એક સમયે, પવિત્ર ગ્રંથમાં વર્ણવાયું છે કે અનેક પ્રકારના પાપો જીવમાં રહી જાય છે, અને અમાવાસ્યાના દિવસે સ્ત્રીઓ માટે મિલન વિશેષ અપવિત્ર ગણાય છે. એ જ રીતે, એકાદશી તિથિએ ભોજન કરવું દુર્ભાગ્ય લાવે છે; બીમાર, લંગડા, કફવાળા, જળોદર કે કોષ્ઠરોગી માટે પણ એ જ નિયમ લાગુ પડે છે. જે જીવ sådan ભોજન કરે છે, તેઓ ગામના ડુક્કર બની જાય છે અને દારિદ્ર્યમાં પડી જાય છે. હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ, જે લોકો આવી તિથિએ ભોજન કરે છે, તેઓ રાજાની બંધનમાં બંધાઈ જાય છે; જગતમાં જે પાપ થાય છે, એ બધું હરિદિવસે થાય છે. જે ભોજન છોડીને માત્ર જળ દ્વારા ઉપવાસ કરે છે, તેમના બધા પાપ દૂર થાય છે અને નરકથી બચી જાય છે. હરિદિને ભોજન કરનારને કોઈ મુક્તિ નથી; જેટલા ગ્રાસ એ દિવસે લેવાય છે, દરેક માટે દસ મિલિયન બ્રાહ્મણહત્યાના બરાબર પાપ થાય છે. વારંવાર કહેવું છું—શ્રવણ કરો, મનુષ્યો! હરિદિને ભોજન કરવું નહીં, ક્યારેય નહીં. ગંગાદિ પવિત્ર તીર્થો પર સ્નાનથી જે ફળ મળે છે, તે ચંદ્ર કે સૂર્ય ગ્રહણ સમયે, અથવા એકાદશીનું ઉપવાસ કરીને, શ્રીલક્ષ્મીનાથનું કમળમાળથી પૂજન કરીને, યોગ્ય રીતે ઉપવાસ તોડવાથી મનુષ્ય ફરી માતૃગર્ભમાં જન્મે નહીં. હે બ્રાહ્મણ, જે એકાદશી દિવસે હરિનું ઘર શોભાવશે, તેઓ પરમપદને પામે છે અને વિષ્ણુધામમાં રહે છે. જે એકાદશીનું ઉપવાસ કરે છે, તેઓને તો નિશ્ચયે જ વિષ્ણુના શહેરમાં ચિરસ્થાયી નિવાસ મળે છે. જેમના મન તુલસીની ભક્તિમાં લીન છે, તેઓ નિઃસંદેહ પરમ વિષ્ણુપદને પામે છે. જે પરધન માટે લોભ રાખતા નથી અને સંતોષમાં રહે છે, તેઓને પણ વિષ્ણુધામ પ્રાપ્ત થાય છે. મહામાનવો, જે દુર્ભિક્ષ સમયે જીવમાત્રને અન્ન આપે છે, અથવા હરિના ઘરમાં અન્નદાન કરે છે, તેઓને કોઈ સંશય નથી; જે ગાયો, બ્રાહ્મણો અને ગુરુપત્નીઓનું રક્ષણ કરે છે, અને જે તેમના માટે પોતાનું જીવન પણ અર્પણ કરે છે, તેઓને પણ વિષ્ણુધામ પ્રાપ્ત થાય છે. પરંતુ, દશમી અને એકાદશી જોડાય ત્યારે, એ દિવસ ઉપવાસ માટે પસંદ ન કરવો. જેમ દુર્જનોની સંગતિ ટાળવી, તેમ દશમી જે પ્રભાત સાથે જોડાય, એ દિવસ પણ ટાળવો. આવી સ્થિતિમાં, દ્વાદશીને ઉપવાસ કરવો અને ત્રયોદશીને ઉપવાસ તોડવો. જો દશમી પ્રભાત સુધી રહે, તો વૈષ્ણવોએ એ દિવસે એકાદશીનું વ્રત ન કરવું. પ્રભાતનો સમય સૂર્યોદય પછી ચાર ઘડિકા ગણાય છે, અને સંન્યાસીઓ માટે એ ગંગાસ્નાન જેટલું પવિત્ર છે. જો દશમી પ્રભાતે જોવા મળે, તો એ દિવસે એકાદશી ન કરવી, કેમ કે એ ધર્મ, અર્થ અને કામનો નાશ કરે છે. જરા પણ દૂષિત એકાદશી પણ ત્યાજ્ય છે—જેમ ઘીમાંથી એક બૂંદ મદિરા પડે તો એ ઘી ત્યાગી દેવું જોઈએ, તેમ દશમી અને દ્વાદશી સાથે જોડાયેલી એકાદશી ત્યાગવી જોઈએ. પશ્ચાત એકાદશી સંન્યાસીઓ માટે યોગ્ય છે, અને ગૃહસ્થોએ પૂર્વવાળી એકાદશી રાખવી. જ્યાં એકાદશી દ્વાદશી સુધી ન પહોંચે, ત્યાં એનું ફળ શતયજ્ઞ જેટલું છે, અને ઉપવાસ ત્રયોદશીને તોડવો. જો એકાદશી લુપ્ત થાય અને માત્ર દ્વાદશી રહે, તો પૂર્ણ દ્વાદશીનું વ્રત રાખવું. જ્યાં એકાદશી પૂર્ણ હોય અને ફરી પ્રભાતે પણ હોય, ત્યાં પછીની એકાદશી રાખવી, જો દ્વાદશી અનુસરે. જેનું મન એકાદશી વ્રતમાં લીન છે, તેઓ સ્વર્ગના પાત્ર છે અને હરિધામ જાય છે. એકાદશીથી વિશેષ પરલોકપ્રાપ્તિનું કોઈ સાધન નથી. અનેક પાપોથી ઘેરાયેલો પણ જો હરિદિવસનું વ્રત કરે, તો બધા પાપોથી મુક્ત થઈ હરિધામ જાય છે. સ્ત્રી પણ પતિ સાથે હરિદિવસનું વ્રત કરે, તો શુભ સંતાન, સુખી પતિ અને અંતે હરિધામ પામે છે. જે ભક્તિપૂર્વક હરિ સામે દીવો ધરાવે છે, તેના પુણ્યની ગણના શક્ય નથી. સ્ત્રી પતિ સાથે હરિના જાગરણમાં રહે, તો લાંબા સમય સુધી પતિ સાથે હરિધામમાં વસે છે. જે પણ વસ્તુ ભક્તિથી હરિને અર્પણ કરે, તેનું પુણ્ય કદી ક્ષય પામતું નથી. પ્રાચીન કાળે કાંચન નામના શહેરમાં વલ્લભ નામનો ધનવાન પુરુષ હતો, જે બહુ સંપત્તિથી દીપતો હતો. તેની પ્રિય પત્ની હેમપ્રભા અત્યંત સુંદર હતી. તેમા મુખરા વધુ પ્રખ્યાત હતી, અને કળીદોષના કારણે ત્યાં કલહ થતો. મુખરા હંમેશાં પતિ સાથે ઝઘડા કરતી, મોટી મોટી વાતોથી વડીલોને ધિક્કારતી અને હંમેશાં એકાંતમાં, ગુપ્ત રીતે રાંધેલા ભોજનમાંથી એકલી જ ખાતી. રોજ વડીલોએ પોતાનું બચેલું જમવાનું આપતી. પોતે ‘હું પતિવ્રતા છું’ એમ કહેતી, પણ મન પ્રેમી પાસે જ હતું અને પતિને સતત દુઃખ આપતી. એક વખત, પતિએ તેને આવતી જોઈને ઝીંકી અને પાપોથી ભરેલી હોવાથી તેને માર્યો. ગુસ્સામાં ભરાઈ, મુખરા એક ખાલી ઘરમાં ગઈ, કોઈને જાણ કર્યા વિના સુઈ રહી, અને એ દિવસે ન તો ખાધું કે ન પીધું. દૈવી વ્યવસ્થાથી, એ જ દિવસે, પાપનાશક એકાદશીનું વ્રત, શ્રીવિષ્ણુની નજીક આવી ગયું, હે બ્રાહ્મણ!