એક વખત, એક શ્રદ્ધાળુએ પોતાની ક્ષમતા અનુસાર પોતાનું સોનાનું પ્રતિમા બનાવડાવી, તેને વિશિષ્ટ શય્યાપટ પર સ્થાપિત કરી, પુષ્પમાળાઓ અને અન્ય ઉપચારોથી તેની પૂજા કરવી જોઈએ. તે શય્યા પર આરામદાયક આસન, પાદુકા, છત્રી, બે વસ્ત્રો, જૂતા, યજ્ઞોપવિત, ફૂલો અને અન્ય ભેટો ગોઠવવી જોઈએ. આ રીતે શય્યા વિશે નિશ્ચય કરીને, તે બ્રાહ્મણોને વંદન કરીને, તેમની મંજૂરી માંગે—"હું હવે વિષ્ણુલોક જઇ રહ્યો છું" એમ કહે. આ વિધિ અનુસાર કરનાર શ્રેષ્ઠ મનુષ્ય નિર્વિકાર વિષ્ણુના લોકને પ્રાપ્ત કરે છે. સભામાં બેઠેલા બ્રાહ્મણોની પ્રશંસા વારંવાર કરવી જોઈએ. હે દ્વિજોત્તમો, જો મંત્ર, ક્રિયા અથવા અન્ય કોઈ બાબતમાં અપૂર્તિ રહી જાય તો પણ, બ્રાહ્મણોના આશીર્વાદથી બધું પૂર્ણતાપૂર્વક સિદ્ધ થાય છે. આ રીતે માસિક ઉપવાસની વિધિ યથાવિધિ વર્ણવાઈ. પાવકએ આ વાતો સાંભળ્યા પછી, ફરીથી પ્રશ્ન કર્યો— "હવે, હે મુનિઓ, તમે શાલગ્રામની પૂજાની વિગત સાંભળો." કાર્તિકેયે પુછ્યું: "હે ભગવાન, યોગીઓમાં શ્રેષ્ઠ, મેં બધા ધર્મો સાંભળ્યા છે; હવે મને શાલગ્રામની પૂજાની સંપૂર્ણ વિધિ કહો." ઈશ્વરે પ્રસન્ન થઈને કહ્યું: "શાબાશ! તું ઉત્તમ પ્રશ્ન કર્યો છે, તેથી હું તને સમજાવું છું—શ્રદ્ધાથી સાંભળ." "હે મહાસેન, શાલગ્રામ શિલામાં આખું જગત—ચલ અને અચલ—સदैવ નિવાસ કરે છે. જે તેને જુએ, વંદન કરે, સ્નાન કરાવે અથવા પૂજા કરે, તે યજ્ઞોથી કરોડો ગણી વધુ પુણ્ય અને ગાયદાન જેટલું ફળ પામે છે. જો કોઈ તેને અવગણે, તો પુનર્જન્મ અત્યંત ભયાનક થાય છે; પણ જે વિષ્ણુના શાલગ્રામના ચરણામૃત પાન કરે છે, તેને એ ભય નહિ રહે. ભલે કોઈ કામનાઓમાં અડગ હોય, ભક્તિ વિના પણ, જો તે શાલગ્રામની પૂજા કરે, તો અક્ષય પદને પામે છે. જોકે, જો કોઈ શાલગ્રામની મૂર્તિનો વિનાશ કરે, તો તેને કરોડો ગણો વિનાશ થાય છે; પણ જે સ્મરણ, જપ, ધ્યાન, પૂજા કે વંદન કરે, તેને અનેક પાપો દૂર થાય છે—જેમ જંગલમાં સિંહને જોઈ હરણોના ઝુંડ ભાગી જાય છે તેમ. ભક્તિથી કે ભક્તિ વિના પણ, જે શાલગ્રામને વંદન કરે, તેને મોક્ષ પ્રાપ્ત થાય છે. જે મનુષ્ય હંમેશા શાલગ્રામની પૂજા કરે છે, તેને યમ, મરણ કે જન્મનો કોઈ ભય રહેતો નથી. શાલગ્રામની પૂજા સુગંધ, પાદ્ય, નૈવેદ્ય, દીવો, ધૂપ, ચંદન, ગીત, વાદ્ય અને સ્તોત્રથી કરવી જોઈએ. જે ભક્તિપૂર્વક કલિયુગમાં શાલગ્રામની પૂજા કરે છે, તે હજારો કરોડ કલ્પો સુધી વિષ્ણુલોકમાં વસે છે. માત્ર ભાવથી—even ભાવથી માત્ર—શાલગ્રામને વંદન કરનાર મનુષ્યો મનુષ્ય જન્મમાં સ્થિર રહેતા નથી. પણ જે મારા ભક્ત છે, છતાં પણ પાપી બનીને મારા પ્રભુ વસુદેવને વંદન કરતા નથી, તેઓ ખરેખર મારા ભક્ત કહેવાય નહીં—પાપે મોહિત છે. અને જો મારા ભક્ત એકાદશી દિવસે ભોજન કરે, તો તે મારા ઘાતક બને છે અને ભયાનક અંધકાર યાતનાને પામે છે. શાલગ્રામલિંગને સ્પર્શ કરવું આવશ્યક છે; બીજુ કોઈ પ્રાયશ્ચિત નથી. જે તિથિ વિષ્ણુને પ્રિય છે, એ મને પણ પ્રિય છે. જે એ દિવસે ઉપવાસ કરતો નથી, તે ચંડાલ કરતાં પણ વધુ પાપી છે; પણ શાલગ્રામ શિલામાં હું હંમેશા નિવાસ કરું છું. જે સ્થાન મને ભક્તિથી દેવતાએ આપ્યું છે, એ જ મારું પોતાનું નિવાસસ્થાન છે; અને જે ફળ હજારો લાખો કમળોથી પૂજા કરીને મળે છે, એ ફળ શાલગ્રામની પૂજાથી કરોડો ગણું વધે છે. જે માનવો શાલગ્રામની પૂજા કરતા નથી, તેઓ મને પૂજતા નથી કે મને વંદન કરતા નથી. જે લોકોએ શાલગ્રામની પૂજા નથી કરી, પરંતુ જે મારા સમક્ષ શાલગ્રામની પૂજા કરે છે, એણે એકવીસ યુગ સુધી મને પૂજ્યું કહેવાય છે. વિષ્ણુભક્તિ વિના હજારો લિંગોની પૂજા有什么 અર્થ નથી. જો શાલગ્રામની મૂર્તિની પૂજા નથી થતી, તો પત્ર, પુષ્પ, ફળ કે જળ પણ અયોગ્ય છે. શાલગ્રામ સમક્ષ બધું પવિત્ર થઈ જાય છે. જો કોઈ દ્વિજ અન્ય દેવતાઓ માટેનું પ્રસાદ ગ્રહણ કરે, તો તેને ચાંદ્રાયણ પ્રાયશ્ચિત કરવું જોઈએ. પણ જે કેશવને અર્પિત અન્ન ગ્રહણ કરે, તેને અસંખ્ય યજ્ઞોનું ફળ મળે છે; અને ભગવાનના ચરણામૃતથી—even ગંભીર પાપો પણ ધોવાઈ જાય છે. શંખજળથી પણ નિશ્ચિતપણે પવિત્રતા પ્રાપ્ત થાય છે. પણ જો કોઈ શિવભક્ત વિષ્ણુની પૂજા કરતો નથી—અને જો કોઈ મનુષ્ય દ્વેષ રાખે છે, તો તે ચૌદ ઇન્દ્રોની સંખ્યાબંધ યુગો સુધી નરકમાં જાય છે. જો કોઈ ઘરમાં વરિષ્ઠ યતિને થોડો સમય આરામ આપે, તો તેના આઠ પેઢી પૂર્વજ અમૃત પાન કરે છે; પણ જે મનુષ્ય સંસારના દુઃખના સાગરમાં ડૂબેલા છે, તેઓ નીચે જ જાય છે. જે હજારો લાખો વર્ષ સુધી કૃષ્ણની પૂજાને અવગણે છે—even જો તેઓ પ્રેમથી શાલગ્રામના લિંગો બનાવે છે—તેમને સંખ્યાશઃ સંખ્યાવાદ સાધનો કે યોગથી મોક્ષ મળતો નથી; લાખો લિંગોની પૂજા, દર્શન કે સ્તુતિથી જે ફળ મળે છે, એ ફળ અહીં એક જ શાલગ્રામથી મળે છે. અને જે દૈનિક રીતે બાર શાલગ્રામની વૈષ્ણવ તરીકે પૂજા કરે છે, તેનું પુણ્ય તો હું પણ માપી શકતો નથી. હજારો કરોડ લિંગોની ગંગા કિનારે પૂજા થાય—even કાશીમાં આઠ પેઢી સુધી નિવાસ થાય—એ ફળ એક જ દિવસે શાલગ્રામની વૈષ્ણવપૂજાથી મળે છે. તેથી, હે પુત્ર, મારા ભક્તોએ મને પ્રસન્ન કરવા માટે શ્રદ્ધાપૂર્વક શાલગ્રામની પૂજા કરવી જોઈએ—એમ શ્રીકૃષ્ણે સત્યભામાને કાર્તિક મહિમાના પ્રસંગે કહ્યું. આ રીતે, પદ્મ મહાપુરાણના ઉત્તરખંડમાં, કાર્તિક મહિમાના સંવાદમાં, માસિક ઉપવાસ વિધિનું વર્ણન પૂર્ણ થયું.