પ્રભુના ચિંતનમાં લીન યયાતિએ પોતાના જીવનની ઘટનાઓ પર મનન કર્યું. તેણે જોયું કે કેવી રીતે ભૂલથી મોહિત થયેલો જીવ પોતાના ગળામાં બંધાયેલું સમયનું ફાંસો જોઈ શકતો નથી; સમય એ દરેકને સમાન કે અસમાન રીતે પ્રભાવિત કરે છે અને માન-અપમાનનું કારણ બને છે. સમય ક્યાંય પણ માનહાનિ લાવે છે, માણસને દાતા કે ભિક્ષુક બનાવી દે છે. આ સમગ્ર જગત—સ્થાવર કે જંગમ, સ્વર્ગમાં કે પૃથ્વી પર—સમયના માપથી બંધાયેલું છે; કારણ કે સમય જ આ જગત છે. સમય અનાદિ અને અનંત છે, તે જ સર્જનહાર છે, જગતનું પરમ કારણ છે; સમય જ ફળને પકવતો વૃક્ષ છે, એમ જગતને પરિપક્વ કરે છે. સમયથી પીડિત મનુષ્યને કોઈ મંત્ર, તપ, દાન, મિત્ર કે સગાં બચાવી શકતા નથી. સમય દ્વારા ત્રણ અટળ બંધનો સર્જાય છે—જન્મ, લગ્ન અને મૃત્યુ—એ ક્યારે, ક્યાં અને કોના દ્વારા થાય, એ સમયથી જ નિર્ધારિત થાય છે. જેમ પવન આકાશમાં વાદળોને હંકારે છે, તેમ સમય આ જગતને કર્મમાં બાંધીને હંકારે છે. સુકર્મા કહે છે: સમય અને કર્મ સાથે જોડાયેલો છે, લોકો તેનું સેવન કરે છે; સમય કર્મને પ્રેરણા આપે છે, પણ પોતે કર્મ કરતું નથી. દુઃખ, મહામારી, સાપ અને રોગ—all are bound to karma and move among people. સુખના કારણો, પુણ્ય સાથે જોડાયેલી સાધનો, બધું કર્મથી જોડાયેલું છે; તેઓ સારા કે ખરાબનું જ્ઞાન નથી ધરાવતા. દુનિયામાં કર્મ કરનાર કે સંબંધીઓ હોય, પણ કર્મ જ મનુષ્યને સુખ-દુઃખ તરફ દોરી જાય છે. જેમ સોનાં કે ચાંદીની આકાર પ્રમાણે ઘડતર થાય છે, તેમ જીવ પોતાના કર્મથી બંધાયેલો છે અને તેની શક્તિ અનુસાર ફળ પામે છે. પાંચ વસ્તુઓ—આયુષ્ય, કર્મ, ધન, જ્ઞાન અને મૃત્યુ—જીવ માટે માતૃગર્ભમાં નિર્ધારિત થઈ જાય છે. જેમ કુંભાર માટીના ગોળામાંથી જે ઇચ્છે તે આકાર આપે છે, તેમ અગાઉ કરેલું કર્મ જીવને અનુસરે છે. દિવ્ય, માનવ, પશુ, પક્ષી, નીચ પ્રાણી કે સ્થાવર—સૌને પોતાના કર્મ અનુસાર અવસ્થા મળે છે. જેના માટે જે નિર્ધારિત થયું છે, એ જ અનુભવાય છે; પોતે કરેલું દુઃખ કે સુખ ભોગવવું જ પડે છે. માતૃગર્ભમાં આવીને પણ જીવ અગાઉના શરીરમાં કરેલા કર્મોના ફળ ભોગવે છે; પૃથ્વી પર કોઈપણ પોતાનું કર્મ છોડતો નથી. શક્તિ કે જ્ઞાન હોવા છતાં, મનુષ્ય સુખ-દુઃખ અને પુણ્યના ફળ અનુભવે છે. કારણ મળતાં જ મનુષ્ય કર્મના બંધથી બાંધાઈ જાય છે, જેમ વાછરડો હજારો ગાયોમાંથી પોતાની માતાને શોધી લે છે. સારા કે ખરાબ કર્મ કરનારને અનુસરે છે; ફળ ભોગવી લીધા વિના તેનો નાશ થતો નથી. અગાઉના કર્મના બંધને કોણ બદલી શકે? ભાગ્ય તો દોડનારને પણ પીછો કરે છે. મનુષ્ય પોતાના કર્મ પ્રમાણે જ સાથી સાથે સુવે છે, ઊભેલા પાસે જાય છે, ચાલતા પાછળ જાય છે. કર્મ કરનાર કરે છે, તેનો પડછાયો તેને અનુસરે છે; જેમ પડછાયાં અને પ્રકાશ હંમેશા જોડાયેલા હોય છે. તેમ જ, કર્મ અને કરનાર પણ સાથે જોડાયેલા રહે છે; ગ્રહો, રોગો, વિષ, સાપ, ડાકણ, ભૂત—આ બધું પણ કર્મથી જોડાય છે. આ બધું મનુષ્યને અગાઉના કર્મથી પીડિત કરે છે; જ્યાં પણ સુખ-દુઃખનો અનુભવ destined છે, ત્યાં તે બંધાઈ જાય છે અને ભાગ્ય તેને જોરથી ખેંચી લઈ જાય છે; કારણ કે ભાગ્ય જ જનોને સુખ-દુઃખ આપનાર છે. જાગૃત કે સુપ્ત અવસ્થામાં પણ કર્મ અલગ રીતે માનવામાં આવે છે, પણ જ્ઞાની જાણે છે કે ફક્ત ભાગ્ય જ કાર્ય કરે છે. જે શસ્ત્ર, અગ્નિ, વિષ અને કિલ્લાથી રક્ષાયેલું હોય, તે ખરેખર સુરક્ષિત છે; જે સુરક્ષિત નથી, તે સાચું થાય છે—એટલે કે ભાગ્યથી જ રક્ષણ મળે છે. જે ભાગ્યથી નષ્ટ થાય છે, તેને કોઈ બચાવી શકતું નથી; જેમ જમીનમાં વાવેલું બીજ કે ધન નષ્ટ થાય છે. તેમ જ, કર્મ આત્મામાં રહે છે અને ઉદય પામે છે; જેમ દીવો તેલ ખૂટી જાય ત્યારે બુઝાઈ જાય છે. જ્યારે કર્મ ખૂટી જાય છે, ત્યારે જીવ શરીર છોડે છે; જેઓ તત્વજ્ઞાની છે, તેઓ કહે છે કે મૃત્યુ કર્મના ક્ષયથી થાય છે. અનેક જીવો અને રોગો મૃત્યુના કારણ બને છે; મારું જે પરિણામ આવ્યું છે, તે પૂર્વકર્મથી જ છે, તે બદલાઈ શકતું નથી. આ આવી ગયું છે, એમાં સંદેહ નથી; આ સ્ત્રી છે, એમાં પણ સંશય નથી; મારો ઘર ક્યાં છે, કલાકારો અને નર્તકો ક્યાં આવ્યા? એમ વિચારીને, યયાતિ જાણે છે કે વૃદ્ધાવસ્થા તેના શરીરને આવી પહોંચી છે—આ બધું કર્મથી જ થયું છે. એથી, કર્મ સર્વોપરી છે, બીજાં ઉપાય વ્યર્થ છે; એક વખત દેવોના રાજાએ મારી خاطر શ્રેષ્ઠ દૂત મોકલ્યો હતો. માતલી નામનો દૂત આવ્યો હતો, પણ તેની વાત સંભાળવામાં આવી નહોતી; હવે તેના કર્મનું પરિણામ મને દેખાઈ રહ્યું છે. આ રીતે, યયાતિ ભારે દુઃખમાં અને વિચારોમાં લીન થઈ ગયો; જો હું આ સાપની વાત નહીં માનું, તો સત્ય અને ધર્મ બંને છોડી દેશે—આમાં શંકા નથી; અને જે થયું છે, એ મારા કર્મ અનુસાર યોગ્ય છે. આ બનવાનું જ છે, એમાં શંકા નથી; ભાગ્યને જીતવું બહુ મુશ્કેલ છે; આમ વિચારીને, પૃથ્વીના અધિપતિ યયાતિ કૃષ્ણના શરણમાં ગયા, દુઃખ દૂર કરનાર હરિનું સ્મરણ કર્યું, મનથી ધ્યાન કર્યું, નમન કર્યું અને મધુસૂદનનું સ્તુતિપૂર્વક સ્મરણ કર્યું.