એક સમયે, એક દાનવ, કામના તીક્ષ્ણ બાણોથી વિક્ષિપ્ત થઈ, પૂર્વે વિષ્ણુની મહાન માયા જે જોઈ હતી, તેને સ્મરણ કરવા લાગ્યો. માત્ર તેની યાદથી, અને કામદેવના પ્રભાવથી, વિયોગની વેદનામાં ડૂબેલો એ દાનવ વારંવાર રડી પડ્યો. સમયના પ્રભાવે, દુષ્ટ આત્માવાળો એ દાનવ, દુઃખથી જન્મેલા શોકને છાતી લગાવી, મહેશ્વરની ઉપાસનાની શોધમાં આવ્યો. એ સમયે, દેવી દ્વારા પારિજાતના ઉત્તમ ફૂલો વડે કરવામાં આવેલી પૂજા, એ દાનવે લોભવશ નષ્ટ કરી નાખી, અને પોતે દુઃખથી જન્મેલા અશ્રુથી મહેશ્વરનું પૂજન કરવા લાગ્યો. તેના આંખમાંથી સતત અશ્રુની ધારો લિંગના શિરે પડતી રહી. ત્યારે દેવી, બ્રાહ્મણના રૂપમાં, તેને પૂછ્યું: “તમે કોણ છો, જે હંમેશા દુઃખમાં ડૂબેલા મનથી ભગવાનનું પૂજન કરો છો?” દેવી પુછે છે: “તારા આંખમાંથી દુઃખથી જન્મેલા અશ્રુ ભગવાનના શિરે પડે છે; મને કહો, આ અશુદ્ધિનો અર્થ શું છે?” વિહુણ્ડા કહે છે: “પહેલાં મેં એક સ્ત્રીને જોયી હતી, જે સર્વ શુભ લક્ષણે યુક્ત હતી, અને કામના માટે મહાન સ્થાન હતી. હું તેના માટે મોહથી બળ્યો, કામથી વિક્ષિપ્ત થયો. સંયોજનમાં તેણે કહ્યું: ‘મને સર્વોચ્ચ ભાગ આપો.’ ‘કામના આનંદથી જન્મેલા ફૂલો વડે મહેશ્વરનું પૂજન કરો; એ ફૂલોની વણેલી વેણી મારા ગળામાં પહેરાવો.’ ‘સાત કરોડ એવા ફૂલો વડે મહેશ્વરનું પૂજન કરો; એ માટે હું ફળ આપનાર ભગવાનની પૂજા કરું છું.’ ‘કામના આનંદથી જન્મેલા ફૂલો, જે દેવો અને દાનવો માટે પણ પામવા અઘરા છે—’ શ્રીદેવી કહે છે: ‘તારી ભક્તિ ક્યાં છે, તારો ધ્યાન ક્યાં છે, તારી જ્ઞાન ક્યાં છે, હે દુષ્ટ?’ ‘તારું ભગવાન સાથે કોઈ સંબંધ નથી; મને કહો, કામના વરદાનનું સ્વરૂપ શું છે?’ ‘તમે એ ઉત્તમ ફૂલો અને હાસ્યથી જન્મેલા ફૂલો ક્યાંથી મેળવ્યા?’ વિહુણ્ડા કહે છે: ‘મને ભક્તિ કે ધ્યાનની જાણ નથી; મેં એ સ્ત્રીને ક્યારેય નથી જોઈ.’ “હું હંમેશા ગંગાના પાણીથી સ્પર્શિત ફૂલો જ લઉં છું; એ ફૂલો વડે હું શંકરનું પૂજન અને સ્તુતિ કરું છું. હે બ્રાહ્મણ, મહાત્મા શુક્રે પણ પહેલા મને કહ્યું હતું, અને તેના શબ્દો અનુસાર હું રોજ દેવોના સ્વામીની પૂજા કરું છું.” “તમે જે પૂછ્યું તે બધું મેં કહી દીધું.” શ્રીદેવી કહે છે: “કામોદાર વૃક્ષથી જન્મેલા, દુઃખથી ઉદ્ભવેલા ફૂલો વડે—” “તમે લિંગનું પૂજન કરો છો, હે દુષ્ટ, દર સવાર, અને હંમેશા જે ભાવ અને જે ફૂલો હોય તે વડે જ.” “તમે જેમ ભગવાનનું પૂજન કર્યું છે, તેમ જ ફળ મળશે. ભગવાનની પૂજામાં ઉદાસીન રહી, દુઃખના ફૂલો વડે જ પૂજન કરો છો.” “આ today તુજમાં ભયંકર દોષ ઉદભવ્યો છે; તેથી હું તને દંડ આપું છું—તારા કર્મોના ફળ ભોગવી લે.” દેવીના શબ્દો સાંભળીને, કાલકૃષ્ટે ગુસ્સામાં કહ્યું: “હે દુષ્ટ, દુશ્કર્મી, મારા કામમાં વિઘ્ન લાવનાર—” “હું તને અહીં તલવારથી મારું—કોઈ શંકા નથી.” એમ કહી, તેણે તલવાર ઉઠાવી બ્રાહ્મણને મારવા દોડ્યો. મારવા ઇચ્છતા એ દુષ્ટ દાનવ દોડ્યો; પણ પરમેશ્વરી દેવી, બ્રાહ્મણના રૂપમાં, ક્રોધિત થઈ, “હું તને અહીં તલવારથી મારું—કોઈ શંકા નથી.” એમ કહી, જ્યારે એ દાનવ પોતાને સ્થાન પર આવ્યો, દેવીએ ગર્જના કરી; એ અવાજથી દુષ્ટ દાનવ ધરતી પર પટકાઈ ગયો. એ દાનવ, જે સર્વ વિશ્વોને ડરાવતો હતો, વીજળીથી પ્રહરાયેલા પર્વત જેવા, ખાલી પડ્યો, અચળ થઈ પડ્યો. એ દાનવના પતનથી, જે સર્વ વિશ્વનો વિનાશક હતો, સર્વ જીવો શાંતિ અને દુઃખ-વેદનાથી મુક્ત થઈ ગયા. એ કારણથી, હે પ્રિય, એ સ્ત્રી ગંગા કાંઠે, સુંદર, મનમાં શોકથી વિક્ષિપ્ત થઈ રડતી રહી. તમારે પૂછ્યું તે બધું મેં કહી દીધું. પછી, વિષ્ણુ કહે છે: “આ રીતે કહ્યા પછી, કુંજલ, પંખીઓનો સ્વામી, વિદ્વાન અને જ્ઞાની, રાજા, મૌન રહી ગયો.” આ રીતે, એકસો એકવીસમા અધ્યાય, કામોદાની વાર્તા, ચ્યવનના વર્ણનમાં, ગુરુતીર્થના મહિમામાં, વેનની કથા, પદ્મ પુરાણના ભૂમિખંડમાં પૂર્ણ થાય છે. પછી, વિષ્ણુ કહે છે: “આ રીતે કહ્યા પછી, ધર્મપક્ષી કુંજલ, પોતાના પુત્રોને વધુ કંઈ કહ્યું નહીં.” વટ વૃક્ષ નીચે, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ મહાશુકને પૂછે છે: “તમે કોણ છો, ધર્મના વક્તા, પંખીના રૂપમાં વસતા?” “તમે દેવ છો, કે ગંધર્વ, કે વિદ્યાાધર? કયા શાપથી પોપટના રૂપમાં પાપી જન્મ પામ્યો?” “તમે શુક, ઇન્દ્રિયાતીત જ્ઞાન કેમ ધરાવો છો? કwhose મહાન પુણ્ય કે તપથી આ ફળ મળ્યું?” “આ છુપાયેલા રૂપનો હેતુ શું છે, હે જ્ઞાની? તમે કોણ છો—સિદ્ધ છો કે દેવ? મને કારણ કહો.” કુંજલ કહે છે: “હે સિદ્ધ, હું તને જાણું છું; તારી વંશાવળી અને મહાન વંશ, તારી જ્ઞાન અને તપની શક્તિ, જેના દ્વારા તમે ધરતી પર વિહાર કરો છો.” “હું તને બધું કહું, હે ધર્મવાન બ્રાહ્મણ; તારા માટે સ્વાગત છે. આ શુભ આસન પર બેસો અને ઠંડી છાંયામાં આરામ કરો.” “બ્રહ્મા, જે અનાદિ છે, જન્મ્યા, અને તેમાંથી પ્રજાપતિ. ગુણોથી યુક્ત બ્રાહ્મણ ભૃગુ, બ્રહ્મા સમાન, હે દ્વિજ.” “તેના વંશજ ભાર્ગવ, સર્વ ધર્મ અને સત્યનો જાણનાર. તેના વંશમાં, તમે, હે બ્રાહ્મણ, ચ્યવન તરીકે ધરતી પર પ્રસિદ્ધ છો.” “હું દેવ નથી, ન ગંધર્વ, ન વિદ્યાાધર. હું કોણ છું તે કહું, હે બ્રાહ્મણ, સાંભળો.” “કશ્યપના વંશમાં જન્મેલા, એક શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, જે વેદ અને તેમના અંગોમાં નિપુણ છે, અને સર્વ કર્મને પ્રકાશિત કરે છે.