હે બ્રાહ્મણ, પુરાણની રચના ખાસ એક મહાન હેતુથી થઈ છે. તેથી પુરાણ સર્વોચ્ચ માનવામાં આવે છે. તેમાં ધર્મ સ્થાપિત છે અને એ ધર્મ સ્વયં કેશવ છે. એટલે પુરાણમાં જે રચાયું અને જે સાંભળવામાં આવે છે તેમાં વિષ્ણુની હાજરી છે; એવાં પુરાણમાં હરિ પોતે પ્રત્યક્ષ રીતે હાજર હોય છે. જે વ્યક્તિને હરિ અને પુરાણનો સંપર્ક થાય છે, તે પણ હરિ સમાન બની જાય છે. જેમ ગંગાજળમાં સ્નાન કરીને પાપ નાશ પામે છે, તેમ. કેશવ જળરૂપે પૃથ્વીમાંથી પાપ દૂર કરે છે. જો કોઈ વિષ્ણુભક્તે વિષ્ણુની આરાધના કરવી હોય, તો તેને આવું જ વર્તવું જોઈએ. તે ભક્તે ગંગાજળથી શુદ્ધ અને પવિત્ર સ્નાન કરવું જોઈએ; ગંગા દેવી પૃથ્વી પર વિષ્ણુભક્તિ આપનારી તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. ખરેખર, ગંગા સ્વયં વિષ્ણુનું રૂપ છે, જે જગતનું વિસ્તરણ કરે છે. બ્રાહ્મણોમાં, પુરાણોમાં, ગંગામાં, ગાયોમાં અને પવિત્ર પિપળના વૃક્ષમાં, લોકો નારાયણના ભાવથી નિષ્કામ ભક્તિ કરવી જોઈએ. જ્ઞાનીજનો આ બધાને વિષ્ણુના સ્વરૂપ તરીકે ઓળખે છે, તેથી જે લોકો વિષ્ણુભક્તિ ઈચ્છે છે, તેમને હંમેશાં આનું પૂજન કરવું જોઈએ. વિષ્ણુભક્તિ વિના માનવ જન્મ નિષ્ફળ કહેવાય છે. કલીયુગનું સાગર પાપરૂપી મગરોથી ભરેલું છે. એમાં વિષયવાસનાની ભયાનક ભંવર છે, જે સમજવામાં અત્યંત દુષ્કર છે, તેમાં દુષ્ટ લોકોના સાપો છે, અને એ ભયાનક અને ભયપ્રદ છે. માત્ર હરિભક્તિમાં સ્થિર રહેલા લોકો જ આ દુષ્કર સાગરને પાર કરી શકે છે. તેથી, લોકોએ વિષ્ણુભક્તિ મેળવવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. ખોટા વિષયોમાં મન મૂકવાથી જીવને શું સુખ મળે છે? તે તો હરિના અદભુત કથાઓના શ્રવણથી જ આસક્ત બને છે. આ અજોડ કથાઓમાં અનેક વિષયો મિશ્રિત છે—જો મન વિષયોમાં આસક્ત હોય તો પણ એ કથાઓ સાંભળવી જોઈએ. અથવા જો મન મુક્તિ તરફ ઝુકે છે, તો પણ એ સાંભળવી જોઈએ. ભલે કોઈ બેદરકારીથી પણ સાંભળે, હરિ પ્રસન્ન થાય છે. હૃષીકેશ સ્વયં નિષ્ક્રિય છે, છતાં પોતાના ભક્તોની કૃપાથી અને શ્રવણમાં રુચિ ધરાવનારના કલ્યાણ માટે અનેક લીલાઓ કરે છે. અનેક વાજપેય યજ્ઞો કે દસ હજાર રાજસૂય યજ્ઞોથી પણ, જે ભક્તિથી પ્રાપ્ત થાય છે, તે રીતે હરિ પ્રાપ્ત થતો નથી. એ પરમધામ, જે મનથી સેવ્ય છે અને સજ્જનો દ્વારા વારંવાર અનુસરીત છે, તેનું શરણ લો—એજ સંસારસાગર પાર કરવાનો સાર છે. હે વિષયાસક્ત, નીચ અને કર્કશ મનુષ્યો, તમે તમારા કર્મોથી રૌરવ નર્કમાં કેમ પડશો? ગોવિંદના કોમળ ચરણોની સેવા કર્યા વિના આગળ વધશો નહીં; જો દુઃખથી સહેલાઈથી મુક્ત થવું હોય તો. મુક્તિના કારણ એવા કૃષ્ણના ચરણોનું પૂજન કરો; મૃત્યુશીલ માનવ ક્યાંથી આવ્યો છે અને ક્યાં જશે—વિચાર કરો. જે વ્યક્તિ અનેક નર્કોમાં પડીને ફરી માનવ જન્મ મેળવે છે, તેને ધર્મસંચય કરવો જોઈએ. જો કોઈને વનસ્પતિ વગેરેનું શરીર મળે અને પુનઃ માનવ જન્મ મળે, તો ત્યાં ગર્ભવાસનું દુઃખ અત્યંત છે. પછી કર્મના પ્રભાવથી, પૃથ્વી પર જન્મ લઈને, બાળકાવસ્થાના અનેક દોષોથી પીડાય છે. પછી યુવાનીમાં, ગરીબી, રોગ કે દુષ્કાળથી ખૂબ પીડાય છે. વૃદ્ધાવસ્થામાં તો મનની અસ્થિરતા અને રોગોથી અણકહ્ય દુઃખ સહન કરવું પડે છે અને પછી મૃત્યુ આવે છે. સંસારમાં આથી વધુ દુઃખ નથી. પછી કર્મના બળે યમલોકમાં આત્મા પીડાય છે. ત્યાં ભારે યાતનાઓ ભોગવીને ફરી જન્મ લે છે; જન્મ અને મૃત્યુનું ચક્ર સતત ચાલે છે. જેને ગોવિંદના ચરણોમાં ભક્તિ નથી, તેની હાલત એવી થાય છે—મૃત્યુ સહેલાઈથી આવે છે, જીવન સહેલાઈથી નથી મળતું. ગોવિંદના ચરણોમાં ભક્તિ વિના ધન પ્રાપ્ત થતું નથી; અને જો ઘરમાં હોય પણ, તેનું રક્ષણ શું કામનું? જ્યારે યમદૂત ખેંચી જાય છે, ત્યારે કયું ધન સાથે જશે? તેથી, હે દ્વિજ, પુણ્યકર્મ અને ધન સર્વ સુખ આપે છે. દાન સ્વર્ગનું સોપાન છે; દાન પાપનો નાશ કરે છે; ગોવિંદની ભક્તિ અને પૂજન પુણ્યમાં વધારો કરે છે. મનુષ્યમાં જો શક્તિ હોય, તો તેને વ્યર્થ ન ગુમાવવી જોઈએ; તે આળસ કર્યા વિના હરિ સામે નૃત્ય અને ગાન કરવું જોઈએ. જે કંઈ મનુષ્ય પાસે હોય, તે કૃષ્ણને અર્પણ કરવું જોઈએ; કૃષ્ણને અર્પિત કરેલું કલ્યાણ આપે છે, બીજે આપેલું સુખ આપતું નથી. દ્રષ્ટિથી શ્રીહરી વગેરેના રૂપને જોવું જોઈએ; કાનથી કૃષ્ણના ગુણ અને નામ દિવસ-રાત સાંભળવા જોઈએ. જિહ્વાથી હરિના ચરણામૃતનો સ્વાદ લેવો; નાકથી ગોવિંદના પદપદ્મની તુલસીની સુગંધ લેવો. ચામથી હરિભક્તને સ્પર્શવો; મનથી હરિના ચરણમાં ધ્યાન કરવું; આવું કરવાથી જીવ પૂર્ણતા પામે છે—વધુ વિચારવાની જરૂર નથી. જ્ઞાની વ્યક્તિએ મન અને ઇચ્છા એમાં જ સ્થિર રાખવી જોઈએ; મન ત્યાં સ્થિર થાય, તો અંતે એ અવસ્થામાં પહોંચે છે—વધુ વિચારવાની જરૂર નથી. જે નારાયણ, આરંભ અને અંત વિનાના, મનથી ધ્યાન કરતાં પોતાનું ધામ આપે છે—એવો ભગવાન કોણ સેવા નહીં કરે? મનને હંમેશાં સંયમિત રાખીને, વિષ્ણુના પદપદ્મની સેવા ભક્તિ અને દૃઢતાથી કરવી જોઈએ; શ્રદ્ધા અને શ્રેષ્ઠ ભાવથી એ ચરણોમાં સમર્પિત થવું જોઈએ—એમ કરનાર મનુષ્યોમાં માન પામે છે. સૂતજી કહે છે: આ રીતે જગતમાં વિષ્ણુ—સર્વોચ્ચ ભગવાન અને અનેક સ્વરૂપ ધારણ કરનાર—ની મહિમા વર્ણવાઈ છે, જે જીવોના મુક્તિના કારણ છે.