સૂતજી પાસે બ્રાહ્મણો ઉત્સાહપૂર્વક ઉભા રહીને પૂછે છે: “હે સૂત, એ કર્મયોગ જે સ્વરૂપમાં પ્રગટ છે, તેની વાત અમને કહો.” સૂતજી કહે છે: “આ જ રીતે, બહુ પહેલાં સત્યવતીપુત્ર વ્યાસજીને અગ્નિ સમાન તેજસ્વી ઋષિઓએ પૂછ્યું હતું; વ્યાસજી એ સમયે જે કહ્યું, તે તમે સાંભળો.” વ્યાસજી કહે છે: “હે ઋષિગણો, તમે બધા ધ્યાનથી સાંભળો: બ્રાહ્મણો માટે જે શાશ્વત કર્મયોગ છે, જે શ્રેષ્ઠ ફળ આપે છે, તે હું જણાવું છું. જે બધું પરંપરામાં સ્થાપિત છે, અને બ્રાહ્મણોને માટે બતાવવામાં આવ્યું છે, એ પહેલા પ્રજાપતિ મનુએ સાંભળતા ઋષિઓને કહ્યું હતું. આ કર્મયોગ સર્વ રોગ દૂર કરે છે, પુણ્યપ્રદ છે, અને ઋષિગણો દ્વારા પાળવામાં આવે છે; તમે, જે મનથી સ્થિર છો, તે હું કહું છું.” “દ્વિજાતિમાં શ્રેષ્ઠ, ઉપનયન સંસ્કાર પછી, ગર્ભના આઠમાં માસે અથવા આઠમાં વર્ષમાં, પોતાના સૂત્ર મુજબ, વેદ અભ્યાસ કરવો જોઈએ. દંડ, મેખલા, યજ્ઞોપવીત અને કૃષ્ણમૃગચર્મ ધારણ કરીને, ગુરુના આશ્રયમાં, ભિક્ષા પર જીવી, ગુરુના ચહેરા તરફ નજર રાખવી. ત્રણ ગાંઠવાળું યજ્ઞોપવીત, કપાસ અથવા વસ્ત્રથી બનેલું, બ્રહ્માએ બ્રાહ્મણોના યજ્ઞોપવીત સંસ્કાર માટે બનાવ્યું હતું. દ્વિજાતિએ યજ્ઞોપવીત હંમેશા પહેરવું જોઈએ, અને શિખા (જટા) હંમેશા બાંધવી જોઈએ; નહીં તો કરેલું કર્મ નિષ્ફળ થાય છે.” “અપરિવર્તિત વસ્ત્ર અથવા કપાસથી રંગેલું વસ્ત્ર, સફેદ અને શ્રેષ્ઠ બૂનાયેલું, એ જ પહેરવું; ઉપરનું વસ્ત્ર શુદ્ધ કૃષ્ણમૃગચર્મ હોવું જોઈએ, ન હોય તો ગાયનું ચર્મ અથવા રૂરુ મૃગનું ચર્મ પણ ચાલે. જમણું હાથ ઊંચું કરીને, યજ્ઞોપવીત ડાબા ખભા ઉપર રાખવું, એ ‘ઉપવીત’ કહેવાય; ગળામાં હોય, તો ‘નિવીત’ કહેવાય. ડાબું હાથ ઊંચું કરીને, યજ્ઞોપવીત જમણા ખભા ઉપર હોય, એ ‘પ્રાચીનાવીત’ કહેવાય, અને પિતૃકર્મમાં તેનો ઉપયોગ કરવો.” “યજ્ઞશાળામાં, ગૌશાળામાં, હવન સમયે, તપસ્યા, પઠન, ભોજન અને બ્રાહ્મણોની હાજરીમાં, ગુરુસેવા, બંને સંધ્યાઓ, તથા સત્પુરુષોની સાથે, હંમેશા ‘ઉપવીત’ રીતે યજ્ઞોપવીત પહેરવું—એ શાશ્વત નિયમ છે. બ્રાહ્મણે પોતાની મેખલા ત્રણ ગાંઠવાળી મુંજ ઘાસથી, સારી રીતે વણેલી બનાવવી; મુંજ ન હોય, તો કુશ ઘાસથી અથવા એક કે ત્રણ ગાંઠથી બનાવી શકાય.” “દ્વિજાતિએ બે દંડ, એક બાંબુનો અને એક પલાશનો, પોતાના વાળની લંબાઈ જેટલા, અથવા યજ્ઞયોગ્ય, મૃદુ અને દાગરहित વૃક્ષમાંથી બનાવેલો દંડ રાખવો. દ્વિજાતિએ સંધ્યા પૂજા, સવારે અને સાંજે, એકાગ્રતા સાથે કરવી; જો કામ, લોભ, ભય કે મોહથી એ છોડે, તો પતિત થાય છે.” “પછી, સવારે અને સાંજે, શાંતિપૂર્વક અગ્નિ સંસ્કાર કરવો; સ્નાન પછી, દેવતાઓ, ઋષિઓ અને પિતૃઓને તૃપ્ત કરવું. પુષ્પ, પાંદડા, જવાર અને પાણીથી દેવતાઓની પૂજા કરવી; હંમેશા, કर्तવ્યથી, વડીલોને વંદન કરવું.” “‘હું અમુક છું, હે venerable one,’ એમ યોગ્ય વંદન સાથે, ઉંઘ કે અન્ય અવસ્થાથી મુક્ત રહી, દીર્ઘાયુ અને આરોગ્ય માટે કહેવું. જવાબમાં, બ્રાહ્મણે ‘તમે દીર્ઘાયુ રહો, હે મૃદુ,’ એમ કહી, નામ ઉચ્ચારવું, છેલ્લો અક્ષર પૂર્વના અક્ષર સાથે ખેંચીને.” “જે બ્રાહ્મણ વંદનનો જવાબ જાણતો નથી, તેને વિદ્વાનોએ વંદન કરવું નહીં; એ શૂદ્ર જેવો છે. ગુરુના પગ પકડીને, વિપરીત હાથથી—ડાબું ડાબા, જમણું જમણા—પકડીવું. ભૌતિક, વૈદિક કે આધ્યાત્મિક, કોઈ પણ જ્ઞાન ગુરુ પાસેથી મળ્યા પછી, પ્રથમ ગુરુને વંદન કરવું.” “દેવકર્મમાં, પાણી, ભિક્ષા, પુષ્પ, યજ્ઞકાંડા કે અન્ય વસ્તુઓ લઈ જવું નહીં. બ્રાહ્મણને કૂશળતા, ક્ષત્રિયને આરોગ્ય, વૈશ્યને સમૃદ્ધિ, અને શૂદ્રને માત્ર આરોગ્ય વિશે પૂછવું.” “ગુરુ, પિતા, મોટાભાઈ, સંકટમાં રક્ષક, મામા, સસરા, માતામા અને પિતામા—એ લોકો પુરુષોમાં ગુરુ ગણાય છે; શ્રેષ્ઠ વર્ણનો, મામા, માતા, માતામા, પિતાની અને માતાની બહેનો પણ ગુરુ ગણાય છે. સ્ત્રીઓમાં, સાસુ, પિતામા, મોટી બહેન અને ધાય (નર્સ) ગુરુ ગણાય છે; માતા અને પિતાના પક્ષે, એ ગુરુઓ માનવામાં આવે છે.” “આ ગુરુઓને વિચાર, વાણી અને કર્મથી અનુસરીવું; તેમને દેખતા, ઊભા રહી, હાથ જોડીને વંદન કરવું અને સન્માન આપવું. સાથે બેસવું નહીં, પોતાના હિત માટે વાદ કરવું નહીં; જીવન માટે પણ, દુશ્મનાઈથી ગુરુઓ સાથે કઠોર બોલવું નહીં.” “બીજાં ગુણોમાં શ્રેષ્ઠ હોય, પણ ગુરુઓ સાથે દુશ્મનાઈ રાખે, તો પતિત થાય છે; બધા ગુરુઓમાં, પાંચ વિશેષપણે પૂજનીય છે. એમાં પહેલા ત્રણ શ્રેષ્ઠ છે: જન્મ આપનાર માતા, પિતા અને જ્ઞાન આપનાર ગુરુ—એ ખાસ સન્માન પાત્ર છે. મોટાભાઈ અને પતિ પણ ગુરુ તરીકે યાદ રાખવા; પોતાના માટે, સર્વ પ્રયત્નથી—even જીવનની કીમતે—આ પાંચને સન્માન આપવું.” “આ પાંચને, જેઓ સમૃદ્ધિ ઈચ્છે છે, વિશેષ રીતે પૂજવું; પિતા અને માતા સ્થિર રહે, ત્યાં સુધી. ત્યાં સુધી, પુત્રએ બધું છોડીને, તેમને સમર્પિત રહેવું; જો પિતા અને માતા પુત્રના ગુણોથી સંતુષ્ટ હોય, તો એ પુત્ર સર્વ ધર્મ પ્રાપ્ત કરે છે.” “માતાને સમાન કોઈ દેવતા નથી, પિતાને સમાન કોઈ ગુરુ નથી; તેમને કોઈ રીતે ઉધાર ચૂકવી શકાય નહીં. હંમેશા, deed, mind અને wordથી, pleasing to them, કર્મ કરવું. તેમની મંજૂરી વગર, કોઈ બીજું કર્મ ન કરવું, સિવાય જે શાશ્વત કે અવસરી છે અને મુક્તિ તરફ જાય છે.” આ રીતે, વ્યાસજી દ્વારા કહી દેવાયેલો બ્રાહ્મણોના કર્મયોગ, તેના નિયમો, અને ગુરુ-માતા-પિતાના મહિમાની વાત, ઋષિગણોએ શ્રદ્ધાપૂર્વક સાંભળી.