આ મનુષ્યશરીર કેવી રીતે બને છે અને તેની સ્થિતિ કેટલી વિસ્મયજનક છે, તેની વાત સાંભળો. મનુષ્ય જ્યારે કામ અને ક્રોધથી વ્યાકુળ થાય છે, શ્વાસોની ઉથલપાથલથી પીડાય છે, અને ભોગની તરસથી ત્રસ્ત રહે છે, ત્યારે તે રહસ્યમાં છુપાયેલું અને રાગ-દ્વેષના વશમાં રહે છે. આ શરીર, જેનું વર્ણન તેના અંગો અને ઉપાંગો સહિત સુંદર રીતે કરવામાં આવ્યું છે, માતાના ગર્ભમાં પડેલું રહે છે અને સંકુચિત માર્ગથી બહાર આવે છે. જ્યારે આ શરીર જન્મે છે, ત્યારે તે મલ, મૂત્ર અને રક્તથી ભીનું હોય છે. છ આવરણમાંથી બનેલું આ શરીર હાડકાંના ઢાંચા જેવું છે. તેમાં ત્રણસો પાંચ પેશીઓ છે, અને તે અસંખ્ય વાળની મૂળોથી ઢંકાયેલું છે, ત્રણ અને અડધા સ્તરો સાથે. આ સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ, દૃશ્ય અને અદૃશ્ય શરીર લાખો માંસના નાડીઓથી ભરપૂર છે. એ નાડીઓમાં અસુદ્ધ સ્વેદ (પસિનો) ભરાયેલો છે; તેમાં બત્રીસ દાંત અને વીસ નખો હોય છે. પિત્તનું માપ કુડાવા જેટલું છે અને કફ અડધો આઢક છે; પાંચ પલ ચરબી અને મજ્જા તેનો અડધો. પાંચ અર્બુદ પલ જાણવામાં આવે છે અને દસ પલ ચરબી; ત્રણ પલ મોટું રક્ત અને મજ્જા રક્ત કરતાં ચારગણી છે. અડધો કુડાવા વીર્ય ગણાય છે અને તેનું અડધું શરીરધારીઓની શક્તિ ગણાય છે; એક હજાર પલનું માંસ એક જ થપ્પામાં ગણાય છે. રક્તનું પ્રમાણ સો પલ છે, જ્યારે મલ અને મૂત્રનું પ્રમાણ તો અપરિમિત છે. હે રાજા, આ શરીર સદા આત્માનો નિવાસસ્થાન છે. આ શરીર અસુદ્ધ છે, છતાં શુદ્ધ આત્માનું છે; કર્મના બંધનથી બનેલું છે અને ક્યારેક શુક્ર અને રક્તના સંયોગથી ઉત્પન્ન થાય છે. એ હંમેશા મલ અને મૂત્રથી જોડાયેલું છે, તેથી તેને અસુદ્ધ કહેવાય છે; જેમ કે ગંદકીથી ભરેલી હાંડી બહારથી જ સ્વચ્છ દેખાય છે. આ શરીર સ્વચ્છતા દ્વારા શુદ્ધ કરવામાં આવે, છતાં તે અસુદ્ધ જ રહે છે; અને તેને પ્રાપ્ત કરીને, પવિત્ર અહૂતિઓ કે પંચગવ્ય પણ સંપૂર્ણ અસુદ્ધ બની જાય છે. આ શરીરની અસુદ્ધતાને કારણે—even the most delightful foods, drinks, and fragrances—તુરંત અસુદ્ધ બની જાય છે. તો પછી, હે લોકો, આથી વધારે અસુદ્ધ બીજું શું હોઈ શકે? તમે રોજે રોજ શરીરમાંથી શું નીકળે છે તે જુઓ છો ને? શરીર પાછળ રહેતી ગંદકી એની દુર્ગંધ છે—તો તેનો ધારક કેવી રીતે શુદ્ધ હોઈ શકે? ગાયના પંચગવ્યથી કે પવિત્ર ઘાસના જળથી શરીરને ધોઈએ, ત્યારે પણ—as charcoal never becomes spotless even when scrubbed—શરીરની નાડીઓ પર્વતમાંથી વહેતાં પ્રવાહો જેવી સતત વહે છે. આ શરીર કફ, મૂત્ર વગેરેથી અસુદ્ધ છે, તેને શુદ્ધ કેવી રીતે કરી શકાય? શરીરમાં એક પણ ભાગ એવો નથી કે જે ખરેખર શુદ્ધ હોય—even if a single spot appears clean. દિવસ કે રાત, માટી અને પાણીથી હાથ ધોઈએ—even then, people do not turn away from bodily pleasures. Finest incenseથી પણ આ શરીરને સુશોભિત કરીએ, તો પણ તે પોતાનો સ્વભાવ છોડતું નથી; જેમ કે કૂતરાની પૂંછડી સીધી થતી નથી, અથવા કાળું ઊન ક્યારેય સફેદ થતું નથી. એ જ રીતે—even when purified—આ રૂપ spotless બનતું નથી. પોતે પોતાની દુર્ગંધ સુઘી કે ગંદકી જોઈ—even then, people do not turn away from it—even while pinching their noses. આ છે મહામોહની મહિમા, જેના કારણે આખું જગત ભ્રમિત છે. પોતે પોતાની શરીરની ખામી જોઈ અને સુઘી—even then, people do not turn away from it. જે મનુષ્ય પોતાનાં શરીરની દુર્ગંધથી પણ દૂર નથી થતો, તેને માટે બીજું વૈરાગ્ય શીખવાડવું શું શક્ય છે? આ આખું જગત શુદ્ધ છે, માત્ર શરીર જ પરમ અસુદ્ધ છે. શરીરના અંગો અને વિસર્જનના સ્પર્શથી—even the pure becomes impure. શરીરની સફાઈ માત્ર દુર્ગંધ અને દાગ દૂર કરવા માટે જ કહેવાયેલી છે. બંને દૂર થાય ત્યારે જ સાચી શુદ્ધિ થાય છે. ગંગાજળથી સ્નાન કરીએ, માટી અને ઉંજણ લગાડીએ—even then, whose body stinks and whose mind is impure, he is not purified. તીર્થોમાં સ્નાન અને તપસ્યા—even then, whose soul is corrupt, he is not purified. પવિત્ર તીર્થમાં પોતાનું રૂપ ધોઈ—even then, it does not attain purity; whose inner disposition is tainted, even entering the sacrificial fire, he neither attains heaven nor liberation. મનની શુદ્ધિ સર્વોચ્ચ છે અને દરેક કર્મમાં એ જ માપદંડ છે. સ્ત્રીને કોઈ પ્રેમિકા તરીકે જુએ, તો કોઈ દીકરી તરીકે—even when the object is the same, the mind's disposition changes. સ્ત્રી પોતાનાં પુત્રને અલગ રીતે અને પતિને અલગ રીતે વિચારે છે—આ રીતે વસ્તુઓનું સ્વરૂપ સ્પષ્ટ થાય છે. પતિ પત્નીને ભેળવે ત્યારે પણ ભાવ વગર વર્તવું નહિ જોઈએ; અને વિવિધ સ્વાદિષ્ટ ભોજન પણ ભૂખ વિના ન લેવાય. તેથી, જ્યાં ભાવ નથી ત્યાં ભાવ જ સર્વત્ર કારણ છે; મનને પ્રયત્નપૂર્વક શુદ્ધ કરો—બાકીના બાહ્ય શુદ્ધિક્રિયાઓ有什么 લાભ? ભાવથી, જેણે મન શુદ્ધ અને સ્વચ્છ કર્યું છે, તે સ્વર્ગ અને મોક્ષ પામે છે; જ્ઞાનના પવિત્ર જળથી પુન: વૈરાગ્ય અને કોમળતા મળે છે. અજ્ઞાન, રાગ અને મલના દાગ શુદ્ધિથી નાશ પામે છે; તેથી આ શરીર સ્વભાવથી જ અસુદ્ધ છે. જ્ઞાન પણ મૂલ્યહીન છે, તે કેળાના વૃક્ષના ગૂંથેલા તણાં જેવું છે; આવું સમજીને જ્ઞાની માણસ શરીરના દોષોને લઈને નિર્વિકાર થઈ જાય છે. તે સંસારમાંથી પાર થઈ જાય છે અને દૃઢપણે સ્થિર રહે છે; આ રીતે જન્મની મહાન પીડાનું વર્ણન થયું છે. અજ્ઞાનના દોષ અને વિવિધ કર્મોના પ્રભાવથી, ગર્ભસ્થ મનુષ્યનું મન જન્મ પછી ભૂલાઈ જાય છે. જ્યારે ગર્ભની સંકુચિતતા અને બહારની હવામાંથી થતી પીડાથી જીવ અત્યંત વ્યથિત થાય છે, ત્યારે તે મોહથી ઘેરી જાય છે.