્મેશ્વર’ કહે છે; તેથી મહેશ્વરપદ પણ વાસુદેવમાં સ્થાપિત છે. તે ભગવાન પોતાના લિલાથી ત્રૈતન્ય રૂપ પણ છે; દ્વૈતરૂપ અધિપત્ય પણ એ સર્વના આત્મા પાસે છે. શ્રી, ભૂમિ અને નીલા—એ ત્રણેના સ્વામી પણ એજ ઈશ્વર છે; તેથી સર્વના ઈશ્વરપદ વાસુદેવમાં સ્થાપિત છે. એ યજ્ઞના સ્વામી, યજ્ઞ, યજ્ઞભોક્તા, યજ્ઞકર્તા અને સર્વવ્યાપી છે; યજ્ઞભોક્તા અને યજ્ઞપુરુષ પણ એજ પરમેશ્વર છે. યજ્ઞના સ્વામી, સર્વ હવન અને અર્પણના ભોક્તા, અવિનાશી હરી, અહીંના પ્રભુ છે; એના પ્રભાવથી સર્વ દૈત્ય અને અસુર તરત જ દૂર થઈ જાય છે. જે વિશ્વરૂપ ધારણ કરીને, હરી, જનાર્દન, ત્રણે લોકને પોષે છે—એજ પરમેશ્વર છે. જેમના દ્વારા દેવોએ સર્વાંગી અર્પણ કરીને યજ્ઞ કર્યો; એ યજ્ઞમાંથી બંને પક્ષના ભોક્તા ઉત્પન્ન થયા. એ યજ્ઞમાંથી સર્વ હવન, ઋગ્વેદ અને સામવેદના મંત્રો ઉત્પન્ન થયા; તેમાંથી ઘોડા, ગાય અને મનુષ્ય પણ ઉત્પન્ન થયા. આ સર્વયજ્ઞમય પુરુષના અંગમાંથી, જગતમાં જે કંઈ સ્થાવર અને જંગમ છે, તે બધું હરીમાંથી ઉત્પન્ન થયું છે. આ રીતે, હે ગિરિજા, સર્વ સિદ્ધિઓના મૂળ, સર્વનું આધાર અને લક્ષ્ય, સર્વના સ્વામી એવા નારાયણનું મહાત્મ્ય છે.