પાંડવોએ સ્વર્ગમાં માન મેળવ્યો—આમાં કોઈ શંકા નથી. અત્યારે, મહાન પર્વત ચિત્રકૂટ પર, પુરુષ જ્યારે પવિત્ર અને પાપમુક્ત મંડાકિની નદી પાસે પહોંચે છે, અને ત્યાં સ્નાન કરીને પૂર્વજ તથા દેવતાઓની પૂજા કરે છે, ત્યારે તેને અશ્વમેધ યજ્ઞનું ફળ મળે છે અને તે સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે. પછી, રાજા, તેને ગુહાના શ્રેષ્ઠ સ્થાન પર જવું જોઈએ, જ્યાં દેવ મહાસેન હંમેશા હાજર છે. ત્યાં, માત્ર જઈને જ મનુષ્ય સફળ થાય છે. કોટિતીર્થમાં સ્નાન કરીને, મનુષ્ય હજાર ગાયોની પુણ્યપ્રાપ્તિ કરે છે; અને પરિક્રમા કરીને, પ્રસિદ્ધ સ્થાન પ્રાપ્ત કરે છે. મહાદેવ પાસે પહોંચીને, જે ચંદ્રની જેમ તેજસ્વી છે, ત્યાં એક પ્રસિદ્ધ કૂવો છે, જે ભરતોમાં પ્રસિદ્ધ છે. એ કૂવામાં, યુધિષ્ઠિર, ચાર મહાસાગરો વસે છે; અને તે પાણી સ્પર્શ કરીને, પરિક્રમા કરીને, આત્મનિયંત્રિત મનુષ્ય શુદ્ધ થાય છે અને સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે. પછી, કુરુઓના શ્રેષ્ઠ, તેને શ્રૃંગવેરપુરના મહાન શહેરમાં જવું જોઈએ, જ્યાં કદી દશરથપુત્ર રામે ગંગા પાર કરી હતી. ત્યાં, જો મનુષ્ય આત્મનિયંત્રણ અને બ્રહ્મચર્યથી ગંગામાં સ્નાન કરે, તો પાપમુક્ત થાય છે અને વાજપેય યજ્ઞનું ફળ મેળવે છે. ત્યારબાદ, તેને મુજ્જવટા, વિદ્વાન દેવના સ્થાન પર જવું જોઈએ. મહાદેવ પાસે જઈને, પૂજા અને પરિક્રમા કરીને, તે ગણપતિની કૃપા પ્રાપ્ત કરે છે. પછી, રાજા, તેને પ્રયાગમાં જવું જોઈએ, જે ઋષિઓ દ્વારા પ્રસિદ્ધ છે, જ્યાં બ્રહ્મા તથા અન્ય દેવતાઓ અને દિશાઓના રક્ષક વસે છે. ત્યાં લોકપાલ, સિદ્ધ, પૂર્વજ, સનતકુમાર અને મહાન ઋષિઓ પણ હાજર છે. નાગ, સુપર્ણ, શુક્રધારી સિદ્ધ, નદીઓ, સમુદ્રો, ગંધર્વ અને અપ્સરાઓ પણ ત્યાં છે. હરિ, ભગવાન, ત્યાં પ્રજાપતિઓ સાથે વસે છે; અને એ સ્થળે ત્રણ પવિત્ર તળાવો છે, જેમાં જાહ્નવી વહે છે. પ્રયાગને પાર કરીને, જે સર્વ તીર્થોમાં શ્રેષ્ઠ છે, સૂર્યકન્યા ત્યાં તેજસ્વી છે, અને ત્રણ લોકમાં પ્રસિદ્ધ છે. ગંગા અને યમુના સાથે વિશ્વધારક નદી જોડાય છે; ગંગા અને યમુનાની વચ્ચે ધરતીનું કટિ સ્થાન ગણાય છે. ઋષિઓ પ્રયાગને કટિનો અંત અને આસન તરીકે ઓળખે છે; પ્રયાગ, કમ્બલ અને અશ્વતરા સાથે સ્થિર છે. ભોગવતી પવિત્ર તીર્થ છે, અને પ્રજાપતિનું યજ્ઞસ્થળ પ્રસિદ્ધ છે; ત્યાં, યુધિષ્ઠિર, વેદ અને યજ્ઞો પ્રગટ છે. મહાન, નિર્દોષ ઋષિઓ પ્રજાપતિની પૂજા કરે છે; દેવતાઓ અને ચક્રધારી પણ યજ્ઞ કરે છે, રાજા. તેથી, ભરત, ત્રણ લોકમાં પ્રયાગથી વધુ પવિત્ર કંઈ નથી; પ્રયાગ સર્વ તીર્થોમાં શ્રેષ્ઠ છે. પ્રયાગનું નામ સાંભળવાથી, નામ જપવાથી, અથવા નમનથી, સર્વ પાપોથી મુક્તિ મળે છે. જે મનુષ્ય દૃઢ વ્રતથી સંગમ પર સ્નાન કરે છે, તે રાજસૂય અને અશ્વમેધ યજ્ઞ જેટલું પુણ્ય મેળવે છે. આ તો દેવોનું પૂજનસ્થાન છે; ત્યાં આપેલ નાનકડું દાન પણ મહાન બની જાય છે. પિતા, દેવો કે મનુષ્યોના શબ્દોથી તું પ્રયાગમાં મૃત્યુ અંગેના નિશ્ચયમાં કદી ડગમગાવું નહીં. દસ હજાર તીર્થો અને સાઠ કરોડ અન્ય તીર્થો અહીં હાજર છે, કુરુવંશી. ચાર વેદો અને સત્યવચનથી મળતું પુણ્ય, ગંગા-યમુના સંગમ પર સ્નાનથી મળે છે. પછી ભોગવતી આવે છે, જે વાસુકીનું શ્રેષ્ઠ તીર્થ છે; ત્યાં સ્નાન કરનારને અશ્વમેધ યજ્ઞનું ફળ મળે છે. ત્યાં હંસ-પ્રપાતન, ત્રણ લોકમાં પ્રસિદ્ધ તીર્થ છે; અને ગંગા પર દસ-અશ્વમેધ યજ્ઞસ્થળ છે, કુરુવંશી. ગંગા કુરુક્ષેત્ર સમાન છે, અને ત્યાં પ્રવેશવાથી વિશેષ મહિમા કનખલમાં છે; પ્રયાગ સર્વોચ્ચ છે. સો પાપ કર્યા પછી પણ, ગંગાની સેવા બધાં પાપોને દહ કરે છે, જેમ અગ્નિ ઇંધણને દહ કરે છે. ગંગાનું પાણી બધું દહ કરે છે; કૃતા યુગમાં, ત્રેતામાં પુષ્કર, દ્વાપરમાં કુરુક્ષેત્ર, અને કલિ યુગમાં ગંગા સ્મરણમાં આવે છે; પુષ્કરમાં તપ, મહાલયમાં દાન આપવું જોઈએ. મલયામાં અગ્નિમાં ચઢવું, ભૃગુતુંગમાં ઉપવાસ, પુષ્કર, કુરુક્ષેત્ર, અને ગંગા વચ્ચે તપ કરવું જોઈએ. એથી, જીવ તુરંત મુક્ત થાય છે, સાત પેઢી સાથે; અને ગંગાને સ્તુતિથી પાપ નાશ થાય છે, દર્શનથી પુણ્ય મળે છે. સ્નાન કે પાનથી, સાત પેઢી સુધી શુદ્ધિ મળે છે; અને જ્યારે સુધી મનુષ્યના હાડકાં ગંગાના પાણી સાથે સ્પર્શે છે, ત્યારે સુધી, રાજા, સ્વર્ગમાં માન મળે છે. તીર્થ અને પવિત્ર સ્થાન પણ એટલા જ પવિત્ર છે. પૂજા અને પુણ્ય પ્રાપ્ત કરીને, મનુષ્ય પરલોકમાં પહોંચે છે; ગંગા સમાન તીર્થ નથી, કેશવથી મહાન દેવ નથી. બ્રાહ્મણથી વધારે કંઈ નથી, grandsireએ કહ્યું છે; જ્યાં જ્યાં ગંગા વહે છે, મહારાજ, એ પ્રદેશ એક યોજન જેટલો વિશાળ છે. ગંગા કિનારેનો પ્રદેશ સિદ્ધિ ક્ષેત્ર છે; આ સત્ય છે, દ્વિજ, સજ્જન અને શુદ્ધ મનવાળા માટે.