મિત્ર, હવે હું તને પદ્મપુરાણના ભુમિ ખંડમાંથી ગુરુ તીર્થના મહાત્મ્યમાં આવતી ચ્યવનની કથા અનુસંધાનરૂપે કહું છું, જેમ કે શાસ્ત્રોક્ત શ્લોકોમાં વર્ણવાયું છે. પાછલા કર્મોના ફળથી પ્રાણી પીડાય છે—જે દુ:ખ કે સુખ કોઈને ભોગવવાનું હોય, એ બધું પૂર્વકર્મના બંધનથી જ આવે છે. એ કર્મના બંધનથી, જાણે દોરાથી બાંધી દીધો હોય એમ, પ્રાણી નિશ્ચિત રીતે ભાગ્યના વશમાં ચાલે છે. દેવતાઓ કહે છે કે પ્રાણીઓ માટે સુખ અને દુ:ખ ભાગ્યથી જ આવે છે. જો આવું ન હોય તો કર્મનું કોઈ નિશ્ચિત ફળ જ ન રહે, એ જાગ્રત હોય કે સુપ્ત અવસ્થામાં. તેમ ન હોય તો ભાગ્યનો પણ ખંડન, બંધન કે વિનાશ થઈ જાય. પ્રાણી પોતે શસ્ત્ર, અગ્નિ, ઝેર કે કિલ્લા જેવી રક્ષણથી બચી શકે છે, પણ જેમ જમીન પર પડેલા બીજમાંથી વૃક્ષ, ઝાડ, ઘાસ ઉગે છે, તેમ કર્મ પોતાના અંદર રહે છે અને ઉદ્ભવે છે. જેમ દીવો તેલ પૂરૂં થાય એટલે બુઝાઈ જાય, તેમ, જ્યારે કર્મ પૂરૂં થાય ત્યારે જીવનું શરીર પણ અંત પામે છે. જ્ઞાનીઓ કહે છે કે કર્મ પૂરૂં થાય એટલે મૃત્યુ આવે છે. પ્રાણીઓના અનેક રોગો અને તેમના કારણો જાણીતા છે, તેથી જીવ માટે કર્મને જ મુખ્ય માનવામાં આવે છે. જે કર્મ પૂર્વે કરવામાં આવ્યું છે, તેનો ફળ અહીં જ ભોગવવામાં આવે છે. જે તું હમણાં જોયું કે પૂછ્યું, એ બધાનું અર્થ મેં તને સમજાવ્યું છે—એ લોકો હમણાં પોતાનાં ભયંકર કર્મો ભોગવી રહ્યા છે. આનંદના વનમાં મેં તેમના ભયાનક કર્મો જોયા હતા. હવે, બાલક, હું તને તેમના કર્મો કહું છું, ધ્યાનથી સાંભળ. આ કર્મભૂમિ છે; અન્ય લોકો ભોગ માટે છે. એ લોકોમાં, હે વિદ્વાન, ઉત્પત્તિ વગેરે પછી પ્રાણીઓ ભોગ ભોગવે છે. સૂતજી કહે છે: ચૌલ દેશમાં સુબાહુ નામનો એક વિદ્વાન રાજા હતો. તે રૂપવાન, ધર્મનિષ્ઠ અને અડગ હતો—પૃથ્વી પર એવો બીજો કોઈ નહોતો. તે વિષ્ણુનો ભક્ત, પરમ જ્ઞાની અને વૈષ્ણવોમાં અત્યંત પ્રિય હતો. ત્રણે પ્રકારના કર્મોથી તે મધુસૂદનનું ધ્યાન કરતો હતો. રાજા સુબાહુએ સર્વ યજ્ઞો, અશ્વમેઘadi યજ્ઞો પણ કર્યા હતા. તેનો પુરોહિત જયમિની નામનો બ્રાહ્મણ હતો. તેણે સુબાહુને બોલાવીને કહ્યું: “હે રાજન, તું વિશાળ દાન આપ, જેના દ્વારા સુખ પ્રાપ્ત થાય. દાનથી મનુષ્ય મૃત્યુ પછી લોક અને સંકટો પાર કરી જાય છે. દાનથી સુખ અને ચિરંજીવ યશ મળે છે; દાનથી મૃત્યુલોકમાં પણ અપ્રતિમ પ્રતિષ્ઠા મળે છે. દાનનું યશ જેટલું આ ધરા પર રહે છે, તેટલો સમય દાતા સ્વર્ગમાં રહે છે. એવું દાન આપવું અતિ દુષ્કર છે, સહેલાઈથી થતું નથી. તેથી સર્વ પ્રયત્નથી મનુષ્યે હંમેશા દાન આપવું જોઈએ.” સુબાહુએ પુછ્યું: “દાન અને તપ, બંને અતિ દુષ્કર છે. બંનેમાંથી મૃત્યુ પછી કયું મહાફળ મળે છે? એ મને કહો, હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ.” જયમિનીએ ઉત્તર આપ્યો: “પૃથ્વી પર દાન કરતાં વધુ દુષ્કર કંઈ નથી. એક વાત સ્પષ્ટપણે સૌના સમક્ષ દેખાય છે—લોકો લોભ અને મોહથી મોહિત થઈને ધન માટે પ્રિય જીવન પણ ત્યજી દે છે. કેટલાક લોકો સમુદ્ર કે જંગલમાં જાય છે; બીજા લોકો સેવા (નૌકરી) સ્વીકારે છે, જેની ગણના નીચી today થાય છે. કેટલાક કૃષિ કરે છે, જેમાં હિંસા અને અનેક દુ:ખો હોય છે; છતાં, એ રીતે મેળવેલું ધન જીવન કરતાં પણ વધારે પ્રિય હોય છે. હે પુરુષશાર્દૂલ, ધનનું ત્યાગ અતિ દુષ્કર છે—ખાસ કરીને જ્યારે એ ધન યોગ્ય રીતે મેળવેલું હોય. શ્રદ્ધાપૂર્વક યોગ્ય રીતે યોગ્ય પાત્રને આપેલું દાન અનંત ફળ આપે છે. શ્રદ્ધા ધર્મની પુત્રી છે—દેવી, પવિત્ર અને સર્વનો ઉદ્ધાર કરતી. તે સાવિત્રી છે, સર્જનહાર માતા, જે સંસારસાગર પાર ઉતારે છે. ધર્મ શ્રદ્ધાથી સિદ્ધ થાય છે, ધનના ઢગલાથી નહીં. મહર્ષીઓએ, જેઓ પાસે કંઈ ન હતું, શ્રદ્ધા અને ધર્મથી સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કર્યો હતો. અનેક પ્રકારના દાનો છે, પણ, હે રાજાશ્રેષ્ઠ, અન્નદાનથી મોટું દાન બીજું નથી. અન્નદાન જીવોને પાર ઉતારે છે, તેથી દૂધ સાથે અન્નદાન કરવું જોઈએ. મિઠાશથી, મીઠા વચનથી અન્નદાન કરવું; આ લોક કે પરલોકમાં અન્નદાનથી મોટું દાન નથી. ઉદ્ધાર માટે, કલ્યાણ માટે, સુખ અને સમૃદ્ધિના કારણરૂપે, શ્રદ્ધાપૂર્વક, યોગ્ય રીતે, યોગ્ય પાત્રને—even શુદ્ધ મનથી—અન્નદાન કરવું. એક જ અન્નનો ભાગ આપવાથી પણ મનુષ્ય ફળ ભોગવે છે; અન્નનું દાન ગટગટથી કે મુઠીમુઠીથી આપવું જોઈએ, તેમાં સંશય નથી. એ દાનનું મહાફળ અક્ષય બને છે; મનુષ્ય માટે એક મુઠી કે એક ગટ પણ આપવું અશક્ય નથી. જો અવિશ્વાસના પ્રભાવે કોઈ મનુષ્ય તહેવાર પર પહોંચે, તો પણ શ્રદ્ધા અને ભક્તિથી ઓછામાં ઓછું એક બ્રાહ્મણને અન્ન આપવું જોઈએ. હે જનપતિ, એક જ મુખ્ય અન્નભાગ આપવાથી પણ શુભ જન્મ મળે છે અને હંમેશા અન્નનો આનંદ મળે છે. પૂર્વ જન્મમાં શ્રદ્ધાપૂર્વક યોગ્ય પાત્રને—even એકવાર—આપેલું જે કંઈ દાન હોય, તેનાં ફળરૂપે શુભ જન્મ મળે છે અને હંમેશા એનો લાભ મળે છે. જે લોકો સતત બ્રાહ્મણોને અન્ન આપે છે, તેઓ સ્વયં સ્વાદિષ્ટ ભોજન અને પાન ભોગવે છે; અન્નદાન કરનાર ધન્ય છે. વેદવિદ્વાન ઋષિઓએ કહ્યું છે કે અન્ન જ મુખ્ય છે; એમાં સંશય નથી કે એ જ જીવનનું મૂળ છે, અમૃતથી ઉત્પન્ન થયેલું. અન્નદાનથી જીવન આપવું થાય છે; તેથી, હે મહારાજ, તું સદા પરિશ્રમથી અન્નદાન કર. આ બધું સાંભળી, રાજા સુબાહુએ મહાન જયમિનીનું વર્ણન ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ્યું અને પછી એ વિદ્વાન ઋષિ જયમિનીને ફરી પ્રશ્ન કર્યો. આ રીતે ચ્યવનની કથા, ગુરુ તીર્થ મહાત્મ્યમાં, વેનોપાખ્યાનના અંતર્ગત, પદ્મપુરાણના ભુમિ ખંડના ચૌંઠા અધ્યાયનો ચોરાણુંમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો. પછી સુબાહુએ પુછ્યું: “હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ, હવે મને સ્વર્ગના ગુણો કહો; હે મહાબ્રાહ્મણ, હું આ બધું સહજ રીતે પૂર્ણ કરીશ.