વિષ્ણુની કૃપાના અવશેષને ખાઈને કે માથા પર રાખીને, એક સામાન્ય મનુષ્ય પણ વિષ્ણુ સ્વરૂપ બની જાય છે—યમ અને દુઃખનો નાશકર્તા બની જાય છે. એમાં કોઈ સંશય નથી કે હરી—મહાન, અવિશ્વિત વિષ્ણુ કે મહેશ્વર સ્વરૂપમાં—એ જ પૂજ્ય અને વંદનીય છે. જે લોકો બંનેને એક જ તત્વ રૂપે જુએ છે, તેઓ ફરી જન્મ લેતા નથી; તેથી, વિષ્ણુને—અદિ, અનંત, અવિનાશી આત્મા રૂપે—સમજો. હરીને જ જોવો અને એ જ રીતે પૂજો; જે લોકો હરી અને અન્ય દેવતાઓને એકરૂપ સમજે છે, તેઓ ભયાનક નરકમાં જાય છે—બુદ્ધિમાન વ્યક્તિ એ લોકોની ગણતરી નથી કરતો, એ ભલે મૂર્ખ હોય, વિદ્વાન હોય, કે કેશવને પ્રિય બ્રાહ્મણ હોય. નારાયણ સ્વયં—even કુતરા ખાવા વાળાને—મુક્તિ આપી શકે છે; નારાયણથી વધારે કોઈthing નથી, એ પાપના ઢગલાને ભસ્મ કરવામાં જંગલી આગ છે. જ્યારે કોઈ ભયાનક પાપ કરે છે, ત્યારે પણ કૃષ્ણના નામથી મુક્તિ મળે છે; નારાયણ સ્વયં, જગતના ગુરુ, પોતાના નામમાં હાજર છે. સજ્જનોએ પોતાનાથી વધારે શક્તિ સ્થાપિત કરી છે; અહીં જે વિવાદ કરે છે, એ માત્ર પ્રયત્ન અને સરળતાની અતિસતહી દૃષ્ટિથી કરે છે. પરિણામની ભારેતા કારણે, એ ઘણા નરકમાં જાય છે; તેથી, હરીમાં ભક્તિ રાખવી જોઈએ અને એના નામમાં શરણાગત થવું જોઈએ. પ્રભુ પોતાના પૂજકની પાછળથી રક્ષા કરે છે અને નામ જપનારને પોતાના હૃદય પર રાખે છે; હરીના નામનું મહા વજ્ર પાપના પર્વતોને ચુરચુર કરી નાખે છે. એ પગ ખરેખર ફળદાયી છે, અને એ માટે ચાલવા યોગ્ય છે; એ હાથ જ ધન્ય છે, જે પૂજા કરે છે. એ માથું શ્રેષ્ઠ છે, જે હરીને વંદન કરે છે; એ જીભ ધન્ય છે, જે હરીની સ્તુતિ કરે છે, અને એ મન, જે હરીના પગનું અનુસરણ કરે છે. એ વાળ પ્રસંશનીય છે, જે હરીના નામે ઊભા થઈ જાય છે, અને એ આંખોમાંથી અશ્રુ વહે છે, એ અચ્યૂતની કૃપાથી. અફસોસ, લોકો ભાગ્ય દ્વારા ખૂબ જ મોભા છે; માત્ર નામ જપવાથી મુક્તિ મળે છે, છતાં એ નામ લેતા નથી. એ અશુદ્ધ લોકો મોભા છે, સ્ત્રીના સંગમાં આસક્ત છે; એના વાળ કૃષ્ણના નામ સાંભળીને ઊભા થતા નથી. એ મૂર્ખ, અશાંત, પુત્રાદિ માટે દુઃખથી overwhelmed છે; એ ઘણા શબ્દોમાં રડે છે, પણ કૃષ્ણના નામની સ્તુતિ નથી કરે. આ જગતમાં જીભ મળીને પણ, એ કૃષ્ણના નામનો જપ નથી કરતા; મુક્તિ માટે સીડી મળી છતાં, એ અવગણનાથી પડી જાય છે. તેથી, વ્યક્તિએ વિષ્ણુની પૂજા કર્મયોગ દ્વારા ઉદ્યમથી કરવી જોઈએ; વિષ્ણુ, કર્મયોગથી પૂજવામાં આવે ત્યારે જ પ્રસન્ન થાય છે, અન્યથા નહીં. વિષ્ણુની પૂજા કોઈ પણ તીર્થથી વધારે પવિત્ર સ્થળ છે; બધા તીર્થમાં સ્નાન, પાન, ડૂબકીથી જે ફળ મળે છે, એ જ ફળ કૃષ્ણની સેવા દ્વારા મળે છે; માત્ર ધન્ય પુરુષો હરીની પૂજા કર્મયોગથી કરે છે. અત્યારે, હે ઋષિગણો, કૃષ્ણની—શ્રેષ્ઠ મંગલ—પૂજા કરો. આ રીતે, ‘વિષ્ણુ ભક્તિની સ્તુતિ’ નામે પદ્મ પુરાણના સ્વર્ગ ખંડનો પચાસમો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. પછી ઋષિઓએ પૂછ્યું: “હે સૂતજી, એ કર્મની શિષ્ટા કેવી છે, જેના દ્વારા હરીની પૂજા થાય છે? હે સૌભાગ્યશાળી, અમને કહો, કે પ્રભુ કેવી રીતે પ્રસન્ન થાય છે? મુક્તિ ઈચ્છનાર લોકો કઈ રીતથી ભગવાનની—પરમાત્માની—પૂજા કરે? અમને એ કહો, જેથી બધા લોકની રક્ષા અને ધર્મની રક્ષા થાય.” “હે સૂતજી, embodied કર્મશિષ્ટા વિશે અમને કહો.” એવી ઉત્સુકતા સાથે બ્રાહ્મણો તમારી સામે ઊભા છે. સૂતજી કહે છે: “આ જ રીતે, સત્યવતીપુત્ર વ્યાસને પ્રાચીન સમયમાં અગ્નિ સમાન તેજસ્વી ઋષિઓએ પ્રશ્ન કર્યો હતો. વ્યાસે એમને ઉત્તર આપ્યો; એ સાંભળો.” વ્યાસ કહે છે: “હે ઋષિગણો, હું જે કહેવા જઈ રહ્યો છું, એ બ્રાહ્મણો માટે શાશ્વત કર્મશિષ્ટા છે, જે અંતિમ ફળ આપે છે. જે પરંપરા સ્થાપિત છે, એ બધું બ્રાહ્મણો માટે બતાવવામાં આવ્યું છે. પૂર્વે મનુ, પ્રજાપતિએ, સાંભળતા ઋષિઓને એ કહ્યું હતું.” “એ તમામ રોગો દૂર કરે છે, પુણ્યદાયી છે, અને ઋષિગણોની સભાએ અનુસરી છે. મન એકાગ્ર કરીને મારા શબ્દો સાંભળો.” “ઉપનયન સંસ્કાર પછી, શ્રેષ્ઠ દ્વિજ should વેદોનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ, આઠમા વર્ષથી—ગર્ભ અથવા જન્મ પછી—પોતાની પરંપરા મુજબ નિયમથી. એ should દંડ ધારણ કરે, કમરકસ પહેરે, યજ્ઞોપવિત (પવિત્ર તાંતુ) ધારણ કરે, કાળી કૃષ્ણમૃગ ચામડી પહેરે, ઋષિની જેમ રહે, ભિક્ષા પર જીવે, ગુરુના હિત માટે કાર્ય કરે, અને ગુરુના મુખને જુએ.” “યજ્ઞોપવિત માટે, બ્રહ્માએ પ્રાચીન સમયમાં કપાસથી ત્રણ તાંતુવાળું બ્રાહ્મણો માટે બનાવ્યું હતું; અથવા કુશા ઘાસ અથવા કપડાથી પણ બની શકે છે.” “દ્વિજ should હંમેશા યજ્ઞોપવિત પહેરવું અને શીર્ષ પર ચોટી (ટોપકnot) બાંધવી; અન્યથા કરેલું કાર્ય અયોગ્ય થાય છે.” “એ should અસંશोधित વસ્ત્ર, અથવા ઓકરથી રંગાયેલ કપાસના વસ્ત્ર પહેરે; એ જ પહેરવું, સફેદ અને સૂક્ષ્મ તાંતુનું શ્રેષ્ઠ છે.” “ઉપરનું વસ્ત્ર prescribed છે—શુભ કૃષ્ણમૃગ ચામડી; એ ના મળે તો, ગાયની ચામડી કે ભેંસના ઊન prescribed પ્રમાણે.” “જમણા હાથને ઊંચું કરી, ડાબા હાથ પર મૂકી, યજ્ઞોપવિત upavīta તરીકે હંમેશા પહેરવું; ગળા પર મૂકો તો એ nivīta છે.” “ડાબા હાથ ઊંચું કરી, જમણા પર મૂકી, હે દ્વિજ, એ prācīnāvīta કહેવાય છે અને પિતૃકર્મ માટે ઉપયોગમાં લેવાય છે.” “અગ્નિકુંડમાં, ગૌશાળા, યજ્ઞ, તપ, અભ્યાસ, ભોજન, અને હંમેશા બ્રાહ્મણોની હાજરીમાં—પૂજા, ગુરુની હાજરી, સંધ્યા સમયે, અને સજ્જનોની સાથે—હંમેશા યજ્ઞોપવિત પહેરવું જોઈએ; એ શાશ્વત નિયમ છે.” “બ્રાહ્મણ માટે કમરકસ (મેખલા) ત્રણ તાંતુવાળું મુંજા ઘાસથી બનાવવું; મુંજા ના મળે તો, કુશા ઘાસથી, અથવા એક કે ત્રણ ગાંઠથી બનાવવું.” આ રીતે, પદ્મ પુરાણના સ્વર્ગ ખંડમાં વિષ્ણુ ભક્તિની મહિમા અને બ્રાહ્મણોની કર્મશિષ્ટા વિશેની વિધિઓ ઋષિગણોને સમજાવવામાં આવી.