સાત પ્રકારની કુશાની ગણના કરવામાં આવે છે, જેમાં બલ્વજ અને કમલ પણ સમાવિષ્ટ છે. આ તમામ કુશા પવિત્ર ગણાય છે અને દુનિયામાં કુશાનું મહત્વ સ્થાપિત છે. કોઇપણ સ્નાન જો મંત્ર વિના કરવામાં આવે તો તે નિષ્ફળ રહે છે; પણ તેલના સંપર્કથી પાણી અમૃત કરતાં પણ વધુ મીઠું બની જાય છે. તેથી, વિદ્વાનોએ હંમેશાં તિલમિશ્રિત પાણીથી પિતૃઓને તર્પણ કરવું જોઈએ; માત્ર દસ તિલથી પણ પિતૃઓની તૃપ્તિ સર્વોત્તમ થાય છે. અગ્નિ સ્તંભના ભયથી દેવતાઓ વધુ અતિશય અર્પણ ઇચ્છતા નથી; જે વ્યક્તિ રોજ સ્નાન કરીને તિલમિશ્રિત પાણીથી પિતૃોને તર્પણ કરે છે—તે પિતૃઋણથી મુક્ત થાય છે. ખાસ કરીને અમાવાસ્યાના દિવસે તિલમિશ્રિત પાણીથી તર્પણ અને વરસાદના ઋતુમાં દીવો અર્પણ કરવાથી પણ પિતૃઋણમાંથી મુક્તિ મળે છે. જે વ્યક્તિ આખું વર્ષ અમાવાસ્યાએ તિલ અર્પણ કરે છે, તે સર્વ દેવતાઓ દ્વારા સન્માનિત નેતા બની જાય છે. દરેક યુગના આરંભે અથવા અમાવાસ્યાના નિર્ધારિત સમયમાં તિલથી પિતૃોને તર્પણ કરવાથી હજારો ગણું પુણ્ય મળે છે. અયન, સંક્રાંતિ, પૂર્ણિમા, અમાવાસ્યા, અને પિતૃઓને અર્પણ કર્યા પછી સ્વર્ગલોકમાં મહાન સ્થાન પ્રાપ્ત થાય છે. મન્વંતર, શુભ અવસરો, ચંદ્ર-સૂર્ય ગ્રહણ, ગયા જેવા તીર્થોમાં પિતૃઓને તૃપ્ત કર્યા પછી વ્યક્તિ શ્રીમાધવના લોકમાં જાય છે; તેથી, શુભ દિવસે પિતૃગણને તૃપ્ત કરવું જોઈએ. પ્રથમ, એકાગ્ર ચિત્તથી દેવતાઓને તર્પણ કરવું જોઈએ; ત્યારબાદ જ વિદ્વાન પિતૃોને તર્પણ માટે યોગ્ય બને છે. શ્રાદ્ધભોજન સમયે એક હાથથી દાન કરવું, અને તર્પણ સમયે બંને હાથથી પાણી અર્પણ કરવું—આ શાશ્વત નિયમ છે. દક્ષિણ દિશા તરફ મોઢું રાખીને, શુદ્ધ રહીને, “તૃપ્તિ ભવંતુ” કહી, પિતૃઓનું નામ અને કુળ ઉચ્ચારીને તૃપ્ત કરવું જોઈએ. પિતૃગણને તૂટેલા નહિં, પણ અખંડિત સફેદ તિલથી તૃપ્ત કરવું જોઈએ; ભ્રમથી કાળા તિલથી નહિ. જમીન પર આપેલું પાણી માત્ર પાણી ગણાય છે, અને આપનાર પાણીમાં ઊભો રહે છે. જો જમીન પર ઊભા રહી પાણીમાં તર્પણ કરવામાં આવે તો તે પિતૃ સુધી પહોંચતું નથી; પણ ભીંજવેલા કપડાં પહેરીને પાણીમાં તર્પણ કરવાથી પિતૃઓ સદા તૃપ્ત થાય છે, દેવતાઓ પણ પ્રસન્ન થાય છે. ધોબી દ્વારા ધોયેલા કપડાં શુદ્ધ માનતા નથી; હાથ ધોઈને કપડાં ફરી શુદ્ધ થાય છે. પછી સુકા કપડાં પહેરી, શુદ્ધ સ્થાને પિતૃોને તૃપ્ત કરવું જોઈએ. આ રીતે પિતૃઓ દસગણું તૃપ્ત થાય છે. પથ્થર, તલવાર, અથવા તાંબાના પાત્રમાં સ્નાન અને સંધ્યાવંદન કરીને, અને ચાંદીની વીંટી તर्जની આંગળીમાં પહેરી તર્પણ કરવાથી હજારો ગણું પુણ્ય મળે છે. જો સોનાની વીંટી અનામિકા આંગળીમાં પહેરી તર્પણ કરો તો તે લાખો કરોડો ગુણું પુણ્ય આપે છે. ડાબા હાથના અંગૂઠા અને તर्जની વચ્ચે તલવાર તથા અનામિકા આંગળીમાં રત્ન ધારણ કરીને તર્પણ કરવાથી અખૂટ ફળ મળે છે. સ્નાન માટે જતા વ્યક્તિને દેવતાઓ અને પિતૃઓ પ્યાસે પાંખોવાળા જીવરૂપે અનુસરે છે; પણ કપડાં નિતારી નાખવામાં આવે તો તેઓ નિરાશ થઈ પાછા ફર્યા કરે છે. તેથી, પિતૃતર્પણ પહેલાં કપડાં નિતારવું નહિ. માનવ શરીરના ત્રણ કરોડ પચાસ લાખ વાળમાંથી સર્વ તીર્થોના પવિત્ર જળ વહે છે; તેથી પણ વાળ નિતારવા નહિ. દેવતાઓ અને પિતૃઓ માથા પરથી જળ પીવે છે, એમ કહેવાયું છે. ગંધર્વોથી નીચેના તમામ જીવો, સર્વ દેવ, પિતૃગણ, ગંધર્વ અને અન્ય પ્રાણીઓ માત્ર સ્નાનથી જ તૃપ્ત થાય છે; સ્નાનથી પાપ રહેતું નથી. જે વ્યક્તિ રોજ સ્નાન કરે છે, તે મનુષ્યોમાં શ્રેષ્ઠ છે. તે સર્વ પાપોથી મુક્ત થઈ, અક્ષય લોકમાંથી ક્યારેય પડતો નથી. દેવતાઓ અને મહર્ષિઓ જાણે છે કે સ્નાનથી લઈને તર્પણ સુધીની પ્રક્રિયા આવશ્યક છે. પછી વિદ્વાન વ્યક્તિએ દેવતાઓનું પૂજન કરવું જોઈએ. જે ગણેશજીનું પૂજન કરે છે, તેને ક્યારેય વિઘ્ન આવતું નથી. આરોગ્ય માટે સૂર્ય, ધર્મ અને મોક્ષ માટે માધવ, કર્તવ્યપૂર્ણતા માટે શિવ, અને સર્વ ઇચ્છાઓ માટે ચંડિકાનું પૂજન કરવું જોઈએ. દેવતાઓનું પૂજન કર્યા પછી વૈશ્વદેવ હવન કરવો, અગ્નિહોત્ર પછી યજ્ઞ અને બ્રાહ્મણોને ભોજન કરાવવું. દેવતાઓ અને સર્વ પ્રાણીઓ તૃપ્ત થયા પછી સ્વર્ગ પ્રાપ્ત થાય છે. આવાગમનનું ચક્ર મજબૂત કરી, ઇચ્છાથી મોક્ષ, સુખ અને સ્વર્ગ પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી, દરેકે પોતાના નિર્ધારિત કર્તવ્ય સદાય પરિપૂર્ણ કરવું જોઈએ. નારદજી પૂછે છે: “પિતા, દેવતાઓ અને પિતૃઓને મનુષ્યોની જેમ પાણી કેમ મળતું નથી?” બ્રહ્માજીએ કહ્યું: “પ્રાચીન સમયમાં મેં જળનું સર્જન દેવતાઓ માટે અમૃતરૂપે કર્યું હતું. તેનું રક્ષણ યક્ષો કરે છે, અને તેઓ અમારા આદેશથી પિતૃ અને દેવોને રોકે છે, મનુષ્યોને નહિ. પ્રાણીઓ, પક્ષીઓ અને જીવજંતુઓ મનુષ્યલોકમાં સ્થાયી છે; અને જે દેવતાઓ મનુષ્યરૂપે જન્મે છે, તેઓ પણ મનુષ્ય ગણાય છે.” “ગુરુની સેવા કરીને તેઓ દેવલોકમાં સ્થાયી થાય છે. જે સ્નાન નથી કરતો, તે ગંદગી ગ્રહણ કરે છે; જે સંધ્યાવંદન નથી કરતો, તે પીડા ભોગવે છે. રોજ તર્પણ નહિ કરનાર પિતૃહણ્ય છે; દેવપૂજા નહિ કરવી એ બ્રાહ્મણહત્યાના સમાન પાપ છે. સંધ્યાવંદન નહિ કરવાથી પાપી સૂર્યને દુ:ખ આપે છે.” પછી નારદજી પુછે છે: “હવે મને બ્રાહ્મણ અને અન્ય વર્ણોના યોગ્ય આચાર અને કર્તવ્ય કહો.