માધવ માસની મહિમા વર્ણવતાં શાસ્ત્ર કહે છે કે, માધવ માસ જેવો કોઈ પણ મહિનો નથી અને માધવ ભગવાન જેવો કોઈ દેવ નથી. જે લોકો પાપના સાગરમાં ડૂબી રહ્યાં હોય, તેમના માટે માધવ ભગવાને એ પાપોના દરિયાને પાર કરી દીધો છે. રાજા, માધવ માસમાં જે કંઈ દાન, જપ, યજ્ઞ, અથવા ભક્તિપૂર્વક સ્નાન કરવામાં આવે છે, તેનો ફળ અણગણ્ય અને અવિનાશી બને છે—એ તો કરોડો ગણું વધારે છે. જેમ દેવોમાં નારાયણ હરિ સર્વવ્યાપી આત્મા છે, જેમ જપોમાં ગાયત્રી શ્રેષ્ઠ છે, જેમ નદીઓમાં જાહ્નવી (ગંગા) શ્રેષ્ઠ છે, તેમ... જેમ સ્ત્રીઓમાં ઉમા (પાર્વતી) શ્રેષ્ઠ છે, તેજસ્વીઓમાં સૂર્ય શ્રેષ્ઠ છે, લાભોમાં આરોગ્ય શ્રેષ્ઠ છે, અને દ્વિપદોમાં બ્રાહ્મણ શ્રેષ્ઠ છે... જેમ ગુણોમાં દયાળુતા શ્રેષ્ઠ છે, જ્ઞાનમાં વેદ શ્રેષ્ઠ છે, મંત્રોમાં ‘ૐ’ શ્રેષ્ઠ છે અને ધ્યાનમાં આત્મ-ચિંતન શ્રેષ્ઠ છે... અને જેમ તપોમાં સત્ય અને સ્વધર્મ પાલન શ્રેષ્ઠ છે, શુદ્ધિઓમાં ધનશુદ્ધિ શ્રેષ્ઠ છે, દાનમાં નિર્ભયતા શ્રેષ્ઠ છે... તેમ લોભનો નાશ સર્વ ગુણોમાં શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે, અને એ રીતે માધવ માસ પણ સર્વ મહિનોમાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. આ મહિને જે શ્રાદ્ધ, યજ્ઞ, દાન, ઉપવાસ, તપ, અધ્યયન કે પૂજા કરવામાં આવે, તેનું ફળ અવિનાશી ગણાય છે. વૈશાખ માસના અંતે પાપોનો અંત આવે છે, જેમ સૂર્યના ઉદયથી અંધકાર દૂર થાય છે, તેમ સારા કાર્યો પૂર્ણ થાય છે અને દુઃખ તથા બદનામી પણ સમાપ્ત થાય છે. કાર્તિક માસમાં, જ્યારે સૂર્ય તુલા રાશીમાં હોય, ત્યારે સ્નાન, દાન વગેરેના પુણ્યમાં દૂણો વધારો થાય છે. માઘ માસમાં, જ્યારે સૂર્ય મકર રાશિમાં હોય, ત્યારે પુણ્ય હજારગણું વધી જાય છે. અને વૈશાખમાં, જ્યારે સૂર્ય મેષ રાશિમાં હોય, ત્યારે એ પુણ્ય પણ તેના કરતાં સો ગણી વધારે ગણાય છે. જે પુણ્યશાળી અને ધન્ય પુરુષો વૈશાખ માસમાં નિયમપૂર્વક પ્રભાતે સ્નાન કરે છે અને મધુસૂદન (મધુ દાનવના સંહારક)ની પૂજા કરે છે, તેઓ ખૂબ જ પુણ્યવાન ગણાય છે. વૈશાખમાં સવારે સ્નાન, યજ્ઞ, દાન, ઉપવાસ, હોળીનું અર્પણ અને બ્રહ્મચર્ય—આ બધું મહાપાપોનું નાશ કરે છે. કળીયુગમાં, રાજા, માધવ માસની મહિમા ગુપ્ત બની જશે, કારણ કે તેની મહત્તા અશ્વમેઘ યજ્ઞ જેટલી છે. અશ્વમેઘ જેવું પુણ્યપ્રદ યજ્ઞ કળીયુગમાં કરવામાં આવતું નથી; પણ માધવ માસનું નિયમ એ અશ્વમેઘ યજ્ઞ જેટલું જ છે. અશ્વમેઘ યજ્ઞ, જે સ્વર્ગ અને મોક્ષ આપે છે, તેનું મહાત્મ્ય કળીયુગના પાપી અને દુર્વિવેકી લોકોને જાણી શકાતું નથી. ત્યાં લોકો પોતાના દુષ્કર્મોથી નરકના મહાસાગરને પાર કરે છે; છતાં, માધવ ભગવાને જે માર્ગ બતાવ્યો છે, એ દુર્લભ છે. આ રીતે વૈશાખ માસની મહિમા વર્ણવતો પાટલ ખંડનો પદ્મ પુરાણનો પચાસમો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. પછી, સૂતજી કહે છે: નારદજીના વચનો સાંભળીને રાજા આશ્ચર્યચકિત થયા, તેમણે મનમાં હરિનું ચિંતન કરતાં નમન કર્યું અને કહ્યું, “હે મહર્ષિ, એવું કેમ છે કે અમે ભટકી જઇએ છીએ? માત્ર સ્નાન જેવું સહેલું કાર્ય કરીને પણ એટલું દુર્લભ ફળ મળે છે?” નારદજી કહે છે: “રાજા, તમે સાચું કહ્યું. થોડી મહેનતથી મોટું ફળ મળે છે; તેથી શાસ્ત્રોક્ત નિયમોમાં શ્રદ્ધા રાખો. ધર્મના માર્ગ અત્યંત સૂક્ષ્મ છે, દેવતાઓ માટે પણ સમજવા મુશ્કેલ છે; અહીં તો વિદ્વાનો પણ હરિના અપરંપાર કાર્યથી ચકિત થઈ જાય છે. રાજા, વિશ્વામિત્ર અને અન્ય મહાન ઋષિઓએ પણ ધર્મના પ્રચુર પાલનથી બ્રાહ્મણત્વ પ્રાપ્ત કર્યું; એટલે ધર્મનો માર્ગ ખૂબ જ સૂક્ષ્મ છે. અજામિલ, જે દાસીનો સ્વામી હતો અને પોતાની ધર્મપત્નીને ત્યજી, પાપમય જીવન જીવતો હતો, અંત સમયે પુત્રપ્રેમે ‘નારાયણ’ નામ બોલી ગયો. માત્ર એ નામના સ્મરણ અને ઉચ્ચારથી તેને દુર્લભ અવસ્થા મળી ગઈ. જેમ અગ્નિને અજાણતાં સ્પર્શ કરો તો પણ એ બળે છે, તેમ ગોવિંદનું નામ પણ અનાયાસે બોલો તો પાપ દહન કરે છે. કાનિના ઋષિના પૌત્રો, પોતાના ભાઈઓની પત્ની પાસે ગયેલા, ગોલક અને પાંડુના પુત્રો તથા કુંડ—all, પાંડવો દ્રૌપદીના ભક્ત હતા—તેમની પ્રતિષ્ઠા પણ ધર્મના સૂક્ષ્મ માર્ગથી જ છે. કર્મો વિવિધ છે, પ્રાણીઓની રચના વિવિધ છે; દરેકનું કાર્યશક્તિ એકસરખી નથી. ક્યારેક કોઈ સત્કર્મ છુપાય જાય છે, પણ બીજા શુભકર્મથી તેનું ફળ વધે છે. એ કોઈ જન્મમાં વિશાળ ફળ આપે છે; ધર્મ બહુ ઊંડો છે, અને એની માપણી સામાન્ય રીતે કરી શકાય એવી નથી. ફળ આપવાના નિયમો ચોક્કસ નથી; કોઈપણ સત્કર્મ—even જો પાપોથી ઢંકાયેલું હોય—ત્યારે પણ ફળ આપે છે. એ પછી ક્યારેક, ક્યાંકથી, પોતાનું ફળ આપે છે; અહીં કરેલું કંઈ પણ—સત્કર્મ કે દુષ્કર્મ—નાશ પામતું નથી. હા, અનેક સત્કર્મોથી પાપ ક્ષીણ થાય છે; જેમ તમે કહ્યું, એ મહેનતના પ્રમાણથી થાય છે. હવે, એમાં મહાન પુણ્ય અને તેનું કારણ સાંભળો: મહેનત ઓછી કે વધુ હોય, કાર્ય નાના કે મોટા હોય, બધામાં મહાન ફળ મળે છે. જે લોકો હંમેશા ખેડૂત કાર્યમાં વ્યસ્ત રહે છે, તેઓ પણ પુણ્ય મેળવે છે; પણ જપ કે સિંહ અને અન્ય પ્રાણીઓ માટે મહેનત તમારી કરતાં ઘણી વધારે હોય છે. પવિત્ર પંચગવ્ય પણ વ્રતનો ભાગ હોવા છતાં, હંમેશા આવશ્યક નથી; એટલે શાસ્ત્રોક્ત કર્મોની સંખ્યા અને મહત્તા ઘણીવાર નાનું રૂપ ધરાવે છે. પાણી કે અગ્નિમાં પ્રવેશવું વગેરે બીજા વ્રતોમાં આવે છે; પણ એ નાના કે મોટા છે એવી ભેદરેખા બંધનકારી નથી. રાજા, શાસ્ત્રમાં જે ફળ નિર્ધારિત છે એ જ મહાન છે; જેમ નાની હાનિથી મોટી હાનિ થાય છે, તેમ નાનાં કાર્યથી પણ મોટું ફળ મળી શકે છે. ખરેખર, ઘાસનો ઢગલો એક નાનાં ચિંગારીથી પણ બળી જાય છે.