સૂતજી કહે છે: પ્રાચીન સમયમાં, અનંત તેજસ્વી વ્યાસમુનિએ સર્વ ઋષિઓને ઉપદેશ આપ્યો હતો. મહાન વ્યાસ, સત્યવતીપુત્ર, સર્વ ઋષિઓને આશ્વાસન આપી, જેમ આવ્યા હતા તેમ વિદાય પામ્યા. પછી સૂતજી કહે છે: મેં તમને વર્ણ અને આશ્રમના નિયમો સ્પષ્ટ રીતે સમજાવ્યા છે. જો મનુષ્ય એ નિયમોનું પાલન કરે, તો તે વિષ્ણુને પ્રિય બને છે—અને અન્યથા નહિ. હવે હું એક ગુપ્ત તત્વ કહું છું, હે દ્વિજશ્રેષ્ઠો, ધ્યાનથી સાંભળો. અહીં વર્ણ અને આશ્રમના જે ધર્મો વર્ણવ્યા છે, તે શ્રીહરિની ભક્તિના એક અંશને પણ બરાબર નથી. કળીયુગમાં મનુષ્ય માટે માત્ર હરિની ભક્તિ જ સરળ અને પ્રાપ્ત છે; અન્ય યુગોમાં ધર્મોની આચરણ અવશ્ય કરવી પડે છે. કળીયુગમાં જે કોઈ પણ નારાયણનું પૂજન કરે છે—દામોદર, હૃષીકેશ, પુરુહૂત, તે શાશ્વત ભગવાન—તેઓ જ ધર્મવાન ગણાય છે. જે મનુષ્ય પરમ શાંત સ્વરૂપ ભગવાનને હૃદયમાં સ્થાપિત કરે છે, તે ત્રણેય લોકને જીતે છે અને કળીયુગના વિષ, પાપ તથા ઘાતક દુષ્પ્રભાવથી સુરક્ષિત રહે છે. હરિની ભક્તિરૂપ અમૃત પીને, દ્વિજજન સંસારના બંધનને પાર કરી જાય છે. જો મનુષ્ય શ્રીહરિનું નામ જ લે, તો જપ-પાઠની જરૂર શું છે? જો વિષ્ણુપાદની પવિત્ર જળ શીરે ધારણ કરે, તો સ્નાનની જરૂર શું? જો હૃદયમાં હરિના કમળચરણો વસાવે, તો યજ્ઞની જરૂર શું? જો હરિના કાર્યો સભામાં પ્રગટ થાય, તો દાનની જરૂર શું? જે મનુષ્ય હરિના ગુણસમૂહને સાંભળીને વારંવાર આનંદિત થાય છે—તે સાચી ભક્તિનો માર્ગ છે. જેમનું મન સમાધિમાં આનંદિત થાય છે, જેમનું હૃદય કૃષ્ણમાં સ્થિર છે, એ માટે એ જ માર્ગ છે. જે વિઘ્ન ઊભા કરે છે, તેઓ મિથ્યાચારી અને ચતુર છે. સ્ત્રીઓ અને તેમનાં સહયોગી પણ હરિભક્તિના વિઘ્નરૂપ છે; સ્ત્રીઓની દૃષ્ટિ દેવતાઓ માટે પણ દુર્લંઘ્ય છે. જે મનુષ્ય આ મોહને જીતે છે, તે હરિભક્તિમાં સ્થિર ગણાય છે. અહીં મહર્ષિઓ પણ સ્ત્રી વ્યવહારની ઈચ્છામાં મત્ત બની જાય છે. હે દ્વિજશ્રેષ્ઠો, જે મનુષ્ય સ્ત્રીભક્તિમાં મગ્ન છે, તેમાં હરિભક્તિ કેવી રીતે રહી શકે? પિશાચીની જેમ વેશ ધરાવનાર વાંછિત સ્ત્રીઓ લોકમાં ફરતી રહે છે અને પુરુષોની બુદ્ધિને પોતાના હિત માટે હરણ કરે છે. જ્ઞાન, વિવેક અને પવિત્ર બુદ્ધિ—જે શાસ્ત્રોને ધારણ કરે છે—એ ત્યા સુધી જ રહે છે. જપ, તપ, યાત્રા, ગુરુસેવા અને પારપાર થવાની પ્રતિજ્ઞા પણ ત્યાં સુધી જ રહે છે. જાગૃતિ, વિવેક, સત્પુરુષોની સંગતિમાં આનંદ અને પુરાણોમાં રસ પણ ત્યાં સુધી જ રહે છે, જયાં સુધી સ્ત્રીઓની ચંચળ દૃષ્ટિ મનુષ્ય પર નથી પડેતી; ત્યાં સુધી ધર્મ નષ્ટ થતો નથી. જે મનુષ્ય હરિના પદપંકજના મધુરસથી અનુગ્રહિત છે, તેના પર સ્ત્રીની દૃષ્ટિનો કોઈ પ્રભાવ રહેતો નથી. જે મનુષ્યોએ જન્મો જન્મ હરિની સેવા કરી છે, બ્રાહ્મણોને દાન આપ્યું છે, અગ્નિમાં હોળી અર્પણ કરી છે, અને વૈરાગ્ય પાળ્યું છે—તેને સ્ત્રીસૌંદર્યમાં શું રસ? સ્ત્રીનું સૌંદર્ય તો ગહના અને વસ્ત્રની જ રચના છે. જે સ્ત્રી પ્રેમ અને આત્મજ્ઞાન વિહિન હોય, જે શરીર પીડા, મૂત્ર, વિસર્જન, રક્ત, ચામડી, ચરબી, હોઠ અને મજ્જાથી બનેલું છે, તેમાં શું આકર્ષણ? એ શરીરમાં સૌંદર્ય ક્યાં? એમ વિચારવું જોઈએ અને સ્પર્શ થયા પછી સ્નાનથી શુદ્ધ થવું જોઈએ. છતાં પણ, એ સર્વ સાથે જોડાઈને એ શરીર માનવને સુંદર લાગે છે—અરે, કેવી દુર્દશા છે પુરુષોની, કે દુર્ભાગ્યે એમનું મન ભટકે છે! પુરુષ જ્યારે સ્ત્રીના અંશોનું દર્શન કરે છે, ત્યારે તે કર્મ કરવા પ્રેરાય છે; પણ વિચારતા, સ્ત્રી કે પુરુષ છે શું? અત: વિવેકી મનુષ્યે સ્ત્રીસંગ સંપૂર્ણપણે ટાળવો જોઈએ; કારણ કે જે સ્ત્રીની નજીક જાય છે, તેને પૃથ્વી પર સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થતી નથી. જે સ્ત્રી કામી પુરુષો સાથે રહે છે, તેની પણ સંગતિ ત્યાજ્ય છે; કારણ કે એવી સંગતિથી દુ:ખ જ ઉપજતું છે. અજ્ઞાનવશ, લોભી મનુષ્યો ત્યાં ભ્રમિત થાય છે; અને પછી સ્ત્રીના ગર્ભમાં, નરકરૂપ ખાડામાં, પકાઈ જાય છે. જે સ્થળે મનુષ્ય જન્મે છે, ત્યાં જ ફરીથી આનંદ લે છે—જ્યાંથી સતત મૂત્ર, વીર્ય અને માળા નીકળે છે. એ જ જગ્યાએ લોકો આનંદ લે છે—તો પછી શુદ્ધ કોણ રહેશે? અરે, કેવી મહાન પીડા છે જગતમાં, કેવો વિધિના વિલાસ છે! પુન: પુન: એમાં આનંદ લે છે—અરે, પુરુષોમાં કેટલી નિર્લજ્જતા છે! તેથી, વિવેકી મનુષ્યે સ્ત્રીના અસંખ્ય દોષોમાં મનન કરવું જોઈએ. સંસર્ગથી શક્તિ નષ્ટ થાય છે, ઊંઘ વધે છે, યુવાની ઓછી થાય છે; ઊંઘથી વિવેક નષ્ટ થાય છે અને આયુષ્ય ઘટે છે. અત: વિવેકી મનુષ્યે સ્ત્રીને પોતાના માટે મૃત્યુરૂપ માનવી જોઈએ અને મનને ગોવિંદના પદપંકજમાં સ્થિર કરવું જોઈએ. અહીં અને પરલોકમાં, સાચું સુખ તો ગોવિંદના ચરણસેવામાં જ છે; એ છોડીને, સ્ત્રીના ચરણોમાં સેવા કરે છે, તે મહામૂર્ખ જ કહેવાય. જનાર્દનના ચરણસેવાથી જન્મમરણથી મુક્તિ મળે છે; પણ સ્ત્રીયોનિની સેવામાં ગર્ભમાં બંધન થાય છે. જેમ મશીનમાં દબાવવામાં repeatedly મનુષ્ય ફરી ફરી ગર્ભમાં જાય છે, તેમ જ એ ઇચ્છાવશ મનુષ્યે સમજવું જોઈએ કે એ વિધિના વિલાસ છે. હું હાથ ઊંચા કરીને કહું છું—મારો પરમ ઉપદેશ સાંભળો: ગોવિંદને હૃદયમાં સ્થાપો, ગર્ભની પીડાને નહિ. જે સ્ત્રીસંગ ત્યાગે છે અને એથી દૂર રહે છે, તેને દરેક પગલે અશ્વમેઘ યજ્ઞનું ફળ મળે છે. જો કોઈ પુણ્યવતી સ્ત્રી, દૈવયોગે, પતિ સાથે સંયોગ કરીને પુત્રને જન્મ આપે, તો પછી પુન: સંગતિ ટાળવી જોઈએ. એવા મનુષ્યથી જગન્નાથ ભગવાન પ્રસન્ન થાય છે—એમાં કોઈ સંશય નથી; કારણ કે વિદ્વાનો કહે છે કે સ્ત્રીસંગ તો અયોગ્ય સંગ છે. આવી રીતે, સૂતજી દ્વારા વર્ણવાયેલ આ ઉપદેશ શ્રવણ કરવો જોઈએ—કેવી રીતે કળીયુગમાં હરિભક્તિ સર્વોપરી છે, અને વિવેકી મનુષ્યે સ્ત્રીમોહથી સાવધાન રહી, ગોવિંદના ચરણોમાં મન સ્થિર કરવું જોઈએ.