જો કોઈએ પહેલાં વૈષ્ણવ ન હોય તેવા ગુરુ પાસેથી મંત્ર લીધા હોય, તો તેને યોગ્ય રીતે વૈષ્ણવ ગુરુ પાસેથી બંને મુખ્ય મંત્ર ફરીથી નિયમ પ્રમાણે ગ્રહણ કરવા જોઈએ. ભલે કોઈએ હજારો વેદશાખાઓ ભણ્યા હોય, બધા યજ્ઞોમાં દીક્ષા લીધી હોય, કે મહાન કુળમાં જન્મ લીધો હોય, છતાં વૈષ્ણવ ન હોય તેવો વ્યક્તિ ગુરુ ગણાતો નથી. પરંતુ જે વૈષ્ણવ ગુરુ નિયમસર બંને principal મંત્ર શીખવે છે, એ જ આચાર્ય કહેવાય છે—એ જ સંસારના બંધનો કાપનારો છે. દ્વિજાતિએ આચાર્યમાં શરણ લીધા પછી એક વર્ષ સુધી તેની સેવા કરવી જોઈએ; આચાર્ય તેના આચારને સમજ્યા પછી જ શિષ્યને મંત્ર શીખવવો જોઈએ. તાપ વગેરે શુદ્ધિવિધિઓ કર્યા પછી ગુરુ મંત્ર ઉચ્ચાર કરાવે—તાપ, પુંડ્ર અને નામકરણ યોગ્ય રીતે કરાવવું જોઈએ. ત્યારબાદ, ગુરુ શુદ્ધ ચિત્તવાળા શિષ્યને મંત્ર શીખવે; નિયમ પ્રમાણે ચક્રના તાપનને 'તાપ' કહે છે. ભાળ પર ઊભી લકીર 'પુંડ્ર' કહેવાય છે, અને વૈષ્ણવ નામ પણ એવી રીતે આપવામાં આવે છે; પછી ગુરુ યોગ્ય રીતથી શિષ્યને મંત્ર શીખવે. આઠ અક્ષરવાળો ન્યાસ મંત્ર કે બીજો કોઈ વૈષ્ણવ મંત્ર આપવામાં આવવો જોઈએ; વૈષ્ણવોમાં ન્યાસ શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે, હે શુભે! તેથી અહીં ન્યાસવિધિ તેમને માટે સર્વોપરી ગણવામાં આવે છે; જે બ્રાહ્મણ ન્યાસજ્ઞાનમાં નિષ્ઠાવાન છે, તે શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. ન્યાસથી ઊંચો કોઈ મંત્ર નથી; હું તને સત્ય કહું છું. સમજ કે ન્યાસ બે પ્રકારનો છે, અને શરણાગતિ એ તેનો બીજો સ્વરૂપ છે. બન્નેનું જ્ઞાન મેળવ્યા પછી જ બધા કર્મો કરવાના છે; બન્નેમાં પાત્રતા ન હોય, તો કોઈ કર્મ યોગ્ય રીતે કરી શકાતું નથી. તેથી, બન્ને શીખ્યા પછી શ્રેષ્ઠ દ્વિજાતિએ સર્વોચ્ચ, તેજસ્વી આઠ અક્ષરવાળા મંત્રનું યોગ્ય રીતે અનુસરણ કરવું જોઈએ. આઠ અક્ષરવાળો મંત્ર પ્રણવમાંથી બનેલો કહેવાય છે; વિદ્વાનો તેને પ્રણવથી શરૂ થતો મંત્ર કહે છે. બધા મંત્રોમાં પ્રણવ સ્વાભાવિક રીતે રહેલો છે; પણ સૌપ્રથમ શુભ પ્રણવ બધાં મંત્રોમાં જોડવો જોઈએ. 'ૐ' એ પ્રણવ છે, બ્રહ્મ છે, બધા મંત્રોમાં શ્રેષ્ઠ છે; હે સુંદર મુખવાળી, શરૂઆતમાં તેને બધા શુભ મંત્રોમાં જોડવું જોઈએ. પ્રણવ સ્વરૂપે તે મૂળ મંત્રમાં સ્થિર છે; પહેલા એક અક્ષર 'ૐ', પછી બે અક્ષર 'નમઃ', અને ત્યારબાદ 'નારાયણાય' એ પાંચ અક્ષરો—આ રીતે આઠ અક્ષરવાળો મંત્ર સર્વ સિદ્ધિ આપનારો છે. એ બધા દુઃખ દૂર કરે છે, તેજસ્વી છે, સર્વ મંત્રોનું સાર છે, અને શુભ છે; તેનું ઋષિ નારાયણ છે, અને દેવી શ્રી એ તેની દૈવતા છે. તેનું છંદ ગાયત્રી છે, બીજ રૂપે પ્રણવ છે; તેની શક્તિ એ અવિનાભૂત દેવી છે, અને શ્રી એ તેનો મન છે. પ્રથમ શબ્દ 'ઑંકાર', બીજો 'નમઃ', અને ત્રીજો 'નારાયણાય'—આ રીતે ત્રણ શબ્દો વર્ણવાયા છે. 'અ', 'ઉ', અને 'મ'—આ રીતે પ્રણવ, બ્રહ્મનાદ, ત્રણેય વેદોનું સાર ગણાય છે. 'અ' દ્વારા વિષ્ણુ સૂચવાય છે; 'ઉ' દ્વારા શ્રી સૂચવાય છે; 'મ' એ તેમનો દાસ, પચ્ચીસમો ગણાય છે. 'અ' દ્વારા વાસુદેવનું સ્વરૂપ, 'ઉ' દ્વારા શ્રીદેવીનું સ્વરૂપ દર્શાવાય છે. 'મ' એ જીવાત્મા, પચ્ચીસમો પુરુષ કહેવાય છે; 'ક' વર્ગથી તત્વો, 'ચ' વર્ગથી ઇન્દ્રિયો દર્શાવાય છે. 'ટ' અને 'ત' વર્ગથી જ્ઞાન અને હૃદય, 'પ'થી મન, 'ફ'થી અહંકાર દર્શાવવામાં આવે છે. 'બ' અને 'ભ'થી મહત્તત્વ, પ્રકૃતિ દર્શાય છે; પણ આત્મા એ 'મ' અક્ષર છે, પચ્ચીસમો કહેવાય છે. શરીર, ઇન્દ્રિયો, મન અને પ્રાણથી ભિન્ન, બીજું કોઈ સાધન વગર, જે 'મ' રૂપે કહેવાય છે, તે ચૈતન્યરૂપ છે અને પરમાત્માનો અવશેષ છે. કેટલાંક કહે છે કે 'ઉ' અક્ષર નિશ્ચય દર્શાવે છે; એ દૃષ્ટિએ 'વ' અક્ષરથી શ્રીનું સાર દર્શાય છે. જેમ સૂર્યનું તેજ તેના માટે અભિન્ન છે, તેમ વિષ્ણુ, શુભ ગુણોના સાગર, 'અ' અક્ષરથી દર્શાવવામાં આવે છે. શ્રીપતિ, સર્વાત્મા, જગતનું પરમ બીજ, પરમ પુરુષ, જગતના સર્જક-પોષક, સર્વ જીવનો સ્વામી અને મિત્ર—એ છે. વિશ્વની શાશ્વત શ્રી, વિષ્ણુથી અવિભાજ્ય, સર્વ સૃષ્ટિની માતા, વિષ્ણુની પ્રિય પત્ની. શ્રી, સમગ્ર જગતનું આધાર, 'રુ' અક્ષરે દર્શાવવામાં આવે છે; 'મ' અક્ષરે બંનેના દાસ, ક્ષેત્રજ્ઞ, વિદ્વાનો દ્વારા વર્ણવાય છે. જ્ઞાનનું નિવાસસ્થાન, જ્ઞાનગુણ, પ્રકૃતિથી પર ચૈતન્ય, અચેતન નહીં, અવિનાશી, એકરૂપ અને સ્વરૂપવત્. સૂક્ષ્મ, શાશ્વત, વ્યાપક, ચૈતન્ય અને આનંદ સ્વરૂપ, 'હું' ભાવ ધરાવતો, અવિનાશી, ક્ષેત્રજ્ઞ, અનેક સ્વરૂપવાળો અને પ્રાચીન. તે દહાય, નષ્ટ, સૂકાય, કે વિલય પામતો નથી; અવિનાશી છે, અને આ ગુણોથી સદા સંયુક્ત છે, પરમાત્માના અવશેષ રૂપે છે. 'મ' અક્ષરે જીવાત્મા, ક્ષેત્રજ્ઞ, હંમેશા હરિનો દાસ તરીકે વર્ણવાય છે, બીજાનો ક્યારેય નહીં. તેથી મધ્યમાં માત્ર દાસ્યભાવ જ સ્થાપિત થાય છે; આમ, પ્રણવનો અર્થ મેં તને સમજાવ્યો, હે નિર્દોષે! પ્રણવ સાથે મંત્રના અન્ય ભાગનો અર્થ એ છે, હે શુભે, કે પરમાત્માના દાસને અહીં કોઈ સ્વતંત્રતા નથી. તેથી, મનથી મહાન અહંકાર અને અભિમાન દૂર કરવું જોઈએ; પોતાના ઉપાયથી જે કંઈ થાય છે, તે પણ ત્યજી દેવું જોઈએ. અહંકાર 'મ' અક્ષરે દર્શાવાય છે, અને તેનું ખંડન 'ન' અક્ષરે; આમ, મનથી અહંકારમાંથી મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.