રાજા વેનએ એકવાર પ્રશ્ન કર્યો: “જ્યાં દાન નથી, તપ નથી, ત્યાં ધર્મનું લક્ષણ ક્યાં છે? મારી સામે સાચું કહો—આ દયાધર્મ કેવો છે?” પાતક નામના પાત્રે ઉત્તર આપ્યો: “જગતનાં બધાં જીવદેહ પાંચ મહાભૂતોથી બનેલાં છે; આત્મા તો વાયુસ્વરૂપ છે—એમાં પરસ્પર કોઈ સંબંધ નથી. જેમ પાણીમાં અનેક જળકણો હોય છે, પણ તેઓ એકબીજા સાથે ભેળાતા નથી—બબ્બલ ઊભો થાય છે, એ રીતે તત્વોની સંયોજન થાય છે. પૃથ્વી તત્વ ધૂળમાં રહે છે, પાણી એમાં સ્થિત છે, તેજ પણ દેખાય છે, અને સુક્ષ્મ વાયુ એ ત્રણમાં વહે છે. પછી આકાશ બધું ઘેરી લે છે અને બબ્બલ જેવી સ્થિતિ થાય છે—પાણીમાં તેજસ્વી, ગોળ પ્રકાશ દેખાય છે. એ માત્ર ક્ષણ માટે જ દેખાય છે, પછી અદૃશ્ય થઈ જાય છે. એ જ રીતે તત્વોની સંયોજન સર્વત્ર જોવા મળે છે. અંતે આત્મા વિયોગ પામે છે અને પાંચ તત્વો તેમના મૂળમાં સમાઈ જાય છે; અજ્ઞાનથી મોહિત મનુષ્યો પરસ્પર વ્યવહાર કરતા રહે છે. એ મોહવશ, મૃત્યુ પછી શ્રાદ્ધ અને પિતૃઓને દાન-હવન કરે છે—પાર્થિવ શરીર ખાવા માટે ક્યાં આવે છે, હે રાજાધિરાજ? એ મૃતક કોણ છે, કેવો છે? એ શરીર, એ જ્ઞાન, કોણ જોઈ શકે છે? કહો. બ્રાહ્મણોને રસાળ ભોજન કરાવી, તેઓ તૃપ્ત થઈ જાય છે. તો શ્રાદ્ધ કોને અર્પાય છે? એ શ્રદ્ધા નિષ્ફળ છે. હવે હું બીજી વાત કહું છું—વેદોક્ત કર્મો કેટલી કઠોરતા ધરાવે છે. જ્યારે મહેમાન આવે ત્યારે દ્વિજાતિ પોતાના ઘરમાં મોટો વાછરડો અથવા બકરો રાંધી મહેમાનને ભોજન કરાવે છે. અશ્વમેધમાં ઘોડો, ગવામેધમાં બળદ, નરમેધમાં મનુષ્ય, અને વાજપેય યજ્ઞમાં પણ બકરાં બલિ આપવામાં આવે છે. રાજસૂયમાં અનેક જીવહિંસા થાય છે; પુંડરીક યજ્ઞમાં હાથી, ગજમેધમાં દાંતવાળો હાથી બલિ આપવામાં આવે છે. સૌત્રામણીમાં વિશેષ રૂપે મેષ બલિ અર્પાય છે—એમાં અનેક પ્રકારના પ્રાણીઓની હત્યા વિધાન છે. અને જે કંઈ દાન આપવામાં આવે છે, એનું લક્ષણ શું? યજ્ઞ પછી બચેલું અન્ન પુષ્કળ રીતે અર્પાય છે; જે નિર્દોષ છે, તેઓ પણ મહાયજ્ઞમાં હિંસા કરે છે. ત્યાં ધર્મનું શું લક્ષણ છે, શું ફળ છે, જ્યાં વેદજ્ઞાની પ્રાણીઓની હત્યા કરાવે છે? તેથી જ્યાં દયાનો અભાવ હોય છે, ત્યાં મોક્ષદાયક પુણ્ય નથી; દયા વિના કોઈ ધર્મ ફળપ્રદ નથી. જ્યાં સર્વપ્રાણીઓનું રક્ષણ થાય છે, ત્યાં નિઃસંદેહ ધર્મ છે; સ્વાહા, સ્વધા, તપ અને સત્ય—યથાર્થ ધર્મ એ છે. જ્યાં દયા નથી, ત્યાં ચંચળતા અને અધર્મ છે; દયા વિનાના વેદો વેદ નથી. જે હંમેશા દયા અને દાનમાં તત્પર રહે છે, તે જ જીવરક્ષા કરે છે—even ચંડાલ કે શૂદ્ર પણ બ્રાહ્મણ કહેવાય છે. જે બ્રાહ્મણ દયાશૂન્ય અને હિંસક છે, તે તો નિર્દય, પાપી, કઠોર અને ક્રૂરમન છે. છલકપટથી વેદ બોલનારનો વેદ જ્ઞાનશૂન્ય છે; જ્યાં જ્ઞાન છે, ત્યાં વેદ સ્થિર છે. દયાવિહિન વેદો અને બ્રાહ્મણોમાં સત્ય કે કર્મ નથી. વેદો વેદ નથી, બ્રાહ્મણો સત્યવિહિન છે—even દાનનું ફળ પણ નથી, તેથી દાન કરવું યોગ્ય નથી. જેમ શ્રાદ્ધનું લક્ષણ છે, તેમ દાનનું પણ છે; અને જિનધર્મનું પાલન પણ ભોગ અને મોક્ષ આપે છે. હવે હું તને બહુ પુણ્યદાયક વાત કહું છું: પ્રથમ મનને શાંત કરી દયા પાળવી જોઈએ. જે જિનદેવમાં સઘળું ચરાચર છે, એ જિનને પવિત્ર હ્રદયથી પૂજવું; શુદ્ધમનથી એક જિનને માન આપવો. માત્ર એ જ દેવને વંદન કરવું, બીજા કોઈને નહીં; માતાપિતાના પગે કદી નમવું નહીં. બીજાની તો વાત જ શું કરવી, હે રાજાધિરાજ, સાંભળ. વેન પુછે છે: આ બ્રાહ્મણો, ગુરુઓ અને ગંગા જેવી પવિત્ર નદીઓ—તેઓ પવિત્ર તીર્થ કહે છે, પુણ્ય આપે છે; તો સાચો ધર્મ જો ઈચ્છો, તો તમારું મત શું છે? પાપમૂર્તિએ કહ્યું: હે મહારાજ, વાદળો આકાશમાંથી પાણી વરસાવે છે; એ પાણી સર્વત્ર પૃથ્વી, પર્વતો, બધે પડે છે. એ પાણી વહેને રહી જાય છે, અને સર્વત્ર દયા પાળવી જોઈએ; પણ નદીઓ તો પાપના પ્રવાહ છે—તો તે તીર્થ કેવી રીતે? પાણીના જળાશય, સરોવર, મહાસાગર અને પર્વતો, પથ્થર—all these are there, but none is truly a holy place; પાણી પાણી કરતાં કંઈ વિશેષ નથી. જો સ્નાનથી મહાપુણ્ય મળે, તો માછલીઓમાં કેમ નથી? માછલીઓ માત્ર સ્નાનથી શુદ્ધ થાય છે, બીજું કોઈ ઉપાય નથી; જ્યાં જિન છે, ત્યાં જ તીર્થ છે, ત્યાં જ શાશ્વત ધર્મ છે. તપ, દાન વગેરેનું સર્વ પુણ્ય ત્યાં સ્થિર છે. એક જિન સર્વવ્યાપી છે, હે રાજા; એથી વધુ ધર્મ કે તીર્થ નથી. એજ પરમલાભ છે; તેથી હંમેશા ધ્યાન કર, તું પરમસુખી થશો. બધા ધર્મ, વેદ, દાન, પુણ્ય અને શ્રેષ્ઠ યજ્ઞ ત્યજી, તું પાપી લોકો દ્વારા ભ્રમિત થયો છે, અંગપુત્ર, પાપી દ્વારા પૃથ્વી પર ભટકાવાયો છે. સૂત કહે છે: આવું કહેતા, વેન પાપગ્રસ્ત થયો, તે જૈનપુરૂષ, મહાપાપી દ્વારા મોહિત થઈ ગયો. --- આ રીતે પાતક અને પાપમૂર્તિએ ધર્મ, દયા, વેદ, યજ્ઞ, દાન, તીર્થ અને સાચા ધર્મના લક્ષણો વિશે રાજા વેનને સમજાવ્યું—કે દયા વિના સર્વ ધર્મ નિષ્ફળ છે અને જિનસ્વરૂપ પરમાત્માની ભકિત અને દયા એજ શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે.