પિતા, જ્યારે અમે એ સરોવરનું પાણી પીધું, ત્યારે અમને આનંદ થયો; થોડો સમય ત્યાં રહી અમે ફરીથી વિમાને ચડી વિદેશી ગયા. પિતા, ત્યાં મેં બે બીજી સ્ત્રીઓને જોયા, જે સુંદરતા અને સદભાગ્યથી યુક્ત, અને મનમોહક મુખાવલિ ધરાવતી હતી. એ બે સ્ત્રીઓએ, પિતા, જ્યારે જંગલમાં મારી માદાં ખાધી, ત્યારે તેઓ ઉગ્ર અને ઉલ્લાસભર્યા અવાજે હસતા હતા. એ સ્ત્રીઓ સતત પોતાના જ માદાં ખાય છે, સ્નાન અને અન્ય વિધિ પછી, મારી આંખ સામે જ. પિતા, ત્યાં બે બીજાં સ્ત્રીઓ પણ હતી, અત્યંત ભયાનક, દાંતો વડે વિકૃત મુખવાળી, ક્રૂરતા સાથે. એ બે સ્ત્રીઓ વારંવાર કહેતી, 'અમને તારો શરીર આપ!'—પિતા, મેં આ બધું જંગલમાં રહેલી વખતે જોયું. એ સ્ત્રીઓ સતત માદાં ફાડીને માત્ર માંસ જ ખાય છે, અને પછી તેમના શરીર પુનઃ મૃતદેહમાંથી પૂર્ણ થાય છે. પિતા, એ રીતે એ બે અને અન્ય સ્ત્રીઓ, મારા નજર સામે, અગાઉ વર્ણવેલા કર્મો જ કરે છે. પિતા, આ અદભુત દૃશ્ય મેં જોયું, અને તમે પૂછ્યું એટલે હું તમને આ ચમત્કાર જણાવી રહ્યો છું. મેં આ બધું તમારી સામે ખુલ્લું કર્યું, જે તમામ શંકાનો કારણ છે; કૃપા કરીને આનંદપૂર્વક મને સમજાવો. પિતા, એ વિમાનમાં જે પુરુષ અને સ્ત્રી આવ્યા, એ કોણ છે? એ દેવરૂપ ધરાવનાર કોણ છે, કમળની આંખવાળા? પિતા, એ સ્ત્રી કોણ છે, જે મોટા માંસને ભક્ષે છે? અને એ પુરુષ કોણ છે, જે આવ્યો, અને એ પણ આવીને ખાય છે? પછી એ બે સ્ત્રીઓ હસતી હતી, પિતા, અને વારંવાર કહેતી હતી, 'અમને તારો શરીર આપ!'—પિતા, એ બે અત્યંત ભયાનક સ્ત્રીઓ વિશે મને કહો; મારી શંકા દૂર કરો, તમે ધર્મમાં સ્થિર છો. આ રીતે, મહારાજ, ચંદજાના પુત્રે વાત અટકાવી; ત્રીજા, તેજસ્વી પુત્ર દ્વારા પૂછવામાં આવ્યો. અને તેણે સમગ્ર વાર્તા ચ્યવનને સંભળાવી. આ રીતે ચ્યવનના ગુરુ તીર્થમાં, વેના કથા, ભૂમિ ખંડ અને પદ્મ પુરાણના ગૌરવમાં, ત્રાણોઉંનાવું અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. કુંજલાએ કહ્યું: શોભન પુત્ર, સાંભળો, હું બધું સમજાવું છું—એ બે સ્ત્રીઓ કેમ એવી થઈ, પોતાના જ માદાં ખાવાવાળી. પત્ર, દરેક જગ્યાએ કારણ છે—કર્મ, શુભ કે અશુભ; કોઈ શંકા નથી, સદકર્મથી વ્યક્તિ સુખ પામે છે. અહીં, દોષિત કર્મથી દુઃખ ભોગવવું પડે છે; શાસ્ત્રજ્ઞાનની આંખે, સૂક્ષ્મ માર્ગ વિચારવો જોઈએ. પુત્ર, સામાન્ય સિદ્ધાંતને ફરીથી વિચાર કરીને, વ્યક્તિએ વિવેકપૂર્વક કર્મ કરવું જોઈએ. જેમ શિલ્પી સ્વરૂપ ઘડતો, અગ્નિની શક્તિથી, પદાર્થને ઓગાળે છે; એ રીતે, પુત્ર, ખોરાક પણ પકવાય છે અને ખવાય છે. જેવું કર્મ, એવાં ફળ—શંકા નથી; જેવું કરેલું, એવાં ભોગવાયું. માત્ર કર્મ મુખ્ય છે, જે ફળરૂપે કાર્ય કરે છે; જેમ ખેડૂત જેવું બીજ વાવે, એવાં ફળ મેળવે છે—શંકા નથી. જેવું કર્મ, એવાં ભોગ. કર્મથી જ વ્યક્તિનો નાશ થાય છે; આપણે બધા કર્મના વશ છીએ. આ દુનિયામાં, કર્મ વારસદાર છે, અને સંબંધો પણ કર્મથી જ જોડાય છે. કર્મ વ્યક્તિને સુખ-દુઃખ તરફ દોરી જાય છે; જેમ સોનાં-ચાંદીનું જેવું ઢાળવું, એવાં સ્વરૂપ મળે છે, એ રીતે, પૂર્વકર્મના પ્રભાવથી જીવનું સ્વરૂપ ઘડાય છે. પાંચ વસ્તુઓ—આયુ, કર્મ, સંપત્તિ, જ્ઞાન, અને માલ—શરીરમાં જન્મે છે; જેમ કુંભકાર માટીને મનગમતું ઘડતો, એ રીતે કર્મથી જે ઘડાય છે, એ જ પ્રાપ્ત થાય છે: દેવ, માનવ, પશુ, પક્ષી, અથવા અન્ય પ્રાણી કે વનસ્પતિ—વ્યક્તિ પોતાના કર્મ અનુસાર પામે છે, અને પોતે જ જે નિર્ધારિત છે, તે ભોગવે છે. દુઃખ પણ પોતે જ નિર્ધારિત છે, સુખ પણ; જન્મના પથારીમાં, પૂર્વ જન્મના ફળ ભોગવે છે. પિતા, કોઈ પણ શક્તિ કે જ્ઞાનથી, પૂર્વ શરીરમાં કરેલું કર્મ બદલી શકાતું નથી. જે પોતે કરેલું, એ જ ભોગવે છે—સુખ-દુઃખ; કારણ કે, પોતાના કર્મમાં જ બંધાય છે. જેમ હજારો ગાયોમાં વાછરડો માતાને શોધી લે છે, એ રીતે સદકર્મ-અદકર્મ કરનારને અનુસરે છે. ભોગ્યા વિના, તેનું નાશ થતું નથી; કોણ છે, જે પૂર્વકર્મના બંધનને તોડી શકે? પૂર્વકર્મ ઝડપથી અનુસરે છે; યોગ્ય સમયે, કરેલું પ્રકાશિત થાય છે. કર્મ ઊભા રહેલા, ચાલતા, કાર્ય કરતા—સર્વેમાં સાથે રહે છે; એ હંમેશા છાયાની જેમ જોડાયેલું છે. જેમ છાયા અને પ્રકાશ એકસાથે જોડાય છે, એ રીતે અવરોધો—વિષય, વૃદ્ધાવસ્થા—અવિભાજ્ય રીતે જોડાય છે. આ રીતે, પિતા, ચ્યવનના ગુરુ તીર્થમાં કુંજલાએ પુત્રને કર્મનું રહસ્ય અને એ બે ભયાનક સ્ત્રીઓના વર્તનનું કારણ સમજાવ્યું, કે સર્વેનું મૂળ કર્મ છે—અને જેવું કરેલું, એવાં ભોગવાયું.