મંદાકિનીના પવિત્ર તટે આવેલી સુંદર કુળમાં, એક પુરુષ અહીંના સારા કર્મોના પરિણામે હજારો સ્ત્રીઓ અને ઋષિઓ સાથે આનંદ former છે. સ્વર્ગમાં તેને સિદ્ધ, ચારણ, ગંધર્વ અને દેવતાઓ પણ માન આપે છે. પણ જ્યારે તે સ્વર્ગમાંથી પૃથ્વી પર પાછો આવે છે, ત્યારે જંબુદ્વીપનો અધિપતિ બને છે. પછી તે સતત પુણ્યકર્મોનું ચિંતન કરે છે અને ગુણોથી તથા ધન-સંપત્તિથી સમૃદ્ધ બને છે—આમાં શંકા નથી. જેઓ પોતાના કર્મ, મન અને વાણીથી સત્ય અને ધર્મમાં સ્થિર રહે છે અને ગંગા-યમુના વચ્ચે દાન આપે છે—એ સોનુ, મોતી, દાણાં કે રત્ન—પિતૃકાર્ય, દેવપૂજા કે પોતાના માટે—એમના માટે એ પવિત્ર સ્થાન ફળદાયી બને છે, પણ ફળ પ્રાપ્ત થયા પછી જ. તેથી તીર્થસ્થાન પર અને પવિત્ર ધામોમાં દાન કરવું જોઈએ. આ બધા પ્રસંગોમાં દ્વિજાતિએ હંમેશાં સતર્ક રહેવું જોઈએ. જે કોઈ પ્રયાગમાં કપીલા, લાલવર્ણની ગાય, સુવર્ણ શિંગ, ચાંદીના ખુરા, ગળામાં વસ્ત્ર ધરાવતી અને દૂધ આપતી ગાયનું દાન કરે છે—અને તેને પ્રયાગમાં વિદ્વાન, ગુણવાન, શાંતિમય, સફેદ વસ્ત્રધારી, ધર્મજ્ઞ અને વેદપારંગત બ્રાહ્મણને યોગ્ય રીતે સ્વીકાર કરાવે છે—એ ગાય ગંગા-યમુના સંગમ પર જ આપવી જોઈએ. અને એ ગાયના શરીર પર જેટલા વાળ હોય તેટલી સંખ્યામાં સુંદર વસ્ત્રો અને વિભિન્ન રત્નો પણ દાન કરવું જોઈએ. એ ગાયના જેટલા વાળ, એટલા હજાર વર્ષ સ્વર્ગમાં તેને માન મળે છે અને જ્યાં donor જન્મે છે, ત્યાં એ ગાય પણ જન્મે છે. એ પુણ્યથી તેને ભયાનક નરક કદી દેખાતું નથી; ઉત્તર કુરુમાં અનંતકાલ સુધી આનંદ માણે છે. એક જ દૂધ આપતી ગાયનું દાન—even sons, wives, અને દાસોનું પણ રક્ષણ કરે છે, જેમ કે લાખો ગાયો આપવાથી થાય. આથી તમામ દાનોમાં ગાયનું દાન સર્વોત્તમ છે. મુશ્કેલ, ભયજનક અને પાપથી ભરેલી પરિસ્થિતિઓમાં ગાય જ રક્ષા આપે છે—એટલે ગાયનું દાન દ્વિજાતિને આપવું જોઈએ. આ રીતે પદ્મ પુરાણના સ્વર્ગખંડના બેંચાળીશ (42) અધ્યાયનો અંત થાય છે. પછી યુધિષ્ઠિરે પુછ્યું: “મુને, તમે જે રીતે પ્રયાગ મહિમાનો વર્ણન કર્યો, એ સાંભળીને હું નિઃસંદેહ પાપમુક્ત થયો છું. હવે મને કહો કે, ધાર્મિક રીતે પ્રયાગ યાત્રા કેવી રીતે કરવી?” માર્કંડેયે ઉત્તર આપ્યો: “હે પ્રિય, હું તને યાત્રાનું યોગ્ય વિધાન કહેતો છું. જે કોઈ દેવતાઓ સાથે પ્રયાગ જાય છે—એને સંભળ. જો કોઈ બળદ પર ચડીને જાય છે, તો ગાયોની ભયાનક ક્રોધથી તે ભયાનક નરકમાં જાય છે. એવા મનુષ્યનાં પિતૃઓ પણ તેનું પાણી સ્વીકારતા નથી. પણ જે યોગ્ય રીતે સ્નાન કરે છે અને પોતાના સંતાનોને પણ જળ આપે છે, અને બ્રાહ્મણોને બધાં માટે દાન આપે છે—એનું યથાવિધાન યાત્રાફળ મળે છે. પણ જો કોઈ લોભ કે મોહથી વાહન પર જાય છે, તો એ યાત્રા નિષ્ફળ થાય છે. તેથી વાહન ત્યાગ કરવો જોઈએ. પણ જે ગંગા-યમુના વચ્ચે કન્યાદાન કરે છે—ઋષિપ્રમાણે અને પોતાની શક્તિ પ્રમાણે—એ કદી યમ કે નરકને નથી જોતા. એ ઉત્તર કુરુમાં અનંત સુખ પામે છે; અને ધર્મવાળી, સદાચારી સંતાન અને પત્ની પ્રાપ્ત કરે છે. ત્યાં પોતાની શક્તિ પ્રમાણે દાન કરવું જોઈએ; એથી યાત્રાફળ વધે છે—આમાં શંકા નથી. હે રાજા, એ સ્વર્ગમાં જગતના અંત સુધી રહે છે; અને જે વટવૃક્ષની મુળે પ્રાણ ત્યાગે છે—એ બધા લોકોથી ઉપર જઈને રુદ્રલોકમાં જાય છે. ત્યાં બાર અદિત્યાઓ પણ રુદ્રમાં આશ્રય લઈને તપ કરે છે. તેઓ આખું જગત દહન કરે છે, પણ વટમૂળ દહન થતું નથી. જ્યારે ચંદ્ર, સુર્ય અને પવન નાશ પામે છે અને જગત એક મહાસાગર બની જાય છે—ત્યારે વિષ્ણુ ત્યાં શયન કરે છે અને પુન:પુન: જન્મે છે. દેવ, દાનવ, ગંધર્વ, ઋષિ, સિદ્ધ, ચારણ—સદાય એ પવિત્ર ગંગા-યમુના સંગમને સેવન કરે છે; ત્યાં જ તેઓ પ્રયાગ જાય છે. ત્યાં બ્રહ્મા અને અન્ય દેવો, દિશાઓ અને દિશાપાલો, લોકપાલો, સાધ્ય, પિતૃઓ, સનત્કુમાર, મહર્ષિ, અંગિરાસ અને અન્ય બ્રહ્મર્ષિ, નાગ, સિદ્ધ, સુપર્ણ, આકાશગામી, નદીઓ, મહાસાગર, પર્વત, નાગ અને વિદ્યાધર—all હાજર છે. શ્રીહરિ પણ પ્રજાપતિઓ સાથે ત્યાં હાજર છે. ગંગા-યમુના વચ્ચેનું પ્રદેશ પૃથ્વીનું ગર્ભસ્થાન ગણાય છે. હે રાજસિંહ, પ્રયાગ ત્રણેય લોકમાં પ્રસિદ્ધ છે; ત્રણેય લોકમાં એથી પવિત્ર કંઈ નથી. માત્ર એ પવિત્ર સ્થાનનું નામ સાંભળવાથી, ઉચ્ચારવાથી કે ભૂમિ સ્પર્શથી પણ મનુષ્ય પાપમુક્ત થાય છે. સંગમ પર યથાવિધાન સંકલ્પપૂર્વક યાત્રા કરનારને રાજસૂય અને અશ્વમેઘ યજ્ઞ જેટલું ફળ મળે છે. હે પ્રિય, યાત્રા અંગે વેદના કે લોકના શબ્દોથી મનમાં કદી સંશય ન લાવવો. દસ હજાર તીર્થો અને સાઠ કરોડ અન્ય તીર્થો અહીં માત્ર સ્મરણથી હાજર થઈ જાય છે. જે યોગમાં સ્થિર, જ્ઞાનવંત વ્યક્તિ એ સંગમ પર પ્રાણ ત્યાગે છે, એ જ ગતિ તેને મળે છે, જે યોગી જ્ઞાનીને મળે છે.” આ રીતે પદ્મ પુરાણમાં પ્રયાગ મહિમા અને યાત્રાના વિધાનની પવિત્ર વાર્તા પૂર્ણ થાય છે.