ભક્તિપૂર્વક કરવામાં આવેલા કૃત્યો દ્વારા ભગવાન વિષ્ણુની પૂજા થાય છે અને તેઓ સંપૂર્ણ રીતે પ્રસન્ન થાય છે, જેમ કે વરુણના જળ, ફૂલ, નમ્ર અર્પણ, ઘી, દૂધ અને દહીંથી. પ્રજાપતિના અન્ન અને ધાન્ય, અગ્નિ માટે ધૂપ અને દીવો, ફળ-ફૂલ અને વનવૃક્ષોથી પાંજરા—આ પણ વિષ્ણુને અર્પણ કરવામાં આવે છે. ધરતી પર મળતા કુશ, મૂળ, સુગંધિત ચંદન પવન માટે, અને શ્રદ્ધા—જે વિષ્ણુનું ફૂલ કહેવાય છે—સંગીત સાથે, આ બધાં અર્પણો વિષ્ણુ માટે માન્ય છે. આ ફૂલો વડે પૂજાય વિષ્ણુ pleased થાય છે: સૌર, અગ્નિ, બ્રાહ્મણ, ગાય, વૈષ્ણવ, આકાશ, પવન અને જળ—all these are seats for his worship. ધરતી, આત્મા અને સર્વ જીવો—હરીના પૂજનસ્થાન છે. સૂર્યને મંત્રોચ્ચારથી, અગ્નિને યજ્ઞથી, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોને અતિથ્યથી, ગાયોને ઘાસ અને પાણીથી, વૈષ્ણવ સંબંધીઓને સન્માનથી, અને હૃદયમાં સ્થિર ધ્યાનથી પૂજન કરવું જોઈએ. પવન માટે મનને એકાગ્ર રાખવું, જળને પદાર્થ અર્પણ કરવું, ધરતી પર હૃદયમાંથી મંત્રો દ્વારા, અને આત્માને આત્માને અર્પણ કરવું—આ રીતે, ક્ષેત્રના જ્ઞાતા, સર્વ જીવોમાં સમરૂપ રહેલા ભગવાનની પૂજા કરવી. આ આસનોએ, શંખ, ચક્ર, ગદા અને પદ્મધારી સ્વરૂપે તેની પૂજા કરવી. એકાગ્રતા સાથે, ચાર બાહુઓ, શાંતિપૂર્વક, ચિહ્નોથી શોભિત એવા ભગવાનનું ધ્યાન કરવું; બ્રાહ્મણોની પૂજા થાય ત્યારે કોઈ સંશય નથી કે ભગવાન pleased થાય છે. હે રાજા, જો બ્રાહ્મણોને અવમાન થાય, તો ભગવાન પોતે અવમાન પામે છે; વેદ અને ધર્મશાસ્ત્ર તેમ પર સ્થિત છે. બ્રાહ્મણોને વિષ્ણુના શ્રેષ્ઠ, પવિત્ર સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે. વિશ્વની તમામ શુભતા માત્ર ધર્મથી પ્રાપ્ત થાય છે; ધર્મ અને પરમ લક્ષ્ય વેદ અને રાજાના નિયમથી આવે છે. ધરતીના દેવતાઓનું સન્માન કરીને જ ધરતી પર પણ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે; તેમનું સન્માન કરીને જગતના સ્વામી pleased થાય છે. યજ્ઞ, તપ, યોગ કે અન્ય પૂજાથી ભગવાન એટલા pleased થતા નથી, જેટલા ધરતીના દેવતાઓ—બ્રાહ્મણો—ના સન્માનથી. જે બ્રહ્મનિષ્ઠ, બ્રહ્મજ્ઞ, બ્રહ્મા, અને વેદના પ્રસ્થાપક છે—તેમણે બ્રાહ્મણોથી જ સંતોષ મળે છે; બ્રાહ્મણો સંતોષ પામે ત્યારે દેવ બ્રહ્મા pleased થાય છે. બંને કુળના પૂર્વજો, જો લાંબા સમયથી નરકમાં હોય, તો પુત્ર હરીની પૂજા કરે ત્યારે જ સ્વર્ગ પામે છે. જેના મન વાસુદેવ—વિશ્વના આત્મા—પ્રતિ ઝુકેલા નથી, તેમના જીવન કે કર્મ (પ્રાણીઓ જેવા) નો શું મૂલ્ય? હવે હું તમને ભગવાનનું ધ્યાન કહેવા જઈ રહ્યો છું, જે કોઈએ જોયું નથી. હે રાજા, મુક્તિનું શુદ્ધ, નિર્મળ ધ્યાન સાંભળો. જે રીતે પવનથી અસ્પૃશ્ય સ્થાને દીવો સ્થિર રહે છે, અચળ અને અંધકારને દૂર કરે છે, એ રીતે નિર્મળ આત્મા નિરાધિ, નિરાશ, અચળ, પરાક્રમી બને છે—તે કોઈનો શત્રુ નથી, અને કોઈ તેનો શત્રુ નથી. તે દુઃખ-સુખ, નિરાશા, લોભ, ઈર્ષ્યા, મોહ, ઉદ્વેગ, ભ્રમ, ભૂલ, સુખ-દુઃખથી મુક્ત થાય છે. તે સર્વ ઇન્દ્રિયો અને વિષયોથી પણ મુક્ત થાય છે; પછી, શુદ્ધ જ્ઞાનમાં એકરૂપ થઈ, એકાંત સ્થિતિ પામે છે. જે રીતે દીવો પોતાના જ્વાળાથી તેલ સૂકવી નાખે છે અને વાટના આધારથી દ્વૈતથી મુક્ત થાય છે, પવનથી અસ્પૃશ્ય રહે છે, ત્યાર પછી તેલમાંથી કાળી રેખા (કાળક) દેખાય છે. જ્વાળ પોતાની શક્તિથી તેલ ખેંચે છે અને શુદ્ધ બને છે; એ જ રીતે, શરીરમાં કર્મનું તેલ સૂકાઈ જાય છે, વિષયોને કાળકમાં ફેરવી, તે સીધા દેખાય છે; જ્વાળની જેમ શુદ્ધ થઈ, પોતે જ પ્રકાશિત થાય છે. ક્રોધ, લોભ વગેરે પવનોમાંથી મુક્ત થઈ, અલગ અને અચળ રહી, પોતાનો પ્રકાશ પ્રકાશે છે. તે પોતાના તેજથી ત્રણેય લોકને જુદા-જુદા સ્થાને જુએ છે; આ શુદ્ધ જ્ઞાનનું સ્વરૂપ મેં તમને વર્ણવ્યું છે. હવે હું ચક્રધારી ભગવાનનું દ્વિધા ધ્યાન સમજાવું છું; શુદ્ધ જ્ઞાનમાં, તે અન્ય યોગીઓના દર્શનમાં દેખાય છે. મહાન યોગી, પરમ સત્યમાં તત્પર, તેને જુએ છે—સર્વજ્ઞ, સર્વદર્શન—જે મોહગ્રસ્તોને દેખાતો નથી. હાથ-પગ વગર પણ તે સર્વત્ર જાય છે; ત્રણેય લોક—સ્થાવર અને જંગમ—ને પકડી લે છે. નાક-મોઢા વગર પણ તે સુગંધ લે છે અને ખાય છે; કાન વિના પણ બધું સાંભળે છે—સર્વનો સાક્ષી, જગતનો સ્વામી. સ્વરૂપ વિના પણ સ્વરૂપ સાથે સંકળાયેલો, પાંચ સમૂહને વિષય, તે સર્વ જગતનો જીવ છે, સર્વ જીવો દ્વારા પૂજાય છે. જીભ વગર પણ તે સર્વ બોલે છે, વેદ અને શાસ્ત્ર અનુસાર; ચામડી વિના પણ તે સર્વ સ્પર્શ અનુભવે છે. સદા આનંદિત, વિશિષ્ટ દૃષ્ટિ, એક સ્વરૂપ, આધાર વિના; ગુણ વિના, અપાર, સર્વવ્યાપી, ગુણયુક્ત, શુદ્ધ, નિર્દોષ. અપ્રતિબંધ, છતાં સર્વનો સ્વામી, સર્વને આપનાર, સર્વને જાણનાર; માતા વિના, અને ખરેખર, સર્વવ્યાપી અને સર્વાધિકારી. જે આ સર્વવ્યાપી ધ્યાનને અવિભાજિત મનથી જુએ છે, તે પરમ અવસ્થાને, નિરાકાર અને અમરતાસમ, પ્રાપ્ત કરે છે. હવે હું બીજી મુર્તિનું વર્ણન કરું—સાંભળો, હે વિવેકી: તે સાકાર છે, ગુણયુક્ત છે, પણ સાથે નિરાકાર અને નિરાધિ પણ છે. આખું અનન્ય બ્રહ્માંડ તેની હાજરીથી વ્યાપેલું છે, તેથી તેને વાસુદેવ કહેવામાં આવે છે, હે રાજાનો આનંદ. જે રીતે વરસાદી વાદળનું પ્રકાશ સૂર્યથી આવે છે, એ રીતે તેનું તેજ સૂર્ય સમાન છે; તે ચાર બાહુઓ ધરાવનાર, દેવોના સ્વામી છે. તેની જમણી બાજુએ શંખ ઝલકે છે, સોનાં અને રત્નોથી શોભિત; કૌમોદકી ગદા, મહાદૈત્યોને નાશ કરનાર, પણ ત્યાં છે. આ રીતે, શાસ્ત્રમાં વર્ણવેલા વિષ્ણુના પૂજન, તેના seats, બ્રાહ્મણોના મહાત્મ્ય, અને ધ્યાનના શુદ્ધ-અદ્વિતીય સ્વરૂપને સમજાવ્યા છે—જેમાં ભગવાનની કૃપા, મુક્તિ, અને પરમ અવસ્થાનું વર્ણન છે.