મહાન રાજા ઇલા, નહુષપુત્ર, પોતાનું રાજ્ય પુત્રને સોંપી, શ્રેષ્ઠ શ્રાદ્ધવિધિ કરીને, હવે ત્યાં વસે છે. એ સ્થાને પુરુરવા, જે પરાક્રમમાં મહાન છે; વિપ્રચિત્તિ, જે બુદ્ધિમાન છે; શિબી, મનુ અને ભૂમિના અધિપતિ ઇક્ષ્વાકુ—all એ ત્યાં વસે છે. ત્યાં સાગર, જે જ્ઞાની છે; નહુષ, તમારા પિતા; ઋતવીર્ય, જે ઋણસ્નાતક છે; અને મહાન બુદ્ધિવાળા શાંતનુ પણ છે. મહારાજા ભરત, યુવનાશ્વ અને કાર્તવીર્ય પણ અનેક યજ્ઞો કરીને સ્વર્ગમાં રાજાઓમાં આનંદ પામે છે. અન્ય રાજાઓ, જે યજ્ઞોમાં તત્પર રહ્યા, તેઓ પણ પોતાના કર્મ પ્રમાણે ઇન્દ્ર સાથે સ્વર્ગમાં આનંદ કરે છે. હે રાજા, તમે પણ સર્વ ધર્મોમાં નિષ્ણાત અને સ્થિર છો; તેથી તમે પણ ઇન્દ્ર સાથે સ્વર્ગલોકમાં આનંદ માણો. ત્યારે યયાતિએ પુછ્યું: "માતલિ, હું એવું કયું કર્મ કર્યું છે કે તમે મારા સમીપ આવ્યા છો? કૃપા કરીને કહો, ઇન્દ્ર વિષે પણ જણાવો." માતલિએ ઉત્તર આપ્યો: "હે રાજન, જ્યારે તમે અશી હજાર વર્ષ પૂર્ણ કર્યા, ત્યારે દાન, પુણ્ય અને અન્ય શ્રેષ્ઠ કર્મો યજ્ઞો દ્વારા પૂર્ણ થયા. તેથી, હે મહાન રાજા, તમારા પોતાના કર્મોથી સ્વર્ગે જાઓ, દેવરાજ ઇન્દ્રના સહચર બનો અને દેવલોકમાં પ્રવેશો. પૃથ્વી પર તમારો પંચભૌતિક દેહ ત્યાગી, દિવ્ય દેહ ધારણ કરો અને ઇચ્છિત આનંદ માણો. જેમ તમે પૃથ્વી પર યજ્ઞ, દાન અને તપ કર્યું, તેમ સ્વર્ગી આનંદ પણ તમને મળશે." યયાતિએ પુછ્યું: "માતલિ, કયા દેહથી મનુષ્ય પૃથ્વી પર સારા-ખરા કર્મોના ફળનો અનુભવ કરે છે? અને એ દેહ ત્યાગ્યા પછી, કમાયેલા લોકને કેવી રીતે જાય છે?" માતલિએ કહ્યું: "હે રાજા, જ્યાં પણ આ પંચભૌતિક દેહ પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યાં જ તેને ત્યાગી દેવાય છે અને મનુષ્ય દિવ્ય દેહથી જ એ લોકને જાય છે. બધા અન્ય મનુષ્યો પણ, જે પુણ્ય-પાપના કર્તા છે, દેહ ત્યાગીને ઉપર કે નીચે જાય છે." યયાતિએ પુછ્યું: "પંચભૌતિક દેહથી મનુષ્ય પુણ્ય-પાપ રચી, પછી ઉપર કે નીચે જાય છે; તો પૃથ્વી પર દેહ ત્યાગવાથી શું ભેદ છે? પુણ્ય કે પાપના પ્રભાવે દેહનો ક્ષય થાય છે. લોકમાં ઉદાહરણ પણ દેખાય છે; હું તો પુણ્ય કે પાપમાં વિશેષ મહત્તા દેખાતી નથી. કયા દેહથી મનુષ્ય સત્ય, ધર્મ વગેરે કર્મો કરે છે? પછી એ દેહને કેમ ત્યાગવો જોઈએ?" "આત્મા અને દેહ—આ બંને મિત્ર જેવું દેખાય છે, પણ દેહને મિત્ર સમજીને પણ આત્મા તો તેને ત્યાગી જ જાય છે." માતલિએ સમર્થન આપ્યું: "તમે સાચું કહ્યું, હે રાજા. દેહ ત્યાગ્યા પછી આત્મા ચાલે છે; દેહ અને આત્મા વચ્ચે કોઈ સંબંધ રહેતો નથી. આ દેહ પાંચ તત્વોથી બનેલો છે, સાંધા-જોડે હંમેશા ઝાંખો, વૃદ્ધાવસ્થાથી પીડાતો અને રોગોથી બગડેલો રહે છે. વૃદ્ધાવસ્થાના દોષોથી તૂટી જાય છે, દેહ અહીં રહેવા માંગતો નથી; ચિંતિત અને દુ:ખી થઈ જીવ તેમાંથી નીકળી જાય છે." "સત્ય, ધર્મ, પુણ્ય, દાન, સંયમ, આત્મનિગ્રહ, અશ્વમેધ જેવા યજ્ઞો, તીર્થયાત્રા અને નિયમોથી—even મોટા પુણ્યથી—વૃદ્ધાવસ્થા અટકાવી શકાય નહીં; અને પાપથી તો દેહ નષ્ટ થઈ જાય છે." યયાતિએ પુછ્યું: "વૃદ્ધાવસ્થા કયાંથી આવે છે અને એ દેહને કેમ પીડે છે? કૃપા કરીને વિગતે સમજાવો." માતલિએ કહ્યું: "હું એનું કારણ અને દેહમાં કેવી રીતે આવે છે એ સમજાવું છું, હે રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ. દેહ પાંચ તત્વોથી બનેલો છે અને પાંચ ઇન્દ્રિયોથી ટકેલો છે; જ્યારે આત્મા તેને ત્યાગે છે, ત્યારે એ દેહ નષ્ટ થઈ જાય છે." "જેમ અગ્નિથી સરોવર સળગે છે, તેમ ધૂમાડો થાય છે અને ધૂમાડાથી વાદળો બને છે. વાદળોમાંથી પાણી ઉત્પન્ન થાય છે; પાણીમાંથી પૃથ્વી સ્થિર થાય છે. શુદ્ધ પાણી આવે છે, જેમ સ્ત્રીને માસિક ધર્મ આવે છે. ત્યારથી સુગંધ ઉત્પન્ન થાય છે; સુગંધથી સ્વાદ; સ્વાદથી અન્ન અને અન્નથી વિર્ય—એમાં શંકા નથી. વિર્યથી દેહ બને છે અને દેહનું સ્વરૂપ થાય છે, જેમ પૃથ્વી સુગંધ ઉત્પન્ન કરે છે અને સ્વાદથી ચાલે છે." "એ જ રીતે દેહ સતત ગતિ કરે છે, સર્વ સ્વાદનો આધાર છે. એમાંથી સુગંધ ઉત્પન્ન થાય છે અને ફરીથી સુગંધથી સ્વાદ થાય છે. એમાંથી મહાન અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય છે; જેમ લાકડામાંથી અગ્નિ થાય છે અને ફરી લાકડાને પ્રકાશિત કરે છે, તેમ દેહમાં સ્વાદથી અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય છે. એ સતત દેહમાં ગતિ કરે છે અને પોષણ આપે છે." "જ્યાં સુધી સ્વાદ પૂરતો છે, ત્યાં સુધી પ્રાણ શાંત રહે છે. જ્યારે અગ્નિ એ સ્વાદને ભસ્મીભૂત કરે છે, ત્યારે ભૂખ દેખાય છે. એ અન્ન અને દૂધની ઇચ્છા કરે છે; અન્ન-પાણી મેળવે છે. અગ્નિ લોહી અને વિર્યમાં પણ ગતિ કરે છે; એમાંથી ક્ષયરોગ થાય છે, જે દેહને નાશ કરે છે." "જ્યારે સ્વાદ વધારે થાય છે, ત્યારે અગ્નિ દમાઈ જાય છે; સ્વાદથી વ્યાપ્ત થઈ, એ જ્વરરૂપે દેખાય છે. એ અગ્નિ ગળા, પીઠ, કટિ, ગુદા અને સાંધા-જોડે ગતિ કરે છે; એ દેહમાં સ્થિત રહી, અંદરના અગ્નિ તરીકે કાર્ય કરે છે. એનું પુષ્કળત્વ સતત દેહમાં ગતિ કરે છે અને પોષણ આપે છે. સ્વાદ બંધાઈ જાય છે અને પછી તે શક્તિ સ્વરૂપે દેખાય છે." આ રીતે યયાતિ અને માતલિ વચ્ચેના આ સંવાદમાં દેહ, આત્મા, વૃદ્ધાવસ્થા અને દેહના તત્વો અંગેનું ગૂઢ જ્ઞાન પ્રગટ થાય છે—જે મનુષ્ય જીવન અને પરમાત્મા વચ્ચેના સંબંધને સમજાવે છે.