વિશ્વની શાશ્વત માતા, શ્રી, સદાય વિષ્ણુ સાથે અવિભાજ્ય રીતે જોડાયેલી છે; તે સર્વ સૃષ્ટિના જનની અને વિષ્ણુની પ્રિય પત્ની છે. શ્રી, જે સમગ્ર બ્રહ્માંડની આધારભૂત છે, તેનું દર્શન 'રુ' શબ્દથી થાય છે, અને 'મ' શબ્દથી, બંનેના દાસ, ક્ષેત્રજ્ઞને વિદ્વાનોએ વર્ણવ્યો છે. શ્રી જ્ઞાનનું નિવાસસ્થાન છે, જ્ઞાનની ગુણવત્તા અને પ્રકૃતિથી પરે ચેતનાનું સ્વરૂપ ધરાવે છે; તે નિષ્ક્રિય નથી, અવિનાશી અને એકરૂપ છે, પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિત છે. તે અતિ સૂક્ષ્મ, શાશ્વત, સર્વત્ર વ્યાપક, ચેતના અને આનંદથી ભરપૂર, 'હું' ભાવ ધરાવતી, અવિનાશી, ક્ષેત્રજ્ઞ, અનેક સ્વરૂપો ધરાવતી, પ્રાચીન છે. તે neither દહન, neither નાશ, neither શુષ્કતા, neither વિલયથી પીડાય છે; તે અવિનાશી છે, અને આ ગુણો શરૂઆતથી જ ધરાવે છે, અને પરમાત્માના અવશેષ રૂપે સ્થિત છે. 'મ' શબ્દથી જીવાત્મા, ક્ષેત્રજ્ઞ, હંમેશા હરીના દાસ તરીકે વર્ણવાય છે, અને ક્યારેય બીજાના દાસ નથી. આ રીતે, મધ્યમાં માત્ર દાસ્યભાવની સ્થાપના થાય છે; તેથી, પવિત્ર પ્રણવનો અર્થ મેં તને સમજાવ્યો છે, હે પાપવિનાશિ. પ્રણવના અર્થની સાથે મંત્રના બાકીના ભાગનું પણ અર્થ એ છે કે પરમાત્માના દાસને અહીં સ્વતંત્રતા નથી. અત્યારે, મનથી મહાન અહંકાર અને અભિમાન દૂર કરવું જોઈએ; પોતાની શક્તિથી કરેલા બધા કાર્યો પણ ત્યાગવા યોગ્ય છે. અહંકાર 'મ' શબ્દથી દર્શાવવામાં આવે છે, અને 'ન' શબ્દથી તેના否કરણથી, મન દ્વારા અહંકારથી મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. મનથી જ સર્વ સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય છે; નહિતર વિનાશ થાય છે. શ્રદ્ધા સાથે થોડું અહંકાર માન્ય છે. જેને અહંકાર હોય, તેને સુખ નથી; અહંકારથી ભ્રમિત આત્મા અંધકારમાં ડૂબી જાય છે. અત્યારે, સ્વતંત્રતા મનથી માન્ય નથી; તે પરમાત્મા પર આધાર રાખીને જીવે છે. ચેતન પ્રાણીની પોતાના સાધનમાં કોઈ કર્તૃત્વ નથી; સ્થિર અને ચળવળતી તમામ ચળપળ માત્ર ભગવાનના સંકલ્પથી થાય છે. તે માટે, પોતાની શક્તિ આધારિત તમામ કાર્યો પૂર્ણપણે ત્યાગવા જોઈએ; ભગવાનની શક્તિથી, તેમના માટે કશું અશક્ય નથી. તે મહિમાવાન ભગવાનને બોજો સોંપી, ફક્ત તેમના માટે જ કર્મ કરવું જોઈએ; પરમાત્મા હરિ સ્વામી છે, અને હું હંમેશા તેમનો દાસ છું. ઇચ્છા પણ એ જ પરમાત્માને અર્પણ કરવી જોઈએ; મનથી 'હું' અને 'મારું' નો ભાવ ત્યાગવો જોઈએ. શરીરમાં 'હું' નો ભાવ જ સંસાર અને કર્મબંધનનું મૂળ છે; તેથી, વિદ્વાનોએ મનથી અહંકાર અને અભિમાન ત્યાગવા જોઈએ. હવે, હે શુભ ગિરિજાએ, હું 'નારાયણ' શબ્દનું અર્થ સમજાવું છું: 'નાર' એટલે આત્માઓના સમૂહ, અને તેમનો લક્ષ્ય એ પરમ પુરુષ છે. એ સમૂહો જ તેમના માર્ગ છે, તેથી તેમને નારાયણ કહેવાય છે. જગતમાં સર્વ ચેતન અને અજડ વસ્તુઓ જોવા અને સાંભળવા મળે છે. જે સર્વમાં વ્યાપી છે અને સદાય સ્થિત છે—તે જ નારાયણ કહેવાય છે. 'નાર' એટલે સર્વ જીવોના સમૂહ, તેમનો લક્ષ્ય અને આધાર પણ એ જ છે; તેથી, તે નારાયણ તરીકે સ્મરણ થાય છે. વિદ્વાનોએ જાણ્યું છે કે તત્વો 'નાર'થી ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી તેમને 'નારાણી' કહેવાય છે. એ સમૂહો જ તેના માર્ગ છે, તેથી તેને નારાયણ કહેવાય છે. યુગના અંતે, સમગ્ર જગતને શોષી અને જાળવનાર પણ એ જ છે. અને ફરીથી જગતને સર્જનાર પણ એ જ છે—તે નારાયણ છે. સમગ્ર સ્થિર અને ચળવળતું જગત 'નાર' કહેવાય છે. તેનું નિવાસ અને લક્ષ્ય એ જ છે; તેથી, તેને નારાયણ કહેવાય છે. 'નાર' એટલે જીવોનો સમૂહ, અને તેમના માટે તે માર્ગ અને લક્ષ્ય છે. તેથી, ઋષિઓ તેને હંમેશા નારાયણ કહે છે; જેમ મહાસાગરમાં મહા ફેન ઉદ્ભવે છે, તેમ જગત પણ એમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. અને જેમાં ફરીથી વિલય પામે છે—તેને નારાયણ તરીકે સ્મરણ થાય છે. જે શાશ્વત, શાશ્વત નિવાસમાં, સદાય મુક્ત અને પરમ આનંદમાં મગ્ન છે, એ જ સર્વ જગતના સ્વામી, નારાયણ છે. નારાયણ જ પરમ બ્રહ્મ છે; સર્વોચ્ચ સત્ય પણ નારાયણ છે. જગતમાં જે કંઈ જોવા કે સાંભળવા મળે છે, અંદર કે બહાર—તે બધું નારાયણથી વ્યાપેલું અને જાળવાયેલું છે. જે નિર્દોષ, પરમ પુરુષ, સર્વ જીવોમાં વસે છે, તે એક જ દિવ્ય, સદાય શાશ્વત હરિ, નારાયણ, અવિનાશી છે. તે જ દર્શક અને દર્શન, શ્રોતા અને શ્રવણ, સ્પર્શક અને સ્પર્શ, ધ્યાન કરનાર અને ધ્યાનનું વિષય છે. તે જ વક્તા અને વક્તવ્ય, જ્ઞાતા અને જ્ઞેય, ચેતન અને અજડ જગત—આ બધું હરિ, મહિમાવાન ભગવાન, નારાયણ છે. પુરુષના હજાર માથા, હજાર આંખો, હજાર પગ છે; તેણે સર્વ વિશ્વને સર્વ દિશામાં વ્યાપી લીધું છે, અને તે વિશ્વથી દસ અંગુઠા જેટલો વધુ વિસ્તૃત છે. જે કંઈ અતિતમાં હતું અને ભવિષ્યમાં રહેશે, તે બધું નારાયણ, હરિ છે; અને તે અમરત્વનો સ્વામી છે, તેમજ અન્નથી જીવતો વિરાટ પુરુષ છે. એ જ પુરુષ વિષ્ણુ, વાસુદેવ, અવિનાશી હરિ છે; તે સુવર્ણમય, પાવન, અમર, શાશ્વત અને શુભ છે. તે બ્રહ્માંડનો સ્વામી, સર્વ જગતનો પ્રભુ, સર્વાધિપતિ છે; તે હિરણ્યગર્ભ, સવિતા, અનંત અને મહાપ્રભુ છે. 'ભગવાન' અને 'પુરુષ' શબ્દો પણ તેને લાગુ પડે છે; વાસુદેવ, સર્વનું આત્મા, ગુણોથી રહિત છે. ભગવાન વિષ્ણુ પરમાત્મા છે, જગતનો મિત્ર છે; તે જ સ્થિર અને ચળવળતા સર્વનો શાસક અને યતિઓનો સર્વોચ્ચ લક્ષ્ય છે. જે વેદના આરંભમાં ઉચ્ચારાય છે અને અંતે સ્થાપિત છે, જેનું તત્વ પ્રકૃતિમાં લય પામે છે, એ પરમ પુરુષ જ મહાપ્રભુ છે. એ સ્વરૂપ જ વિષ્ણુ છે, એ જ નારાયણ, હરિ છે; એ જ શાશ્વત પુરુષ, પરમાત્મા, મહાપ્રભુ છે.