પ્રધાનના પ્રેરક સ્વરૂપને વિલક્ષણતા કહેવાય છે; દરેક જગ્યાએ કર્તૃત્વ બ્રહ્મને છે અને અકર્તૃત્વ પુરુષને છે. આ જ સમત્વ નિર્જીવ પ્રધાન સાથેનું કહેવાય છે, અને તત્ત્વોમાં જે ભેદ છે તથા તેમનું કારણ-કાર્ય સંબંધ છે, તે પણ એ જ છે. જે વિદ્વાન પુરુષો તત્ત્વોની ગણતરી કરીને, તેમના હેતુ અને સાધનભાવને જાણે છે, તેઓ જ વિજય મેળવતા કહેવાય છે. આ રીતે, જે વિદ્વાન તેની સાચી સત્તા, તત્ત્વોની યથાર્થ ગણતરી અને તેમના સ્વરૂપને સમજે છે, તેઓ બ્રહ્મતત્ત્વ અને તત્વોના શ્રેષ્ઠત્વને જાણે છે. સંખ્યાઓ દ્વારા સ્થાપિત જે ભક્તિ છે, તેને આધ્યાત્મિક ભક્તિ કહેવાય છે; હવે, રાજન, હું યોગથી ઉત્પન્ન થતી ભક્તિ વિશે કહું છું. જે મનુષ્ય પ્રાણાયામમાં તત્પર રહે છે, હંમેશા ધ્યાનમાં લીન રહે છે, ઇન્દ્રિયો પર સંયમ રાખે છે, ભિક્ષા પર નિર્ભર રહે છે, અને તમામ ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખે છે, તે પોતાના હૃદયમાં ચિત્તને સ્થિર કરીને, હૃદયકમળના પરિકર પર બેઠેલા મહેશ્વરનું ધ્યાન કરે છે—પીતાંબર ધારણ કરનાર, સુંદર નેત્રો ધરાવનાર, તેજસ્વી મુખવાળો, કમરમાં યજ્ઞોપવીતથી શોભતો, શ્વેતવર્ણ, ચાર બાહુ ધરાવતો, આશીર્વાદ mudra અને અભય mudra ધરાવતો ભગવાન—એવી રીતે ધ્યાન કરે છે. યોગથી જન્મેલી મનની પરિપૂર્ણતા, એ સર્વોચ્ચ વિષ્ણુભક્તિ કહેવાય છે. જે કોઈ પણ ભગવાન માટે આવી ભક્તિ ધરાવે છે, તે વિષ્ણુની ભક્તિ ધરાવતો કહેવાય છે. હે રાજન, આ રીતે ભક્તિ વિવિધ સ્વરૂપે વર્ણવાઈ છે—સાત્ત્વિક, રાજસિક અને તામસિક, તેમનાં ભેદ પ્રમાણે. વિષ્ણુપ્રતિની અનેક પ્રકારની અપરિમિત તેજસ્વી ભક્તિ સમજવી જોઈએ; જેમ પ્રજ્વલિત અગ્નિ ઈંધણને ભસ્મ કરી નાખે છે, તેમ ભગવાન પ્રત્યેની ભક્તિ પાપોને ક્ષણમાં દગ્ધ કરી નાખે છે. જ્યાં સુધી મનુષ્યને આ જગતમાં વિષ્ણુભક્તિ વિશે સાંભળવાનું મળતું નથી—જે ખરે અમૃતનું સાર અને સર્વ આનંદનું મૂળ છે—ત્યાં સુધી તે અનેક જન્મોનાં વૃદ્ધાપન, મૃત્યુ અને દુઃખ સહન કરતો રહે છે. અનંત ભગવાન, જેમની કીર્તિ ગાયન, ધ્યાન અને આંતરિક અનુભવથી પ્રાપ્ત થાય છે, તેઓ સર્વ પાપોનો નાશ કરે છે; જેમ પવન વાદળોને વિખેરી નાખે છે કે જેમ સૂર્ય અંધકારને દૂર કરે છે, તેમ. દાન, દેવપૂજા, યજ્ઞ, તીર્થસ્નાન, શાસ્ત્રપાઠ, તપ અથવા ક્રિયાથી—not even by these—આત્માનું અંતર 그렇게 શુદ્ધ થતું નથી, જેટલું અનંત ભગવાન હૃદયમાં નિવાસ કરે ત્યારે થાય છે. હે પુરુષોત્તમ, તે કથાઓ પવિત્ર, સત્ય અને કલ્યાણકારી છે; જ્યાં ભગવાનના પાવન સ્વરૂપની મહિમા ગવાઈ અને સાંભળાય છે, ત્યાં પુણ્યશાળી લોકોની કીર્તિ પણ ગવાય છે. હે ધરાધિપ, તમે ધન્ય છો—ધર્મના આધાર, સ્થિર, અને પરમાત્મામાં મનલગ્ન—કારણ કે તમારું મન શ્રીકૃષ્ણના પુણ્યકર્મો સાંભળવામાં સ્થિર થયું છે. હે રાજન, વિષ્ણુની ભક્તિ વિના, હરીની આરાધના વિના, પરમ કલ્યાણ કેવી રીતે શક્ય છે? જે માયા-મોહથી મુક્ત છે, તે ભગવાન ભક્તિથી જ પ્રાપ્ત થાય છે; અને એ જ સાચો પુણ્યશાળી છે—આ તમે પોતે જાણો છો. હે રાજન, ધર્મનું સાચું તત્વ આ શુદ્ધ ઉપદેશ વિના જાણી શકાય તેમ નથી; તમે વૈષ્ણવો પ્રત્યે આદરથી પવિત્ર માર્ગ અને કથારસ વિશે પૂછો છો. મને કોઈ પણ ગુણ એવો દેખાતો નથી, જે મહાન પુરુષોની પરસ્પર આનંદમય સંવાદ કરતાં વધુ શ્રેષ્ઠ અથવા પોષક હોય; કેમ કે તેઓ પરમ કલ્યાણના અનંત ગુણોને માણે છે અને તેમનું સૌભાગ્ય સતત વધે છે. બ્રાહ્મણ, ગાય, સત્ય, શ્રદ્ધા, યજ્ઞ, તપ, વેદ, પરંપરા, દયા, દીક્ષા અને શાંતિ—આ બધું હરિના અંગો છે. સૂર્ય, ચંદ્ર, પવન, પૃથ્વી, જળ, આકાશ, દિશાઓ, બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને રુદ્ર—આ સર્વ જીવરૂપે વ્યાપક ભગવાન છે. એ જ ભગવાન સર્વવ્યાપી સ્વરૂપ ધારણ કરીને, ચાલતા અને અચલ જગતની રચના કરે છે; બ્રાહ્મણમાં પ્રવેશી, સતત ભોજનનો આનંદ માણે છે. તેથી, પવિત્ર તીર્થોની ધૂળ, પર્વતો, પૃથ્વીદેવતાઓ અને સર્વ જીવોની પૂજા કરો—કારણ કે એ સર્વ પરમાત્માના સ્વરૂપ છે અને પુણ્યનું સૌભાગ્ય છે. જે વ્યક્તિ વિષ્ણુરૂપે બ્રાહ્મણને જ્ઞાની અને પુણ્યશાળી રૂપે જુએ છે, એ જ સાચો વૈષ્ણવ છે અને પોતાના કર્મમાં સ્થિર રહે છે. હવે, હું થોડું ઘણું ગુપ્ત તત્વ કહ્યું છે; હવે સમય ઓછો છે, કારણ કે મને ગંગામાં સ્નાન કરવા જવું છે, અને વધુ ચર્ચાનો અવસર નથી. હવે માધવ માસ આવી ગયો છે—ભગવાન માટે પવિત્ર અને પ્રિય—અને એમાં પણ શુક્લપક્ષની સાતમી તિથી ગંગા માટે અત્યંત દુર્લભ છે. વૈશાખના શુક્લપક્ષની સાતમીના દિવસે, જહ્નુએ ક્રોધમાં ગંગાને પી જતી, અને પછી દાયાં કાનમાંથી મુક્ત કરી. આ દિવસે ગંગાદેવી, આકાશની વેધિકા જેવી, તેમની પૂજા કરવી જોઈએ; નિયમસર સ્નાન કરનાર પુણ્યશાળી મનુષ્ય ધન્ય બને છે. જે કોઈ યોગ્ય વિધિથી તીર્થમાં દેવતાઓ અને પિતૃઓને તર્પણ આપે છે, તે મનુષ્ય સ્નાન પછી પવિત્ર અને પાપમુક્ત થઈ, ગંગાને સ્વયં જોઈ શકે છે. માધવ માસ જેવો કોઈ માસ નથી, ગંગા જેવી કોઈ નદી નથી; આ સંયોગ અત્યંત દુર્લભ છે, અને હરીની ભક્તિથી જ પ્રાપ્ત થાય છે. વિષ્ણુના પદપદ્મમાંથી ઉત્પન્ન, બ્રહ્મલોકથી આવેલી, ત્રણ ધારામાં વહેતી ગંગા ત્રણેય લોકને પવિત્ર કરે છે. તે સ્વર્ગને પામવાની સીડી છે, સતત આનંદ આપનાર, અસંખ્ય પાપોનો નાશક, અને દુર્ભાગ્યમાંથી બચાવનાર છે. મહાદેવના જટામાં નિવાસ કરતી, દુઃખનો નાશ કરતી, અને તેની ભક્તિના ખેલિયાળ દુઃખનું અંત કરતી ગંગા છે. તે સાગરવંશને મોક્ષ આપે છે, ધર્મનું પાલન કરે છે, ત્રણેય માર્ગમાં વહે છે અને દેવતાઓની જેમ લોકોએ શોભા આપે છે. દૃષ્ટિ, સ્પર્શ, સ્નાન, સ્તુતિ, ધ્યાન અને સેવા દ્વારા, તે હજારોથી વધુ પુણ્યશાળી અને પાપી લોકોને પવિત્ર કરે છે. દિવસના ત્રણ સંધિએ 'ગંગા, ગંગા, ગંગા' ઉચ્ચારવાથી—even if one is far away—ત્રણ જન્મના પાપોનો નાશ થાય છે. જો કોઈ મનુષ્ય હજારો યોજન દૂરથી પણ ગંગાને સ્મરે છે, તો—even if he has committed bad deeds—તે પરમ પદને પામે છે. વિશેષ કરીને વૈશાખના શુક્લપક્ષની સાતમીના દિવસે, ગંગા અત્યંત દુર્લભ છે; તે હરી અને બ્રાહ્મણોની કૃપાથી જ પ્રાપ્ત થાય છે, હે પૃથ્વીના રક્ષક!