પ્રાચીન કાળમાં બ્રાહ્મણ માટે વેદાધ્યયન અને શિક્ષણ માટે વિશેષ નિયમો નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યા હતા. વિધિવત અધ્યયન માટે મનુષ્યે નિષિદ્ધ દિવસો અને અસુવિધાજનક સંજોગોમાં વેદનો પાઠ ટાળવો જોઈએ—એવી શિખામણ આપવામાં આવી હતી. શિક્ષક કે શિષ્યે પણ, ભલે અભ્યાસ ચાલુ રાખવો હોય, ત્યારે પણ વિશેષ કાળજી રાખવી જરૂરી છે. જે સમયે રાત્રે પવન ફૂંકાય, દિવસે ધૂળ ઊડે, વીજળી ચમકે, ગર્જના થાય, વરસાદ પડે અથવા વિશાળ ધૂમકેતુ દેખાય—તેવા સમયે વેદપાઠ બંધ રાખવો જોઈએ. પ્રજાપતિએ સ્પષ્ટ કહ્યું છે કે, સમય કે ઋતુ જે હોય, આવા સંજોગોમાં હવનકુંડની અગ્નિ નિર્વાણ થઈ જાય ત્યારે વેદનું પઠન કરવું યોગ્ય નથી. ખોટી ઋતુ આવે, વાદળો દેખાય, ગર્જના, ભૂકંપ, કે તારાઓમાં અશુભ ચિહ્નો દેખાય ત્યારે પણ પાઠ રોકવો જોઈએ. આ બધા સમયે—even out of season, when fires are extinguished, and lightning–thunder is heard—અભ્યાસ બંધ રાખવો જરૂરી છે. વીજળી પડે ત્યારે દિવસ કે રાત્રિ બંનેમાં અધ્યયન રોકવું. ગામ કે શહેરમાં તો હંમેશા પાઠ રોકવાનો જ હોય છે. જે ધર્મ અને કૌશલ્ય ઈચ્છે છે, તે ગંધયુક્ત સ્થાને, ગામમાં મૃતદેહ હોય, અથવા અસ્પૃશ્યની હાજરીમાં અધ્યયન ટાળે. વાદળ ઉઠે, વરસાદ પડે, પાણીમાં હોય, મધ્યરાત્રિમાં, અથવા પ્રાકૃતિક ક્રિયાના સમયે પણ અધ્યયન બંધ રાખવો. અપવિત્રતા હોય, શ્રાદ્ધનું ભોજન લીધું હોય ત્યારે તો વિચાર પણ નહીં કરવો. કોઈ બ્રાહ્મણએ વિધિ માટે દક્ષિણા લીધી હોય તો પણ તે સમયે પાઠ ન કરવો. રાજા જન્મે કે ગ્રહણ થાય, તે પછી ત્રણ દિવસ સુધી, કે ઘરમાં માત્ર એક જ પ્રકારનું અનાજ હોય, તે સમયે, અથવા તેલ ન મળે ત્યારે પણ અધ્યયન બંધ રહેવું જોઈએ. શરીર અપવિત્ર હોય, પથારીમાં પડેલા, પગ લંબાવેલા, thighs raised કરીને બેઠેલા—આ રીતે પણ પાઠ ન કરવો. માંસાહાર કર્યા પછી, શૂદ્રના શ્રાદ્ધનું ભોજન લીધા પછી, ધુમ્મસ, તીક્ષ્ણ ધ્વનિ, અથવા સાંજ-પ્રભાતે પણ અધ્યયન ટાળવું. અમાવસ્યા, ચતુર્દશી, પૂર્ણિમા, અષ્ટમી, તથા ઉપાકર્મના આરંભ અને અંતે ત્રણ રાત્રિના વિરામનું પાલન કરવું જોઈએ. માર્ગશીર્ષ, પૌષ, માઘ મહિનાની અષ્ટકાઓમાં દિવસ-રાત્રિ અધ્યયન બંધ રાખવો. અંધકારપક્ષની ત્રણ અષ્ટકાઓ, શ્લેષ્માતક, શાલમલી, મધુક વૃક્ષની છાંયમાં પણ અધ્યયન કરવું નહીં. કોવિદારા કે કપિથ વૃક્ષની નીચે, અથવા સહપાઠી કે બ્રહ્મચારીનું અવસાન થયું હોય ત્યારે પણ અધ્યયન ટાળવું. ગુરુનું અવસાન થાય ત્યારે ત્રણ રાત્રિ સુધી અધ્યયન બંધ રાખવો. આવા અવરોધો બ્રાહ્મણ માટે નિર્ધારિત છે, કારણ કે આવા સમયમાં રાક્ષસો હાનિ પહોંચાડી શકે છે. પરંતુ નિત્યકર્મ કે સંધ્યાવંદન માટે અધ્યયન રોકવું પડતું નથી. ઉપાકર્મના આરંભે, યજ્ઞના અંતે કે મધ્યમાં, એક ઋચા, એક યજુર, અથવા એક સામનનું પાઠ કરી શકાય છે. અષ્ટકા અને સમાન દિવસોમાં, કે પવન તીવ્ર ફૂંકાય ત્યારે અધ્યયન ટાળવું, પણ વેદાંગ, ઇતિહાસ અને પુરાણના પાઠ માટે વિરામ જરૂરી નથી. આ બધું ધર્મશાસ્ત્રોમાં પણ નિર્ધારિત છે—આ બ્રહ્મચારીનો સંક્ષિપ્ત ધર્મ છે. બ્રહ્માએ પવિત્ર મનવાળા ઋષિઓને આ શિખામણ આપી હતી. જે દ્વિજ બીજાં કાર્યોમાં વ્યસ્ત રહી, વેદ અધ્યયન વિના રહે છે, તે મોહગ્રસ્ત ગણાય છે, અને તેને વેદથી બહારના ગણવામાં આવે છે. માત્ર પાઠનથી સંતોષ ન માનવો જોઈએ; જે માત્ર પાઠન પર અટકી જાય છે, તે ગાયની જેમ કાદવમાં ફસાઈ જાય છે. જે યોગ્ય રીતે વેદ શીખે છે પણ અર્થ પર મનન કરતો નથી, તે પણ મોહગ્રસ્ત બની જાય છે અને યોગ્યતા પ્રાપ્ત કરતો નથી. જો કોઈ લાંબા સમય સુધી ગુરુ સાથે રહેવા ઈચ્છે છે, તો શરીર છોડાય ત્યાં સુધી ગુરુની સેવા કરવી જોઈએ. પછી નિયમસર વનવાસી બની અગ્નિમાં હોદા અર્પણ કરવી. બ્રહ્મનિશ્ઠ રહી, એકાગ્રતાપૂર્વક સતત અધ્યયન કરવું, ખાસ કરીને સાવિત્રી, શતરુદ્રિય અને ઉપનિષદોનું પુનઃપુનઃ અભ્યાસ કરવો, અને ભિક્ષાથી જીવન નિર્વાહ કરવો. આ સર્વોચ્ચ પ્રાચીન વિધિ પુરાણ અને વેદમાં સ્પષ્ટ રીતે જણાવવામાં આવી છે. ભૂતકાળમાં, શ્રેષ્ઠ ઋષિઓના પ્રશ્ન પર, સ્વાયંભુવ મનુએ આ શિખામણ આપી હતી. પછી વ્યાસજીએ કહ્યું: જ્યારે વેદ, બંને વેદો અને વેદાંગોનું અધ્યયન પૂર્ણ થાય અને તેમનો અર્થ સમજાઈ જાય, ત્યારે શ્રેષ્ઠ દ્વિજને સ્નાન (સમાવર્તન) કરવું યોગ્ય છે. ગુરુને સંપત્તિ આપી, તેમની today પરવાનગી લઈને, સંયમથી અને સંકલ્પ પૂર્ણ કર્યા પછી, તે સ્નાન માટે યોગ્ય ગણાય છે. એ સમયે, બાંસનો દંડ, ઉપર અને નીચેના વસ્ત્ર, બે યજ્ઞોપવીત, અને પાણીથી ભરેલો કળશ ધારણ કરવો. સ્વચ્છ છત્ર, પાગ, ચંપલ-પાદરક્ષાની વ્યવસ્થા, સોનાનાં કાનના કુંડળ, કપાળ અને નખ કાપીને, સ્વચ્છતા રાખવી. સોના સિવાય, બ્રાહ્મણએ લાલ ફૂલમાળ ન પહેરવી; હંમેશા સફેદ વસ્ત્ર ધારણ કરવું, સુગંધિત અને મનોહર દેખાવું. જૂના કે મેલાં કપડા, અથવા લાલ, કઠિન, અનુકૂળ ન હોય એવા કપડા કે કાનકુંડળ ન પહેરવા. પાદરક્ષ, ફૂલમાળ કે ચંપલનો દુરુપયોગ ન કરવો; યજ્ઞોપવીતનો શોભા રૂપે પ્રદર્શન કરવો અને કૃષ્ણમૃગચર્મ ધારણ કરવું. વસ્ત્ર ડાબા ખભા પર ન પહેરવું, વિકૃત કપડાં ન પહેરવા, અને નિયમસર પોતાના માટે યોગ્ય, શુભ સ્ત્રીને પત્ની રૂપે સ્વીકારવી. તે સ્ત્રી સુંદર, શુભ લક્ષણોવાળી, નિર્દોષ, પિતૃગોત્રથી વિભિન્ન, અને માનવ કુળની હોવી જોઈએ. પત્ની સદાચાર અને પવિત્રતા ધરાવતી હોવી જોઈએ; યોગ્ય ઋતુમાં સંબંધ સ્થાપવો જોઈએ, જ્યાં સુધી પુત્રનો જન્મ ન થાય. છઠ્ઠી, અષ્ટમી, પંદરમી, દ્વાદશી, ચતુર્દશી—આ નિષિદ્ધ દિવસોમાં સંબંધ ટાળવો. જન્મના ત્રણ દિવસ સુધી પણ બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરવું. પછી લગ્નાગ્નિ સ્થાપવી અને જાતવેદસ અગ્નિમાં હોદા અર્પણ કરવી. આ રીતે, નિયમિત જીવન, અધ્યયન અને સંયમથી બ્રાહ્મણને ધર્મમાર્ગે ચાલવું જોઈએ—આ શાસ્ત્રોક્ત માર્ગ છે.